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GLORIA, GLORIOSO
A. Nombres
1. doxa (δόξα, 1391), gloria (de dokeo, parecer). Significa primariamente opinión, estimación; y
de ahí el honor resultante de una buena opinión. Se usa: (I): (a) de la naturaleza y actos de Dios en
manifestación de Sí mismo; esto es, lo que Él esencialmente es y hace, tal y como queda exhibido en
cualquier forma en que se revele a sí mismo en estos respectos, y particularmente en la persona de Cristo,
en quien esencialmente su gloria siempre ha resplandecido y siempre resplandecerá (Jn 17.5,24; Heb 1.3).
Fue exhibida en el carácter y en los actos de Cristo en los días de su carne (Jn 1.14; Jn 2.11). En Caná se
manifestaron tanto su gracia como su poder, y estos constituían su gloria; asimismo en la resurrección de
Lázaro (11.4,40). La gloria de Dios se manifestó en la resurrección de Cristo (Ro 6.4) y en su ascensión y
exaltación (1 P 1.21). De la misma forma, en el monte de la transfiguración (2 P 1.17). En Ro 1.23 se
habla de su «eterno poder y deidad» como su gloria, esto es, sus atributos y poder revelados por medio de
las cosas creadas; en Ro 3.23 la palabra denota la manifiesta perfección de su carácter, especialmente de
su justicia, a la que los hombres nunca alcanzan; en Col 1.11, «la potencia de su gloria» significa el poder
que es característico de su gloria; en Ef 1.6,12, 14, «la alabanza de la gloria de su gracia» y «la alabanza
de su gloria» significan el debido reconocimiento de la manifestación de sus atributos y caminos; en Ef
1.17: «el Padre de gloria» lo describe como la fuente de la que proceden todo esplendor y perfección
divina en su manifestación, y a la cual pertenecen. (b) del carácter y caminos de Dios exhibidos por medio
de Cristo a y a través de los creyentes (2 Co 3.18,21); (c) del estado de bienaventuranza o bendición al
cual los creyentes han de entrar al ser hechos a la semejanza de Cristo (p.ej., Ro 8.18,21; Flp 3.21:«al
cuerpo de la gloria suya»; 1 P 5.1,10; Ap 21.11); (d) resplandor o esplendor: (1) sobrenatural, emanando
de Dios; como en la gloria de la shekina, en la columna de nube y en el Lugar Santísimo (p.ej., Éx
16.10; 25.22, Lc 2.9; Hch 22.11; Ro 9.4; 2 Co 3.7; Stg 2.1); en Tit 2.13 se usa del retorno de Cristo: «la
manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo» (RV, RVR, RVR77; LBA: «la manifestación
de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús»; Cf. Flp 3.21, más arriba); (2) natural, como la
de los cuerpos celestes (1 Co 15.40,41); (II) de buena reputación, alabanza, honor (Lc 14.10; Jn 5.41;
7.18; 8.50; 12.43; 2 Co 6.8; Flp 3.19; Heb 3.3); en 1 Co 11.7, del varón como representante de la
autoridad de Dios y de la mujer como haciendo evidente la autoridad del varón; en 1 Ts 2.6, el término
«gloria» probablemente se da por metonimia en lugar de los dones materiales, un honorario, ya que en la
estimación humana la gloria se expresa generalmente por cosas materiales.
Este término se usa en ascripciones de gloria a Dios (p.ej., Lc 17.18; Jn 9.24; Hch 12.23); como en
doxologías; lit.: palabras de gloria (p.ej., Lc 2.14; Ro 11.36; 16.27; Gl 1.5; Ap 1.6).
2. kauquema (καύχημα, 2745), relacionado con kaucaomai, véase GLORIAR(SE), Nº 1. Denota:
(a) aquello en lo cual uno se gloría, una causa o motivo del que gloriarse (Ro 4.2: «de qué gloriarse»: Flp
2.16: «pueda gloriarme»; para Ro 3.27, véase Nº 3). En los pasajes que siguen, el significado es asimismo
un motivo de qué gloriarse: 1 Co 5.6: «jactancia»; 9.15: «mi gloria», 16: «no tengo por qué gloriarme»; 2
Co 1.14: «gloria»; 9.3: «gloriarnos»; Gl 6.4: «motivo de gloriarse»; Flp 1.26: «gloria»; Heb 3.6: «el
gloriarnos». En 2 Co 5.12 y 9.3 el término denota la gloria misma, pero distinta del acto (véase Nº 3).
Véase también JACTANCIA, etc.
3. kauquesis (καύχησις, 2746) denota el acto de jactarse (Ro 3.27: «jactancia»; 15.17: «de que
gloriarme»; 1 Co 15.31: «gloria»; 2 Co 1.12: «gloria»; 7.4: «me glorío», VM: «gran de es mi gloria»; RV: