toaz.info-gustavo-bueno-materia-pr_ee883aac6c729da4c2237b3838686e6f

G. Bueno – Materia
Capítulo 4
Historia de la Idea de «Materia»
1. El proyecto de una «Historia de la Idea de Materia» es problemático, sobre todo
cuando nos referimos a la Idea de materia en su expresión filosófico-académica. No es
inmediato, en efecto, que esta idea tenga un curso «exento» cuyas fases internas
pudieran ser expuestas en un relato histórico. Por el contrario, si reconocemos la
influencia decisiva de factores tecnológicos, económicos, sociales o religiosos y
científicos en el proceso histórico de formación de la idea de materia (¿cómo
comprender el concepto actual de la materia estelar al margen de la tecnología de los
reactores nucleares?), se comprenderá el fundamento de quien ve en la Historia de la
Idea de materia el peligro de una Historia-ficción. Una historia tal sólo podría simularse
interponiendo imaginarias derivaciones entre episodios o acepciones que en realidad son
fragmentos de procesos histórico-culturales mucho más complejos, precisamente
aquellos que han sido previamente abstraídos. Sin embargo, de lo anterior tampoco se
deduce que sólo nos quede abierta la posibilidad de una yuxtaposición de conceptos
puros de materia, ordenados cronológicamente. Es suficiente que entre los diferentes
momentos de la idea exista un orden de sucesión, orden que no implica que uno derive
de [56] otro, es decir, que no sea imprescindible apelar a factores convencionalmente
llamados «extrínsecos». Y es obvio que, si no se dispone de una doctrina mínima acerca
de la ordenación lógico-dialéctica de las acepciones o momentos internos de la idea de
materia, será absurdo esperar a obtener ese criterio de ordenación de una historia
empírica. ¿Habría que interpretar como meramente factual la circunstancia de que
la Teoría de las Ideas de Platón, interpretada como desarrollo de la Idea de Materia,
hubiera sido formulada con posterioridad, y no anteriormente a la Doctrina del Ser de
Parménides? Y, por supuesto, como ya hemos dicho, será imposible interpretar el
significado de la Teoría de las Ideas de Platón para la Historia del Materialismo al
margen de una doctrina sobre la idea de materia y sobre el orden de sus partes. La
clásica obra de F. A. Lange, Die Geschichte des Materialismus und Kritik seiner
Bedeutung in der Gegenwart (10ª ed., con introducción de Hermann Cohen, 1921) es la
mejor contraprueba: pues esta Historia no es otra cosa sino el intento de reorganizar la
historia de las ideas partiendo del dualismo de la materia (entendida en un sentido
naturalista) y la conciencia (entendida en el sentido de un neo-kantismo psicologizante)
y en donde se da por supuesto, desde luego, que la conciencia no pertenece al dominio
de la materia.
2. Nuestra tesis histórica central se refiere a la conveniencia de distinguir tres
grandes fases en el desarrollo de la Idea de Materia (dentro de nuestra tradición
filosófica) cuando tomamos como horizonte de esta Idea, desde luego, la materia
corpórea, en tanto ella está exigida, como suponemos, por motivos gnoseológicos (en
relación con la naturaleza de las operaciones), en cualquiera de las restantes acepciones.
La primera fase comprenderá, según esto, todos los desarrollos de la Idea de Materia
₵
29
Pentalfa Ediciones, Oviedo, 1990. http://filosofia.org/mat/mm1990a.htm (06/01/16)