ESCAPULARIO Enero 2022

El Diaconado
Permanente
NOTICIAS: El Papa aprueba el milagro de la
curación que hará Santo al Beato Tito Brandsma
Número 14380 Enero 2022

ÍNDICE
EL DIACONADO
PERMANENTE
Editorial
Última hora
Efemérides
María hoy
Tema de fondo
Oremos con arte
Audiencias del Papa
Misiones carmelitas
Espiritualidad carmelitana
3
4
6
7
8
15
16
18
20
Desde el Claustro
Un año con P. Tito Brandsma
Liturgia
Karit, Solidarios por la Paz
Cine con alma
Cultura
Pasatiempos
Ven y Sígueme
22
24
26
28
30
32
34
35
Escapulario
del Carmen
Revista mensual de la Familia Carmelita · Fundada en 1904
Número 14380 · Enero 2022
Dirección y Administración:
Alejandro Peñalta Mohedano
COLABORADORES:
Manuel Bonilla, Francisco Daza, Mª Dolores Domínguez, Francisco A. González, Juan Gil, Jordi Mª
Gil, José Manuel Granados, Alejandro López-Lapuente, Esther Martín, Fernando Millán, Eric N´Do,
Francisco Rivera, Xavier Varella
Redacción:
Pl. del Carmen, 1 · 11403 - Jerez de la Frontera (Cádiz) · Tlf. 956 34 44 72 / 609 43 43 03
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EDITORIAL
Escapulario del Carmen
¡FELIZ AÑO NUEVO A TODOS
LOS LECTORES DE LA REVISTA
ESCAPULARIO DEL CARMEN!
Un año nuevo nos ha sido regalado.
Tenemos por delante un tiempo hermoso
para acogerlo y llenarlo de entusiasmo,
de proyectos y de vida. Es un punto
y seguido en la trama de nuestra historia,
trenzada de “luces” y de “sombras”.
Somos conscientes de lo que no queremos
volver a vivir, porque nos hizo
daño, y de lo que queremos continuar
asumiendo, con fidelidad y perseverancia,
porque nos permitió ser felices y
hacer felices a los demás, convirtiéndose
en fundamento y expresión de nuestro
proyecto de vida humano y espiritual.
Nos abrimos al nuevo año con esperanza,
confiando en la providencia divina que
continúa saliendo a nuestro encuentro con
el signo de su amor y nos invita a la comunión
con Él. Dios nos quiere felices y comprometidos
en la construcción de un mundo nuevo, signo elocuente
del Reino anunciado por Jesucristo.
La Iglesia es rica en carismas que favorecen la comunión
y unidad entre los bautizados. Comenzamos este primer
número del año nuevo con una reflexión sobre el diaconado
permanente. Desde sus comienzos, la comunidad cristiana ha reconocido
la figura de los diáconos como una gran ayuda al servicio del obispo y del
presbítero por medio del ejercicio de la liturgia, del anuncio de la palabra y de
la caridad. El Concilio Vaticano II restauró el valor del diaconado permanente.
Desde la redacción de la revista, deseamos que esta publicación, sencilla y
familiar, pueda continuar siendo un vínculo de unión y comunión entre todos
los que nos consideramos parte de la Iglesia y del Carmelo.
¡Lo dicho!: ¡FELIZ AÑO 2022!
3

EL PAPA APRUEBA EL MILAGRO DE
CURACIÓN QUE HARÁ SANTO AL
BEATO TITO BRANDSMA
El Papa Francisco ha aprobado
la canonización del beato Tito
Bradsma, sacerdote carmelita que fue
asesinado en el campo de concentración
de Dachau por oponerse al régimen
nazi, tal como determina el Decreto
de la Congregación para las Causas
de los Santos, del 25 de noviembre de
2021.
El milagro atribuido a su intercesión fue
la curación en 2004 de Michael Driscoll,
un sacerdote carmelita en Palm Beach
(Estados Unidos) al que se le había diagnosticado
un melanoma metastásico
de los ganglios linfáticos, un cáncer de
piel, por el que era altamente probable
que falleciera.
El 9 de marzo de 2004, se le diagnosticó
un «melanoma maligno nodular, de al
menos nivel anatómico IV». El 30 de julio
de 2004 fue intervenido quirúrgicamente.
Fue el mismo sacerdote, que entonces
era párroco en Boca Ratón, Palm
Beach, Florida (Estados Unidos), quien
se encomendó al Beato Tito Brandsma.
Había conocido su testimonio cuando
estaba en el seminario, por medio de
un profesor holandés que había vivido
en la misma comunidad que el Beato
cuando fue detenido por la Gestapo.
El padre Michael llevaba 12 años padeciendo
el cáncer cuando supo del mal
pronóstico que tenía su enfermedad.
Sus posibilidades de sobrevivir no superaban
el 15 por ciento. Fue entonces
cuando espontáneamente rezó al
Beato Tito e invitó a sus hermanos de
comunidad a unirse a las oraciones.
También se unieron familiares, feligreses,
conocidos y sacerdotes de la
Diócesis de Palm Beach.
Según cuenta Driscoll, todo comenzó
cuando alguien le regaló una reliquia.
Consistía en un pequeño trozo del traje
negro de Brandsma. Cada día se lo pasaba
por la cabeza y rezaba. Las oraciones
fueron personales y comunitarias,
también con momentos de oración
organizados que involucraron a toda la
Diócesis y que continuaron antes, durante
y después de la intervención.
Al final, en diciembre de 2017, la diócesis
de Palm Beach emitió un comunicado
diciendo que los médicos habían
certificado que el padre Driscoll
se había curado completamente tras
12 años de enfermedad. “La curación
de su cáncer de cuarto grado es clínicamente
inexplicable según los médicos”,
anunció la diócesis.
(caminocatolico.com 30/11/2021)
4

