Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala
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Conclusiones<br />
Los pueb<strong>los</strong> indígenas se esfuerzan hoy por lograr el reconocimiento <strong>de</strong><br />
su autonomía. Pero la autonomía sin recursos ni conocimientos propios<br />
pue<strong>de</strong> ser un discurso vacío. Como se pue<strong>de</strong> observar, el conocimiento<br />
indígena, su vitalidad, está en conexión y es condición previa <strong>de</strong> la mayor<br />
parte <strong>de</strong> <strong>los</strong> temas e iniciativas políticas <strong>de</strong>l movimiento indígena.<br />
Mucho se ha hablado últimamente acerca <strong>de</strong> la protección <strong>de</strong>l conocimiento<br />
indígena y se han i<strong>de</strong>ado toda clase <strong>de</strong> procedimientos<br />
legales sui géneris para impedir la piratería y proteger con <strong>de</strong>rechos<br />
intelectuales el conocimiento indígena. Es importante mantener esa<br />
línea <strong>de</strong> trabajo si se quiere impedir que otros se aprovechen <strong>de</strong> lo<br />
ajeno, así como para revalorizar y reconocer el aporte <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong><br />
indígenas al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las naciones. Pero si se busca conservar,<br />
proteger y <strong>de</strong>sarrollar el conocimiento <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> indígenas la receta<br />
es clara: el conocimiento se protege usándolo en la vida diaria.<br />
Las amenazas que enfrentan <strong>los</strong> conocimientos indígenas se resumen en:<br />
• Los conocimientos tradicionales no son consi<strong>de</strong>rados como parte <strong>de</strong><br />
la ciencia y esto hace que se limiten <strong>los</strong> conocimientos sólo como<br />
un espacio para po<strong>de</strong>r hacer <strong>de</strong>mostración sobre <strong>los</strong> elementos<br />
tangibles a la ciencia, sin darle el espacio a que <strong>los</strong> mismos sean<br />
parte <strong>de</strong> la ciencia como tal –no tienen reconocimiento–.<br />
• Una <strong>de</strong> las limitantes por la que la sabiduría indígena no es aceptada<br />
como ciencia es porque la misma no se encuentra <strong>de</strong> forma<br />
escrita, es <strong>de</strong>cir, no se le da ese valor porque ésta se ha venido<br />
transmitiendo <strong>de</strong> generación en generación.<br />
Bibliografía<br />
• Ramírez eras, Ángel Marcelo. Problemas teóricos <strong>de</strong>l conocimiento<br />
indígena. Revista Yachaikuna, Marzo 2001. http://icci.nativeweb.<br />
org/yachaikuna/1/ramirez.pdf<br />
• Amenazas <strong>de</strong>l conocimiento. http://www.grain.org/briefings/?id=198<br />
• García, P.; El conocimiento indígena y educación. 2004<br />
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