Korpus 21 - Vol. 3

KORPUS 21, VOL. I, NÚM. 3, 2021, 351-366
destrucción, pero también de lucha sincera
y generosa por alcanzar la libertad, la independencia,
el bienestar y la paz, la justicia y
la igualdad, muestra la continua presencia
del clero en la etapa postrera de la Nueva
España y de su nacimiento en 1821 como nación
libre y soberana.
1808-1809
Fray Melchor de Talamantes (1765-1809),
mercedario peruano nacido en Lima el mismo
año que José Morelos y Pavón (1765-
1815), llegó a la Nueva España en 1799. Era
doctor en Teología por la Universidad de
San Marcos y amigo del precursor de la independencia
peruana, el doctor Hipólito
Unanue (Pampillo, 2020).
Talamantes participaba en las tertulias
del marqués de Guardiola, conspirador en
pro de la independencia de la Nueva España
en 1785, y de José Mariano de Sardaneta,
marqués de San Juan de Rayas, cercano a
Ignacio Allende, acusado por las autoridades
virreinales de 1810, de ser “el principal
corifeo de la insurrección” de aquel año.
Este fraile mercedario era un ilustrado, conocedor
del latín, griego, francés, inglés y
vasco, de filosofía, historia, física, geografía,
medicina, derecho, teología y lector de
autores como Voltaire, Rousseau, Montesquieu
y Adam Smith (Pampillo, 2020).
Entre otras ideas, fray Melchor escribió:
Aproximándose ya el tiempo de la independencia
de este reino, debe preocuparse que
el Congreso que se forme lleve en sí mismo,
sin que pueda percibirse de los inadvertidos,
las semillas de esa independencia sólida, durable
y que pueda sostenerse sin dificultad y
sin efusión de sangre (Pampillo, 2020: 390). 3
Tres propuestas de Talamantes aparecen,
de alguna manera, en el Plan de Iguala:
creación de una Junta de representantes
del reino, la necesidad de un Congreso y el
intento de lograr “un espíritu de unión” (Jiménez
Codinach, 1997).
3 Nótese que los siguientes términos de 1808 -Independencia,
Reino, Congreso, Independencia sin efusión
de sangre- volverán a aparecer en 1820-1823.
En el verano de 1809 se conspiraba en Valladolid,
cabeza de la diócesis más progresista
de la Nueva España, que comprendía
los actuales estados de Michoacán, Guanajuato
y San Luis Potosí. Entre los conspiradores
se encontraba el sacerdote Manuel de
la Torre Lloreda (1786-1836), poeta y escritor,
quien había estudiado en el Seminario
Tridentino de Valladolid y llegó a ser cura
párroco de Santa Clara y de Pátzcuaro. Por
su participación en la conspiración de Valladolid
en 1809 estuvo preso en el Convento
del Carmen y en el de San Diego de la
misma ciudad. En 1813 describió la pobreza
de sus feligreses de Pátzcuaro y, en 1817,
las dificultades para impartir los sacramentos
debido al caos de la guerra civil. En 1821
apoyó la trigarancia y defendió la monarquía
constitucional, ya que ofrecía grandes
ventajas: unidad de mando, estabilidad sin
despotismo y “democracia en razón del derecho
al voto y a la acción popular mediante
la prensa libre” (Wikipedia, 2021). El 12 de
diciembre de 1821 ofreció el “Discurso que
en la Misa de Gracias en la Iglesia Mayor de
la ciudad de Pátzcuaro el día 12 de diciembre
de 1822, a consecuencia de la aclamación
religiosa del Señor Don Agustín Primero,
emperador de México”, impreso por el
Ayuntamiento Constitucional de Pátzcuaro
(Torre Lloreda, 1822).
1810-1815
Fue en el Obispado de Michoacán donde se
rebelaron varias ciudades y villas contra la
expulsión de los jesuitas en 1767, entre ellas
Guanajuato, Pátzcuaro, San Luis de la Paz y
San Luis Potosí. Todas ellas sufrieron cruenta
represión por defender a sus religiosos.
No sorprende que sea en esta región de la
Nueva España, en esta diócesis de vanguardia
y de conciencia social, donde se inició
la insurrección de 1810, donde tuvo lugar
el mayor número de batallas y de donde
fueron originarios los principales caudillos,
Ignacio Allende, Miguel Hidalgo, Ignacio y
Juan Aldama, José Mariano Jiménez, Nicolás
Zapata, Mariano Abasolo, Ignacio y
Ramón López Rayón, José María Morelos
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