ÚLTIMA HORA
Escapulario del Carmen
Xavier Varella, O. Carm.
DE OFICIAL DE MARINA A RELIGIO-
SA: LA HISTORIA DE MARIS STELLA
La hermana Maris Stella una vez sirvió
a su país en la Marina, pero ahora
dedica su vida a servir como monja
de las Hermanas de la Vida, una comunidad
religiosa dedicada a la promoción
de causas provida.
Entre otras cosas, dedican sus vidas a
ofrecer apoyo y recursos a las mujeres
embarazadas y madres, organizar retiros,
evangelizar, practicar el acercamiento
a los estudiantes universitarios
y ayudar a las mujeres que sufren después
de un aborto.
Maris Stella dijo que su viaje hacia las
Hermanas de la Vida comenzó con la
Virgen María. “El día después de mi
Primera Comunión, consagré mi vida
a Jesús a través de María. La Santísima
Madre ganó mi vocación”.
Se postuló a la Academia Naval después
de sentir la necesidad, durante
la escuela secundaria, de “hacer algo
grande y significativo” con su vida. La
academia, fue una experiencia que le
“cambió la vida”.
Pero el deseo de servir algo más grande
permanecía en ella. En su segundo año
en la academia se embarcó en una peregrinación
a Tierra Santa. Mientras estuvo
allí, experimentó lo que ella llamó
un “gran momento en mi vida”.
“Estaba sentada en el Huerto de
Getsemaní, miré hacia arriba y vi a una
hermana religiosa que pasaba con hábito.
Cuando la vi, su presencia realmente
despertó algo en mí. Ella realmente
estaba diciendo con su vida lo
que estaba en mi corazón: este deseo
de entregarme no solo por algo más
grande, sino realmente por alguien, entregar
mi vida entera a Dios”.
Las Hermanas de la Vida llamaron totalmente
su atención: “Me atraía mucho
nuestra vida de oración, oramos unas
cuatro horas al día, y luego nuestras
obras de servicio, de servir a los más
vulnerables, los pobres y los no nacidos,
y las mujeres que han tenido abortos,
simplemente llevándoles la misericordia
de Dios”.
Para las mujeres que han pasado por un
aborto, existe una “misión de esperanza
y sanación” que hacen las hermanas:
“Ayudamos a mujeres que han tenido
un aborto. Muy a menudo piensan que
no pueden ser perdonadas. Pero la verdad
es lo contrario, que no hay pecado
demasiado grande para la misericordia
de Dios, y que Él anhela sanarnos y restaurarnos”,
dijo.
“Ser una esposa de Cristo es el regalo
más hermoso que me han dado. Estoy
muy agradecida por ello. Amo mi vocación”,
dijo la hermana Maris Stella.
(aciprensa.com 11/11/2021)
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EFEMÉRIDES
Escapulario del Carmen
Fray Jordi Mª Gil Costa, O. Carm.
500 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DEL
CARMEN DE TRIGUEROS (HUELVA)
En el año 1522 la niña Teresa de Ahumada (de Jesús) huye con su hermano
Rodrigo “a tierra de moros” para ser mártires; el Papa Adriano VI, por la Bula
Omnimoda (9 de mayo) autoriza “a todos los frailes de las órdenes mendicantes…
que quieran pasar a las Indias”, autorización -que incluye a los Carmelitas- dirigida
al emperador Carlos V de España; los restos de San Nuño de Santa María (Alvares
de Pereira) tienen su primera exhumación en el famoso Carmen de Lisboa; y en la
provincia de Huelva, en la comarca del Condado, se funda el Carmen de Trigueros.
En Trigueros, cuyo patrono es San Antonio, Abad, se encuentra el famoso
Dolmen de Soto, impresionante monumento megalítico del Neolítico (2500-
3000 a.C.), de 21 metros de largo.
El 15 de noviembre, Fr. Juan de San Vicente, provincial de la provincia Bética,
desde el Carmen de Gibraleón (Huelva), faculta a Fr. Gonzalo Ruíz, del Carmen de
Sevilla, a fundar en Trigueros.
Es Gibraleón la cuna del Carmelo andaluz, fundado en 1306.
La fundación de Trigueros se hace en la ermita de la Virgen de la Consolación.
Trigueros tiene himno propio dedicado a la Virgen del Carmen, compuesto,
letra y música, por D. Ildefonso Moreno Biedma.
Del Carmen sale la procesión con una preciosa imagen de la Virgen, patrona
del Carmelo y de los marineros, llevada por costaleros por las adornadas calles
de la villa. A la vuelta entran en el templo la devota imagen, de rodillas y de
espalda.
Primeras estrofas del bonito y devoto himno:
Reina del Cielo, Virgen bendita,
que del Carmelo Tú eres la flor.
Hoy a tus plantas, viene Trigueros
para rendirte veneración.
Somos tus hijos los triguereños…
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MARÍA HOY
Escapulario del Carmen
Vicente Maroto, O. Carm.
LAS PIEDRAS DE NAZARET
n 1969 se inauguró en Nazaret el
Eedificio de la nueva Basílica de la
Anunciación. Con motivo de las obras,
el franciscano P. Bellarmino Bagatti,
uno de los mayores arqueólogos bíblicos,
dijo que recibió la mayor emoción
de su vida.
Bajo la anterior iglesia franciscana
del siglo XVII, encontró que había otra
erigida por los cruzados, la cual estaba
apoyada sobre una iglesia bizantina.
Pero he aquí la sorpresa: más abajo
todavía se descubrieron los restos de
una sinagoga, pero una sinagoga, no
de judíos, sino de judeo-cristianos, y
junto a ella restos bien visibles de casas
de gente antigua del lugar. Y sobre
la enyesadura de la base de un gran muro de la iglesia-sinagoga se encontró
una inscripción en caracteres griegos: Káire María, es decir, el saludo del ángel,
el primer Ave María escrito de la historia. En una columna, un peregrino
había grabado otro signo de devoción: “En esta santo lugar de María he escrito”.
En otro pilar, una palabra en armenio antiguo: “Virgen hermosa”. Se ha
comprobado que tales inscripciones son anteriores al Concilio de Éfeso (431),
donde se proclamó a María como Theotokos (Madre de Dios).
Ya muy anciano, el fraile franciscano, envuelto en su capa y con los pies
desnudos en sus sandalias, decía: “Ahora tenemos la prueba de que la invocación
a María nació con el cristianismo mismo y en el mismo lugar donde
habitaba aquella muchacha. Gracias a la excavación, el católico sabe que al
recitar el rosario, se une a una cadena iniciada en la misma Nazaret. Una cadena
iniciada, tal vez, por alguien para quien en aquellas calles míseras, entre
aquellas grutas, mitad casa, mitad establo, había conocido a la madre de Jesús,
cuando, para todos, no era más que una muchacha entre muchas, y luego
la mujer y la viuda del carpintero José”.
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EL DIACONADO
PERMANENTE
Hasta el Concilio Vaticano II, en la Iglesia occidental
solo encontrábamos diáconos en su etapa
transitoria de unos meses, son los que completaban su
formación para ser ordenados presbíteros.
Actualmente es más frecuente ver en las celebraciones
de nuestras iglesias la figura del diácono permanente
en la celebración de la misa al lado del presbítero
o el obispo proclamando el evangelio, predicando
alguna vez y sirviendo el altar y al cáliz.
Es una realidad que va aumentando en nuestra Iglesia,
en España somos cerca de 500 y en todo el mundo son
47.500 con un crecimiento aproximado de mil cada año.
Desarrollo en el tiempo, un poco de historia.
El diaconado es uno de los ministerios más antiguos y más
actuales de la Iglesia.
En el Antiguo Testamento se llamaban siervos de Dios a quienes realizaban
un servicio en su nombre: Abraham, Jacob, Moisés, David, Salomón, los
profetas, el mismo Israel, y hasta paganos como Nabucodonosor o Ciro.
En la Iglesia naciente los apóstoles imponen las manos a siete varones que escogen
para que se dediquen y administren la caridad en el servicio de las mesas de las
viudas de los cristianos griegos, y dedicarse ellos más plenamente a la predicación.
Por el ministerio del diácono, Esteban y Felipe ejercitan las funciones de predicar,
explicar la Escritura y bautizar.
Poco tiempo después, en los testimonios de los Santos Padres encontramos a
los diáconos colaborando con los obispos y los presbíteros en la tarea pastoral de
la comunidad.
En los siglos II y III el diácono pertenece a la triple estructura ministerial jerárquica
(obispo, presbítero y diácono), como nos testimonian Ignacio de Antioquía e
Hipólito de Roma. Aunque era un rango inferior al presbítero su servicio era más
cercano al del episcopado llegando a ser ordenados obispos en los siglos VI al VIII sin
pasar por el presbiterado.
A lo largo de la Edad Media, en el occidente latino, el diácono fue perdiendo sus
funciones administrativas y caritativas y pasó a considerarse solo como un escaño
8

Escapulario del Carmen
TEMA DE FONDO
Juan Antonio Montón Zúñiga,
Diácono Permanente en la Parroquia Nuestra Señora de Begoña
(PP. Carmelitas en Madrid)
para llegar al presbiterado, perdiendo su carácter permanente,
aunque nunca se dudó de su valor sacramental.
El diaconado tras el Vaticano II
En Asís se celebró en 1964 el Congreso Internacional de Pastoral
Litúrgica. Se había escogido esta ciudad en honor de san Francisco, diácono
nacido allí. El tema tratado fue la restauración del diaconado como ministerio
permanente.
Poco tiempo después, el 30 de septiembre, en el Concilio Vaticano II, los Padres
Conciliares aprobaron esta resolución en el capítulo III de la Constitución sobre la
Iglesia (LG 29).
Fue restaurado para que el servicio, la diaconía de la Iglesia, fuera la inspiración de la
vida de las comunidades cristianas. Su razón principal no era la ayuda a los sacerdotes,
ni la labor que los diáconos pudieran realizar, sino el significado que tienen. La Iglesia
es diaconal y ejerce su misión de servicio a los pueblos a ejemplo del mismo Cristo.
La Santa Sede aprobó las normas para la instauración del diaconado permanente
en España y actualmente está instaurado en la mayoría de las diócesis, destacando
Barcelona, Sevilla y Madrid por el número de diáconos.
Espiritualidad del diaconado
El vocablo ‘diácono’ tiene varios sentidos en los libros del Nuevo Testamento:
- Ser servidor como Cristo, como nos enseña con su vida, su obra, su doctrina.
- Un ministerio particular instituido por los apóstoles.
- El servicio en general que hemos de practicar hacia los demás, como el apóstol
Pablo apunta en sus cartas.
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La diaconía (el servicio) es algo esencial para ser cristiano y revitaliza la Iglesia, el
cuerpo místico de Cristo al que pertenecemos todos y en el que cada uno estamos
llamado a ejercer una tarea conforme a nuestra vocación.
A semejanza del sacerdocio común de todo cristiano, existe un diaconado común
por el cual expresamos nuestro amor a los demás con nuestro obrar, con los talentos
y carismas que el Señor nos ha dado.
Servidores como Jesús, el primer diácono, que vino a nosotros no a ser servido sino
a servir (Mt 20, 28) y lavó los pies a sus discípulos antes de la última cena, mostrando
su humildad y el acatamiento a la obra del Padre.
Jesucristo nos enseñó que la única autoridad es el servicio y el único poder es el
de la cruz, por eso en la Iglesia llamamos ministros a los que tienen autoridad, palabra
que significa servidor, para atender a las necesidades de todos, especialmente a
los más necesitados.
Toda autoridad en la Iglesia está asentada en el servicio, en la diaconía de Cristo:
el gobierno del papa o del obispo deben ser servicios hacia los demás, lo opuesto a
lo que el mundo en muchas ocasiones entiende, en el que los poderosos en vez de
servir a los demás trabajan para sus propios intereses.
Desde el comienzo podemos encontrar diáconos santos y los que más celebramos
son san Esteban, el primer mártir; el diácono san Lorenzo en la iglesia de Roma,
administrador de los bienes de la comunidad cristiana y encargado de los pobres;
san Vicente en España; en Oriente a san Efrén, que evangelizaba con el canto y a san
Francisco de Asís que aceptó ser ordenado diácono para poder predicar.
Sacramentalidad del diaconado
El diácono recibe una gracia especial que lo consagra cuando el obispo le impone las
manos; esta gracia es la que le define por encima de las funciones a la que está llamado.
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En su ordenación queda marcado con un sello imborrable (“carácter”) que le configura
con Cristo siervo de todos.
Su ministerio es colegial, pertenece al orden de los diáconos, que están unidos por
la gracia especial del Espíritu Santo y por la caridad diaconal en la fraternidad de la que
forman parte, siendo reflejo y testimonio de la comunión de las tres personas divinas.
El diácono personifica la diaconía eclesial, es un símbolo sacramental en la comunidad,
testimonio del servicio que presta la Iglesia.
Significación y misión del diácono
La liturgia, el anuncio de la Palabra y la caridad siempre han tenido funciones de
servicio y hacen presente la diaconía del Señor en la historia:
- En la liturgia: En la misa el diácono sirve al altar y eleva el cáliz de la sangre de
Cristo, signo de que se entregó por todos, y reparte la comunión. Anima las celebraciones
procurando que se desarrollen dignamente, con una buena participación
en la que, sobre todo, se dé una alabanza comunitaria a Dios.
- En la Palabra: Los diáconos son mensajeros del evangelio. El diácono, además
de proclamar la Palabra, la comenta en la homilía y suele coordinar los distintos
tipos de evangelización.
- En la caridad: Ocupándose de la beneficencia y la administración comunitaria,
trabaja en Caritas y otras instituciones hacia los pobres, en lo relacionado con los
enfermos, los emigrantes, los presos, los que viven en soledad.
• Tras el concilio Vaticano II, se propusieron algunas tareas que podían ser más
propias para el diácono:
- Administración solemne del Bautismo
- Reservar y distribuir la Eucaristía.
- Asistir y bendecir Matrimonios en nombre de la iglesia.
- Llevar el Viático a los moribundos.
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- Leer la Sagrada Escritura a los fieles.
- Instruir y exhortar al pueblo.
- Presidir ritos de funerales y sepelios.
- Caridad
- Administración.
- Celebración de la Palabra de Dios, sobre todo
cuando falta el sacerdote.
- Guiar, en nombre del párroco o del obispo, las
comunidades cristianas dispersas.
- Promover y sostener las actividades apostólicas
de los laicos.
• En España, además de estar integrados en
las parroquias, ejercen como capellanes de
hospital o de residencias de mayores, en la
pastoral de exequias en tanatorios y cementerios,
servidores de liturgia episcopal en la
catedral, capellanes de cárcel, secretarios de
obispos, directores de colegios diocesanos,
profesores de religión o de teología.
Vocación
La llamada vocacional al diaconado es algo personal
que ha de sentir cada uno escuchando a Dios
mediante la oración. Cuando surge esta vocación
hay un proceso por el que se contrasta si es el Señor
es el que llama y una verificación eclesial durante un
período que termina cuando ya el obispo le recibe
para el sacramento.
El diácono debe ser una persona de fe, que solo
le mueva Dios, sin otros intereses; alguien equilibrado,
responsable, con madurez humana, viviendo la
espiritualidad del servicio, con formación pastoral y
doctrinal.
El aspirante al diaconado va a tener un acompañamiento
espiritual también de diáconos que le van
a hacer ver la objetividad de sus motivaciones, los
criterios de su vocación, su madurez para recibir el
don que supone este sacramento.
Si el diácono es casado (como escribe san Pablo a
Timoteo) ha de tener una familia asentada, sin problemas
con la mujer o con los hijos, con espíritu de
12

pobreza, capaz de armonizar el diaconado con el
matrimonio y la familia.
Quien se sienta llamado para el diaconado permanente
ha de ponerse en contacto con los responsables
de su diócesis para ser acompañado en todo
el proceso.
Suele haber un equipo formado por presbíteros y
diáconos al servicio del obispo para discernir la vocación,
para orientar en la formación y en la futura labor
pastoral, también para integrar el sacramento en
la vida familiar, si el diácono está casado, respondiendo
a las dudas que surgen ante esta nueva realidad.
Para acceder al diaconado permanente se han de
tener como mínimo 25 años de edad si no está casado
y 35 si se es casado, con un mínimo de cinco años
de matrimonio. La edad máxima para ser ordenado
es la de 60 años.
También debe estar participando en la comunidad
cristiana y que su actividad profesional no sea
un impedimento para ejercer como diácono.
A no ser que el obispo le encargue una función a
tiempo completo, el diácono ha de mantenerse mediante
los ingresos de su labor profesional.
Para la formación del diácono durante este tiempo,
estará acompañado por su director espiritual, los
profesores que le formarán en la teología y prácticas
pastorales y diáconos experimentados.
Primero pasaran un año de discernimiento, propedéutico,
en el que se les instruirá sobre la vocación
cristiana, los ministerios ordenados, especialmente
el diaconado, y la espiritualidad de los estados de
vida (matrimonial, celibato). Para esta formación
también están invitadas las esposas.
Pasada esta etapa, se presenta un informe al obispo
sobre cada candidato y, si se consideran idóneos,
son considerados aspirantes al diaconado.
Seguidamente, recibirán al menos tres años de
formación que integren las dimensiones humana,
espiritual, teológica y pastoral.
La formación teológica se imparte en el seminario
o en la facultad de Ciencias Religiosas. Tres cursos,
tras los que se obtiene la diplomatura.
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Durante la formación, a juicio de la comisión encargada, los candidatos recibirán
los ministerios de acólito y lector.
Una vez terminado el período propedéutico y formativo, un año para el primero y
al menos tres para el siguiente, se accede a la ordenación diaconal.
El candidato solicitará al obispo el orden al diaconado presentando los certificados
del bautismo y confirmación, el de haber recibido los ministerios de acólito
y lector y el de los estudios realizados; si está casado, el certificado del matrimonio
canónico y el consentimiento por escrito de la esposa.
Los candidatos solteros o viudos asumen el celibato, también los religiosos con
votos perpetuos.
Tras recibir el sacramento del orden
El obispo le asigna una tarea diocesana y, junto con los presbíteros, colabora en lo
que el obispo le indique.
El diácono también trabaja con los laicos según sus carismas y las responsabilidades
pastorales que tengan
Aunque el diácono pueda ejercer algunas funciones de suplencia del presbítero,
no es ésta su razón de ser.
¿Para qué sirve un diácono? “Para nada, pero sirve para servir”. Se podría decir que
no tiene un perfil único pero lo más específico es el ejercicio de la caridad cristiana.
El diácono aporta una experiencia de evangelización en ambientes distintos a otros
miembros de la comunidad eclesial, enriqueciendo la vida de la Iglesia.
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OREMOS CON ARTE
Escapulario del Carmen
Esther del Val
ORACIÓN, PISSARRO:
Una calle transitada en una gran ciudad. Los edificios presumen en el reflejo
dejado por las lluvias del invierno. El paso de los caballos repiquetea en la calzada
mojada. La fuente de la pequeña plaza observa serena el pasar de las horas.
Desde mi ventana disfruto del compás que marca el nuevo comienzo, los sonidos
que apenas despiertan las esperanzas depositadas en el año que llega, las
ilusiones dormidas tras sonrisas veladas.
Es el momento de renovar la mirada y subrayar las promesas, de señalar nuevas
metas y creer en certezas; de abrir las ventanas
de par en par y dejar que el viento
frío borre las huellas de la tristeza, de
llenar nuestro pecho de ilusiones nuevas
sobre mimbres añejas.
Renovar la mirada, la sonrisa, el
abrazo…; retomar las costumbres, los
paseos, los espacios; componer las
promesas, los encuentros, los retazos;
renovar nuestra Fe, nuestra vida, paso
a paso.
Enséñame Jesús a calzarme botas
nuevas para recorrer caminos lejanos;
a deslizarme serena sin prisa ni descanso;
a aferrarme a tu sombra, si al
andar me resbalo; a vivir tu palabra
y tu ejemplo pausado; a escucharte
en el viento que sopla callado; a buscarte
en los rostros, los gestos, las
manos; a pintar de colores las calles,
los barrios; a encontrarte dormido
en la fe de un hermano; a rezar desde
dentro y llegar a lo alto; a sentir
muy profunda tu mirada de sabio; a
saber que es posible, al comienzo
del año, que con un Padrenuestro
yo te siento a mi lado.
15

CON EL PAPA FRANCISCO,
EN NOVIEMBRE DE 2021
En su catequesis del 3-11-2121, el
papa habló de “caminar según el
Espíritu” (Ga 5, 16.25). Creer en Jesucristo
significa seguirlo y evitar el camino
opuesto, el del egoísmo, el de buscar
nuestro propio interés, las “apetencias
de la carne”: las envidias, los prejuicios,
las hipocresías, los rencores, Hemos de
tener dulzura con el hermano al corregirlo
y vigilar sobre nosotros mismos con
humildad para no caer en esos pecados.
El Espíritu Santo nos invita a la solidaridad,
a llevar los pesos de los otros. San
Agustín dice: «Si exhortas, si acaricias, si
corriges, si te muestras duro: ama y haz
lo que quieres». Amar siempre. La regla
suprema de la corrección fraterna es el
amor. El camino más fácil es el del chismorreo:
despellejar al otro como si yo
fuera perfecto, y esto no se debe hacer.
Mansedumbre. Paciencia. Oración. Cercanía.
Dejémonos guiar por el Espíritu
Santo.
Con la catequesis del día 10-11-2021,
el papa Francisco terminó de comentar
la Carta a los Gálatas. Dijo que no nos
cansemos de hacer el bien. Confiemos,
porque el Espíritu Santo viene siempre
en ayuda de nuestra debilidad.
¡Aprendamos a invocar más a menudo
al Espíritu Santo con una oración
espontánea que brote del corazón! En
los momentos de dificultad, hemos de
16

AUDIENCIAS DEL PAPA
Escapulario del Carmen
P. Juan Gil Aguilar, O. Carm.
invocarlo diciendo: «Espíritu Santo, ven».
Ven porque estoy en la oscuridad, en la
penumbra; ven porque no sé qué hacer;
ven porque voy a caer. Aprendamos a
invocarlo más a menudo con palabras
sencillas, en los diferentes momentos
del día. El núcleo de esa oración es «ven».
Así rezaban la Virgen y los apóstoles
en el Cenáculo, después de que Jesús
subiera al Cielo. Y, con la presencia del
Espíritu, nosotros salvaguardamos la
libertad. Caminaremos en el Espíritu, en
la libertad y en la alegría de amar.
En su catequesis del día 17-11-2021,
el papa hablo de “San José y el ambiente
en el que vivió”. José de Nazaret es un
hombre lleno de fe en la providencia
de Dios. Está vinculado a dos pueblos
periféricos, marginales: Belén y Nazaret,
porque la periferia y la marginalidad son
predilectas de Dios. Jesús va en busca
de los pecadores, entra en sus casas, les
habla, los llama a la conversión. El Señor
conoce las periferias de nuestro corazón,
de nuestra alma, de nuestra sociedad, de
nuestra ciudad, de nuestra familia: esa
parte un poco oscura que no dejamos
ver, tal vez por vergüenza. - La Iglesia
está llamada a anunciar la buena nueva
a partir de las periferias. Hoy san José
nos enseña esto: a mirar los rincones, las
sombras, las periferias, lo que el mundo
no quiere y descarta. San José es un
verdadero maestro de lo esencial, de lo
que vale.
El miércoles 24-11-2021 el papa
habló de “San José en la historia de la
salvación”. A través de san José, Jesús
realiza el cumplimiento de la historia
de la alianza y de la salvación. San José
es el hombre de la presencia discreta y
escondida, apoyo y guía nuestro en las
dificultades. San José es el custodio de
Jesús y de María, y por eso es también
«el Custodio de la Iglesia». Nosotros
estamos llamados a sentirnos custodios
de nuestros hermanos. - En la historia
de José encontramos una indicación
bien precisa sobre la importancia de
los vínculos humanos. Nuestra vida está
hecha de vínculos que nos preceden y
nos acompañan: nuestra genealogía.
El Hijo de Dios, para venir al mundo,
eligió la vía de los vínculos, la vía de la
historia. Sin vínculos significativos en
nuestra vida, cojeamos, nos sentimos
solos, no tenemos fuerza ni valor para
seguir adelante.
17

UNA VIDA EN ANONIMATO
POR LA INSEGURIDAD
l año pasado celebramos en Burkina Faso una Navidad de manera recluida
E por la amenaza del virus de la Covid 19. Este año, la Navidad también está
amenazada, pero por la inseguridad debida al terrorismo, cada vez más cerca
de todos los burkinabés.
Sí, el terrorismo está avanzando por todo el país y la gente de los pueblos
están huyendo hacia las ciudades donde hay todavía una cierta seguridad,
de tal manera que se habla de dos partes en el territorio nacional: la parte
segura, donde hay cierta normalidad en las celebraciones, y la parte insegura,
donde se vive en actitud de “huida hacia adelante”, es decir, llevando una vida
de anonimato.
Se trata de una existencia de anonimato llevada por humildes personas
que buscan salvaguardar su vida. Personas que no disfrutarán de las fiestas
de Navidad o fin de año, porque lo que más les preocupa y anima es salvar su
vida y la de sus familias ante personas que matan por matar.
Estas personas no se preguntan, en primer lugar, por el sentido de su
vida, sino por cómo salvaguardarla ante tanta amenaza. Son vidas sin color
alguno y, fuertemente, prisioneras de la desesperanza; vidas que buscan
volver a ser construidas y alejarse del miedo; conciben que lo más urgente en
18

MISIONES CARMELITAS
Escapulario del Carmen
Eric N´Do, O.Carm.
estos momentos es huir y volver a huir. Y ahí encuentran su alegría: no en las
celebraciones festivas, sino en el saber que están salvados.
Ante la realidad de los que celebran fiestas y la realidad de los que huyen
para salvarse, surge un verdadero problema que se ha de resolver de manera
urgente: ¿cómo luchar contra esta “vida de anonimato” en Burkina Faso?
Hay personas que ya piensan salir del país para rehacer su existencia y así
evitar esta vida anónima. Pero, salir del país, ¿no es llevar también una vida de
anonimato? Otros piensan que las consecuencias del terrorismo son sólo para
los demás y no para ellos; esta manera de pensar, ¿no es también otra manera
de negar la realidad? Ciertamente.
Sin duda, en estos momentos, en Burkina Faso, encontrar una situación
de paz social pasa por luchar todos unidos contra el terrorismo; es lo
que intentan hacer todos los que aman este país y lo sienten como suyo,
comprometiéndose voluntariamente en la lucha contra esta lacra que tanto
dolor está provocando.
19

El Carmelo Seglar lleva la
savia del tronco original
Durante los dos últimos años,
hemos leído en esta página
la Regla de la Orden del Carmen reflexionando
sobre los valores que
aceleran la vida espiritual de los carmelitas,
incluidos las hermanas y hermanos
laicos. Durante unos meses
vamos a considerar los principales y
específicos valores que los laicos carmelitas
extraen de ese tronco original
para orientar su vida familiar, eclesial
y social, como aparecen en la Regla
de la Orden Tercera o Carmelo Seglar,
documento que forma parte del tesoro
espiritual de la Orden.
La Regla que San Alberto entregó
a los frailes del Carmelo empieza así:
“Los Santos Padres establecieron muchas
veces y de diversos modos cómo
ha de comportarse cualquiera que
haya decidido vivir en obsequio de
Jesucristo y servirle con corazón puro
y buena conciencia” (n. 1). Alberto remite
a algo ya sabido, por eso justifica
su decisión de atender la súplica
de los frailes: “Pero ya que me pedís
que os dé una fórmula de vida adecuada
a vuestro proyecto común…”
(y sigue el texto). Vivir en obsequio de
Jesucristo y servirle con corazón puro y
buena conciencia es la vocación a que
están llamados todos los seguidores
de Jesús, que el mapa eclesial agrupa
en dos colectivos: el clero y consagrados,
y los laicos. Todos se proponen
vivir siguiendo el evangelio cultivando
los valores cristianos, pero cada
uno adopta separadamente formas
de comportamiento en conformidad
con su propio estado, el cual queda
20

ESPIRITUALIDAD CARMELITANA
Escapulario del Carmen
Manuel Bonilla, O. Carm.
configurado por la opción de permanecer
célibe o de casarse y formar
una familia (o permanecer soltero).
Desde los inicios del Carmelo muchas
hermanas y hermanos laicos
buscan seguir a Jesús unidos a la Orden
bajo el patrocinio de la Madre
de todos y contando con la solicitud
pastoral de los frailes. El año 1452,
tras aparecer la bula “Cum nulla”,
que el Papa Nicolás V dirigió al Beato
Juan Soret, estos hombres y mujeres
fueron agregados oficialmente
a la Orden del Carmen y orientan la
vida siguiendo su Regla. La solicitud
del Concilio Vaticano II por el laicado
cristiano hizo aflorar la espiritualidad
laical que mana del bautismo y dejó
ver la necesidad de ofrecer a los laicos
pautas a seguir. La Orden del Carmen
ha trabajado en la elaboración de una
Regla para la Tercera Orden o Carmelo
Seglar aprobada el año 2003 como
canal nacido de la Regla de San Alberto,
que guía, orienta y acompaña,
con la debida adaptación, a todos los
grupos de laicos carmelitas.
En la elaboración de este documento
participaron numerosos grupos
de laicos, que también se reunieron
en asambleas nacionales e internacionales,
siendo la más notoria la
de1 año 2001 en Roma. La fuente del
Carmelo continuaba manando, el vetusto
tronco proporcionaba savia al
Carmelo Seglar en todas sus formas
de estructurarse. Así nació este documento,
fruto sinodal del Carmelo
para sus laicos, que son la mayor parte
de la Orden y de la Iglesia, y constituyen
un claro exponente de nuestra
riqueza espiritual; recordemos que
muchos de los primeros carmelitas
fueron laicos y que es en el seno de
la familia donde las llamadas de Dios
resuenan y son acogidas.
Hoy, como primer paso para acercar
a nuestros laicos la riqueza de
este documento, anotamos un apunte
sobre su estructura: La doctrina de
la primera parte presenta la vocación
general a la santidad, la espiritualidad
carmelita y la participación de
los laicos en la misma; la segunda
parte, titulada “Estatutos Generales”,
es disciplinar y trata sobre la constitución
de los grupos, la pertenencia
a los mismos y la formación espiritual
de sus miembros. Paso a paso iremos
reflexionando sobre algunos de estos
aspectos y valores.
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¡DIOS EXISTE... SE FELIZ!
Me gusta seguir el consejo que el Santo Padre Francisco nos recuerda
una y mil veces: “No caigas en la rutina cotidiana, viviendo con mediocridad
el día a día sin sacarle a los pequeños detalles el valor del amor que
esconde. Ábrete a las sorpresas de Dios”.
Creo que es un buen lema a tener en cuenta este año que acaba de
comenzar. El problema, nuestro problema realmente, es que vivimos muchos
momentos al día, si no todo, pensando quizá inconscientemente que todo,
absolutamente todo, depende de nosotros, de lo que planeamos, hacemos,
hablamos, pensamos; es decir, que tenemos que dirigir nuestra vida y, a
menudo, también las de los demás. Y esto supone tener interiormente una
continua tensión entre los aciertos y los fallos, los éxitos y los fracasos.
Leyendo un artículo de Monseñor José Ignacio Munilla, Obispo de San
Sebastián, en el que cuenta que durante unos Ejercicios Espirituales que hizo
precisamente en un mes de enero, oye al predicador que dice una frase: “Dios
existe y no eres tú; ¡relájate!” Fue impactante para el Obispo y creo que
también para ti que estás leyendo este artículo, como lo fue para mí.
Y es que esta frase me hace refrescar la memoria y la conciencia,
invitándome a descubrir a Dios como el sentido último de cuanto existe y
ocurre. Y en muchas ocasiones esta realidad se oscurece en la conciencia y
se vive un “ateísmo práctico”, y genera un gran cansancio. Es un cansancio no
físico, sino existencial, porque ¡es agotador pretender ser “dioses”!
22

DESDE EL CLAUSTRO
Escapulario del Carmen
Mª Dolores Domínguez, O. Carm.
El control de nuestra vida o dejamos que lo lleve Dios, o nos exponemos a
perder el verdadero sentido de nuestra existencia y nos convertimos en seres
dispersos y faltos de unidad interior. ¡Cuánta paz y felicidad sentimos cuando
confiamos en la providencia de Dios, un Padre que nos cuida y nos conduce!
Un gran santo de mi devoción es el Beato Charles de Foucauld, que si Dios
quiere será canonizado el 15 de Mayo de este año. Él cuenta que durante
muchos años vivió de espaldas a Dios; un día comienza a orar diciendo: “Dios
mío, si existes, haz que yo te conozca”; Dios desea con todo su amor esta sed
del ser humano, y el Beato concluye su experiencia exclamando: “Desde que
me enteré de que Dios existe, mi vida ya no tiene sentido sin Él”.
Hemos celebrado la Natividad de Nuestro Señor, Dios viene a nuestra vida,
a nuestra historia para acompañarnos. Hagamos que cada día sea Navidad,
que Jesús nazca en nuestro “pesebre” personal, en nuestra pobreza, limitación
y fragilidad humana, en nuestras incoherencias; porque una grandísima parte
de nuestros sufrimientos, preocupaciones y agobios nacen de haber puesto
nuestro “YO” en el centro del universo y esto es estresante.
Sentimos el gozo de que nuestro querido P. Tito Brandsma será muy pronto
canonizado por la Iglesia, reconociendo así que el amor, la fe y la esperanza,
en medio de tanto sufrimiento y torturas, han vencido con la gracia de Dios.
Vivió con inmensa paz su pasión, en abandono confiado en Aquel en cuyo
obsequio se consagró en el Carmelo, llevando hasta las últimas consecuencias
esa expresión suya tan hermosa: ¡El Espíritu del Carmelo me ha fascinado!
Este mismo Espíritu, el Espíritu de Jesús, se nos da gratuitamente si con fe lo
acogemos y con humildad dejamos que nos conduzca y guíe en este nuevo año
EN ORACIÓN JUNTO A MARÍA, SANTO AÑO 2022
23

“AQUEL 19 DE ENERO...”
El pasado día 25 de noviembre, el llamado bollettino de la Santa Sede,
anunciaba: “el Sumo Pontífice ha autorizado promulgar el Decreto respecto
al milagro atribuido a la intercesión del Beato Tito Brandsma”. Ello significa en
la práctica que el Papa Francisco autoriza la canonización de este carmelita,
tras un largo proceso que comenzó en los años 50 del siglo pasado.
Por este motivo, nuestra revista se propone este año dar a conocer la
figura, el perfil espiritual y el impresionante testimonio del P. Tito Brandsma.
Para ello, iremos publicando cada mes un artículo breve en el que seguiremos
algunas fechas clave de la vida de nuestro futuro santo para, de este modo,
acompañarle en su peregrinación y pedirle su inspiración e intercesión.
El 19 de enero de 1942, el P. Tito Brandsma era detenido por dos jóvenes
de la Gestapo en el convento carmelita de Nimega, ciudad en la que él vivía y
de cuya universidad era profesor (y de la que había llegado a ser Rector unos
años antes). El carmelita frisón llevaba varias semanas visitando de forma
discreta a los directores de periódicos católicos para informarles de que no
podían ceder a la presión del gobierno de ocupación y de que, en caso de
publicar las consignas del nacionalsocialismo, sus publicaciones dejarían de
ser consideradas católicas. Brandsma representaba al episcopado holandés,
ya que, desde 1935, era el Asistente eclesiástico de la Unión de Periodistas
Católicos. Como todo poder totalitario, el gobierno nazi quería controlar la
educación y la prensa, y en ambos ámbitos el Profesor Brandsma era una
figura destacada.
El P. Tito estaba muy contento, ya que la mayoría de los directores pretendía
resistir la fuerte presión del gobierno de ocupación y, pese a la dificultad
que ello suponía, no publicarían la propaganda nazi. Pero ello no pasó
desapercibido a la policía secreta alemana que andaba siguiéndole la pista.
Esa fría tarde de enero, dos jóvenes preguntaron muy educadamente
al hermano portero por el profesor Brandsma y, cuando éste se presentó
rápidamente ante ellos, como solía hacer con la disponibilidad que le
caracterizaba, le notificaron que estaba detenido en nombre del Tercer
Reich. Recogió unas cuantas cosas a toda prisa y, tras ser sellada su
habitación por los agentes y tras pedir la bendición del Prior que observaba
con angustia la escena, partieron para la estación que les llevaría a Arnhem
24

UN AÑO CON EL P. TITO BRANDSMA
Escapulario del Carmen
Fernando Millán Romeral, O. Carm.
en cuya cárcel comenzaría el beato Tito su peregrinación por diversas
prisiones y campos de concentración.
El carmelita pensaba que sería cuestión de días y que pronto volvería a
su convento y a sus actividades en la Universidad, pero estaba equivocado.
Aquel 19 de enero, comenzaba una etapa de casi ocho meses en los que
tendría ocasión de enfrentarse al mal en estado puro, de sembrar algo de
humanidad y de esperanza entre el sufrimiento de tantos prisioneros y de
poner su confianza en el Señor. Así, aunque pueda parecer paradójico,
comenzaba uno de los períodos más fecundos de su vida. De Arnhem (donde
estuvo sólo una noche) pasaría a Scheveningen, cerca de la La Haya, donde
estuvo varias semanas, mientras se llevaban a cabo los interrogatorios.
Cuando atravesó el umbral de la puerta del convento, quizás intuyendo
que nunca volvería a cruzarlo, dijo con tono emocionado al Padre Prior:
“Memento mei” (“Acuérdese de mí”) y despareció en la fría y desapacible noche
del invierno de los Países Bajos, de Europa y de la humanidad…
25

El templo “es el edificio en el que
se reúne la comunidad cristiana
para escuchar la Palabra de Dios, para
orar unida, para recibir los Sacramentos
y celebrar la Eucaristía”. Está consagrado
para el culto a Dios. Es verdad
que Dios está presente en todas partes,
pero quiere tener un lugar visible
de su presencia en este mundo. Y
esto es el templo, la casa de Dios, que
más comúnmente llamamos “Iglesia”.
Por eso, siempre que vemos una iglesia,
nos acordamos de que Dios está
presente en el mundo y hacemos la
señal de la cruz.
TEMPLO
Al inicio, los primeros cristianos
daban culto a Dios en casas particulares.
Lo requería la discreción y la
prudencia, pues los emperadores romanos
impedían todo culto público.
Fue Constantino en el año 313 d.C.
el que permitió el culto público y lo
revistió de solemnidad y magnificencia.
Y fue él, el que mandó construir
las basílicas, en un inicio dedicadas al
rey o emperador, y después ofrecidas
a Dios, el Rey de reyes.
En un templo la cabecera es donde
está el retablo mayor y los pies
del templo son la entrada principal.
El ábside, la cabecera del templo litúrgicamente
orientada debe mirar al
punto por donde sale el sol. Así Cristo
es el sol naciente que trae la luz y la
salvación al mundo. Cristo está simbolizado
por el sol naciente que volverá
en el último amanecer de la historia.
26

LITURGIA
Escapulario del Carmen
Francisco Rivera Cascajosa, O. Carm.
Los templos tienen fundamentalmente
dos lugares bien definidos: la
nave, donde está el pueblo participante
de la Asamblea y el presbiterio,
sitio donde se sitúan los ministros para
la celebración. El elemento más importante
del presbiterio y centro del
espacio celebrativo es el altar, punto
de referencia y principio de unidad,
centro de toda la liturgia eucarística.
El altar es la mesa del Señor. Así
pues, es ara y mesa a la vez. Debe ser
fijo, estar consagrado y se dedica a Dios.
El altar se recubre con un mantel y sobre
él o cerca debe haber un crucifijo y
dos candeleros al menos. También en
el presbiterio se sitúa el ambón, lugar
para la celebración de la palabra y la
sede, lugar donde se sienta el presbítero
que preside la Eucaristía.
Se recomienda que el sagrario
ocupe una capilla lateral dentro de la
iglesia para que el Sacramento pueda
ser adorado fuera de la Misa, aunque
a veces por falta de espacio el sagrario
se encuentre en el mismo presbiterio.
Un elemento al que hoy día no parece
prestársele ninguna importancia
es la orientación del templo, que
siempre ha sido en la tradición cristiana
mirando al oriente.
Los templos se pueden construir
de diferentes formas:
Trazados en forma de cruz y orientados
hacia el este, es decir Jerusalén.
Otros se construyen de forma cuadrada,
símbolo del Norte, Sur, Este y
Oeste, es decir una iglesia para todas
las naciones.
También se construyen de forma
octogonal que simboliza los ocho días
desde el nacimiento de Jesús hasta el
día de su circuncisión.
Los Tipos de templos dedicados
a Dios:
Basílica: las basílicas mayores son
siete y están en Roma; las menores,
por todo el mundo, y ha sido el papa
quien ha querido honrarlas con ese
título.
Catedral: donde tiene la sede o
cátedra el obispo.
Iglesia abacial: donde tiene su
sede un abad mitrado.
Iglesia parroquial: para atender
espiritualmente a un grupo de fieles
y a cargo del párroco y sus colaboradores
sacerdotes, en una localidad o
territorio delimitado.
Iglesia conventual: que pertenece
a comunidades religiosas.
Iglesia Penitencial: que pertenece
a una Cofradía.
Capillas y Oratorios públicos, semipúblicos
o privados.
27

KARIT; LA ONG DE
LA FAMILIA CARMELITA
Nuestros socios y socias de
las 16 Delegaciones de
Karit, son los pilares fundamentales
para que podamos
llevar a cabo los proyectos
de desarrollo. Son personas
generosas, voluntarias y voluntarios,
algunos de ellos
han sido también voluntarios
internacionales y continúan
colaborando desde España
con esas realidades de pobreza
que vivieron en primera línea.
Son creativas, generosos,
contagiadores de solidaridad
en su vida, entre sus familiares
y amigos, en sus trabajos.
En Karit Solidarios por la Paz casi todos nos conocemos, es el privilegio de ser una
Ong pequeña. Podemos poner nombres a nuestros socios y sobre todo cara. En la
foto vemos a Encarna, Silvia, Cristina y Mª Paz, que llevan en Karit- Murcia muchos
años. No flaquean y además son educadoras en un colegio carmelita de la localidad.
Maestras y educadoras para el desarrollo de los de “aquí” y solidarias con los de “allí”.
Como ellas, muchos más socios en las delegaciones, que son la cara visible a nivel local,
de Karit Solidarios por la Paz: en los colegios carmelitas, en mercadillos, conciertos,
carreras solidarias, chocolatadas, catas de helados, ferias de voluntariado, pinchos
y cenas solidarias, teatros, exposiciones fotográficas… actividades para colaborar y
sobre todo, para sensibilizar sobre las realidades de pobreza y desigualdad.
Sería imposible llegar a tantos lugares que necesitan nuestro apoyo, si no
contásemos con personas generosas y convencidas de que la unión nos da fortaleza
para la acción.
Estamos convencidos que la fraternidad que une a los miembros de las distintas
delegaciones entre ellos y entre unas delegaciones con otras, transforma al que se
acerca a Karit, contagia y cuestiona. Mirad las caras de estas socias, se ven felices
¿verdad? Pues quizá sea éste un buen camino donde ejercer el compromiso que
tenemos como cristianos y como carmelitas de hacer de este mundo un mundo
mejor, más solidario, más justo, más fraterno.
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KARIT, Solidarios por la Paz
Escapulario del Carmen
Esther Martín Lozano
Ayúdanos haciéndote socio o socia. Puedes formar parte de esta gran familia.
¿Conoces el lugar donde hay delegaciones de Karit, Solidarios por la Paz?
En MADRID, Parroquia Sta. Mª del Monte Carmelo
C/ Ayala, 33; 28001 - Madrid
En MURCIA, Centro Educativo Sta. Mª del Carmen
Avda. Monte Carmelo, 12; 30011 - Murcia
En ELDA, Centro Educativo Sta. Mª del Carmen
Avda. de los Álamos, 1; 03600 - Elda (Alicante)
En ZARAGOZA, Comunidad PP. Carmelitas
C/ J. Luis Albareda, 23; 50004 - Zaragoza
En BARCELONA Parroquia Santa Joaquina de Vedruna
C/ San Hermenegild, 11; 08006 - Barcelona
En ONDA Colegio Virgen del Carmen
Avda. Montendre, 18; 12200 - Onda (Castellón)
En VILA-REAL Colegio Virgen del Carmen
C/ La Ermita, 172; 12540 - Vila-real (Castellón)
En VALLADOLID Parroquia Virgen del Henar
C/ Trilla, 1; 47008 - Valladolid
En CAUDETE Comunidad PP. Carmelitas
C/ El Molino, 2; 02660 - Caudete (Albacete)
En QUART DE POBLET, Colegio San Enrique
C/ Madre Asunción, 10; 46930 - Quart de Poblet (Valencia)
En MÁLAGA, Colegio Madre Asunción
Paseo de Limonar, 22; 29016 - Málaga
En SEVILLA, Iglesia del Buen Suceso
Pza. del Buen Suceso, 5; 41004 - Sevilla
En SALAMANCA, Centro de Espiritualidad
Paseo Rector Esperabé, 49-65; 37008 - Salamanca
En TERRASSA, Colegio Madre de Deu
C/ Independencia, 107; 08225 - Terrassa
En TÁRREGA, Parroquia Virgen del Carmen
Plaça del Carme, 12; 25300 - Tárrega (Lleida)
En JEREZ, Basílica Menor de Nuestra Sra. Del Carmen Coronada
Plaza del Carmen nº 1; 11403 - Jerez de la Frontera (Cádiz)
Acércate por tu delegación más cercana o visita nuestra web: Información:
https://www.karitsolidarios.es/hazte-socio-colaborador-de-karit-solidarios-por-lapaz
29

Aquellos que sigáis esta
sección ya os habréis
dado cuenta de que el cine de animación
japonés no es ni mucho
menos un cine destinado únicamente
para niños. Los japoneses
son capaces de abordar cualquier
tipo de temática mediante la animación
y de hacerlo en muchas
ocasiones con una gran sensibilidad
y lirismo.
Este es el caso de Colorful, una
cinta de anime del 2010 que se
atreve a tratar temas como el acoso
escolar, el suicidio juvenil, la
presión que sufren los adolescentes
japoneses por tener éxito en
los estudios, problemas familiares
y muchos más, haciéndolo con
gran naturalidad y delicadeza al mismo tiempo.
El punto de partida del film es original. Un alma que acaba de morir y está
en una estación de tránsito esperando destino es informada de que ha cometido
un tremendo error en su última vida y se le ha concedido una última
oportunidad para redimirse. Esta oportunidad consiste en habitar el cuerpo
de Makoto un adolescente japonés de 14 años que acaba de suicidarse. Deberá
ocuparse de su vida, vivir con su familia mientras trata de averiguar que es
la cosa tan terrible que hizo en vida que ha provocado este “castigo”.
Para esta tarea, contará con la peculiar ayuda de Purapura, un “ángel” bastante
original que le guiará por la vida del joven cuyo cuerpo tiene que habitar
mientras busca la redención.
Así irá descubriendo poco a poco la familia de Makoto: un padre que se
siente fracasado, una madre infeliz y un hermano egocéntrico centrado únicamente
en los estudios y en nada más. El panorama que encuentra en el
colegio será el del acoso escolar y la soledad pues el adolescente no tenía
amigos y su único refugio era la pintura. En medio de esa situación encontrará
la amistad de Saotome, un muchacho sencillo y bondadoso que le ayudará a
interesarse poco a poco por la vida de Makoto y a verlo con otros ojos.
30

CINE CON ALMA
Escapulario del Carmen
Alejandro López-Lapuente, O. Carm.
Si bien la película refleja los problemas de la adolescencia en general, hace
referencia principalmente a los problemas que experimentan los adolescentes
en Japón con sus peculiaridades características.
Una película interesante, que se atreve a tocar la realidad de los adolescentes
con un mensaje positivo para aceptar la realidad que toca vivir y aprender
que todos tenemos muchos colores distintos dentro de nosotros.
31

LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO
Lope de Vega lo describe en un soneto
La primera vez que se nombra a San Pablo en la Biblia (Hechos de los Apóstoles,
8) con el nombre de Saulo, es en la lapidación del protomártir San
Esteban, con la frase: “Saulo aprobaba su ejecución”.
Saulo de Tarso (después, su nombre de origen hebreo, se latinizó en Pablo),
aunque había nacido en Tarso, se consideraba judío por los cuatro costados y
perteneciente a la secta de los fariseos que se mostraban como austeros y
rigoristas en el cumplimiento de la ley, pero cuidaban más los actos externos que
el espíritu religioso.
Pablo, coherente con sus convicciones, “pide cartas a las sinagogas de Damasco
autorizándolo para traerse encadenados a Jerusalén a los que descubriese que
pertenecían al Camino, hombres y mujeres”. “Camino” se refiere al que seguía el
grupo de los discípulos de Jesús. El libro de los Hechos narra cómo Pablo mientras
caminaba se vio envuelto en una gran luz y oyó la voz que le decía: “Saúl, Saúl, ¿por qué
me persigues? Pablo pregunta y la voz le responde: “Soy Jesús, a quien tú persigues”.
Sigue el relato con las indicaciones de lo que tiene que hacer: Pablo se convierte y es
bautizado. Su actividad apostólica, su entrega a la propagación del Cristianismo y su
martirio está todo recogido en el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Lope de Vega narra la Conversión de San Pablo en el SONETO LXXXVIII de sus
Rimas Sacras:
Con presunción de bélico soldado
Galán sale y feroz Pablo atrevido,
Que si ahora en la cuenta no ha caído
Caerá muy pronto del primer estado.
Adónde Pablo de soberbia armado
Para quedar con una voz vencido?
Seguid las letras, ¿dónde vais perdido?
Que habéis de ser doctor del mayor grado.
Aunque valor vuestra persona encierra,
No es bien que nadie contra Dios presuma,
Que dará con los ojos en tierra.
La Iglesia espera vuestra docta suma,
Mirad que no sois vos para la guerra,
Dejad las armas y tomad la pluma.
COMENTARIO: En el primer cuarteto, Lope refiere la actitud, la conducta y la
decisión de Pablo contra los discípulos de Jesús. Es ese “primer estado” en el que
32

CULTURA
Escapulario del Carmen
Francisco A. González Cerezo, O. Carm.
actúa Pablo. Por eso el poeta usa calificativos y expresiones que reflejan un decisivo
combate para conseguir su plan. Es un “soldado” dispuesto a dar la batalla, que “sale
galán”, es decir: airoso, convencido de su triunfo, en alas de su ferocidad y atrevimiento.
Sin embargo, Lope, en los versos tercero y cuarto anuncia, que va a pasar algo que le
hará “caer en la cuenta” y caerá de su animadversión y actitud belicosa.
En el segundo cuarteto, el poeta es quien pregunta adónde va Pablo con toda
su soberbia, ya que una voz lo va a vencer. Lope se vuelve consejero porque ya
sabe cómo va a terminar todo y le dice que deje las armas, que lo suyo son las letras,
escribir sus cartas y predicar. Es en lo que Pablo será proclamado doctor. Y ya en el
primer terceto, el poeta le dice claramente a Pablo que se deje de presunciones y
no pelee contra Dios porque caerá derribado al suelo y quedará ciego.
En el segundo terceto se expresa el deseo de la Iglesia que espera su doctrina
y que la exponga en sus maravillosas cartas: “Dejad las armas y tomad la pluma”.
No podemos menos de admirar la genialidad de Lope de Vega como poeta,
el “Fénix de los Ingenios Españoles”, que en catorce versos, de los que consta un
soneto, encierra un hecho tan importante como es la Conversión de San Pablo
que se celebra el 25 de enero..
33

PASATIEMPOS
Escapulario del Carmen
Un pordiosero se acerca a una ancianita en la playa.
—Por favor, señora —suplica—, no he comido nada
en 24 horas.
—Qué bien —dice la abuela—, así no tendrás que
preocuparte por sufrir calambres si te metes a nadar.
******************
El médico le pregunta a su paciente:
—¿Ha seguido mi consejo de dormir con la ventana
abierta?
—Sí —.
—Entonces, ¿ha desaparecido por completo el asma?
—No —dice el paciente—. Pero sí han desaparecido
mi reloj, la televisión, el reproductor de música y la
computadora portátil.
6 5 9
4 3
3 7 8
2 1 7
1 3
9 8
5
6 8 9
3 5 6
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1
2
3
4
5
6
7
8
HORIZONTALES: 1. Estado con que se compara al
ser extravagante, en tres palabras. 2. Obrero portuario
que dirige las maniobras de carga y descarga. En
tenis, pelota de servicio que el adversario no logra
tocar. 3. Lo lleva entre las piernas el vencido y abochornado.
Estuche con diversos objetos de tocador.
4. Escritor uruguayo, Premio Miguel de Cervantes
en 1980. Le pone un sobrenombre. 5. Poste para
afirmar las amarras de los barcos. Cerveza ligera. 6.
Sufijo químico. Admitirá como cierto algo. 7. Olor
fragante que exhalan los vinos generosos. Yeguas
cuyo pelo está mezclado de blanco, gris y bayo. 8.
Dispuesto a hacer una cosa. Llano alto y despejado
del monte.
VERTICALES: 1. Hidrocarburo que forma parte de
la clorofila vegetal. 2. Sultanato independiente de la
península de Arabia. Río de Alemania,
afluente del Danubio. 3. Tribu
india del grupo lingüístico arauaco.
4. Otro nombre del árbol bija.
Símbolo del indio. 5. La nota do
antiguamente. Apariencia de una
persona o cosa. 6. Composiciones
poéticas que se cantaban en las
exequias de una persona. 7. Vaya
por un fluido cortándolo. Semilla
para alimento del ganado. 8. Masa
de piedra. Noroeste. 9. Deslumbrar
con la exhibición de algo propio.
10. Alimento del coche. 11. Plantas
de sabor ácido. 12. Continuación
del 1 horizontal. Tercer rey de Judá.
Soluciones Verticales: 1. Carotina. 2.
Omán. Nab. 3. Mabenaro. 4. Onoto. In. 5. Ut.
Traza. 6. Nenias. 7. Are. Yero. 8. Roca. NO. 9.
Epatar. 10. Gasolina. 11. Acederas. 12. Asa..
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VEN Y SÍGUEME
Escapulario del Carmen
Paco Daza, O. Carm.
JÓVENES
con inquietud
vocacional, que
deseen ser
RELIGIOSOS,
RELIGIOSAS,
SACERDOTES
CARMELITAS,
pueden dirigirse
al encargado de
PASTORAL
VOCACIONAL:
LA VOCACIÓN NO ACABA
EN UNO MISMO
Dios no nos llama para encerrarnos en nosotros mismos.
El fundamento de la llamada se encuentra en
su Amor, que es salida, encarnación, entrega, disponibilidad,
donación. La vocación invita al “nosotros”; es siempre
para y con los otros. Dios llama, consagra y envía.
Si el Señor te llama lo hace para que te sientas invitado
a compartir con otros su proyecto de amor. No cuentan tu
fragilidad y pequeñez, sino la fuerza y la grandeza de su
confianza y misericordia.
Agradecidos por el don de la vocación, arraigados en
Cristo y en comunión con la Iglesia, salimos a los cruces
de los caminos para compartir con todos las maravillas del
amor de Dios, que cura, ensancha, consuela y transforma
los corazones.
J. MANUEL GRANADO
RIVERA
C/ José del Hierro, 51-1º BCD
28027 MADRID
Tlf.: 914 084 636
MONASTERIO S.C. DE
MADRES CARMELITAS
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presidentafederal2014@gmail.com
Tlf.: 957 28 04 07
14012 CÓRDOBA
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CARMELITAS
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CARMELITAS DEL
SAGRADO CORAZÓN
DE JESÚS
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