Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala
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ecosistemas naturales sino también productos y productores culturales.<br />
El estado actual <strong>de</strong> conservación <strong>de</strong> esos ecosistemas y su biodiversidad<br />
actual, es el resultado <strong>de</strong> intervenciones seculares reguladas por una racionalidad<br />
y unas pautas socioculturales muy específicas. El territorio es ante<br />
todo un espacio que presenta retos y oportunida<strong>de</strong>s que van impulsando el<br />
conocimiento colectivo <strong>de</strong>l pueblo que lo habita, que a su vez, va reconstruyendo<br />
material y simbólicamente ese espacio geográfico y reconvirtiéndolo<br />
en algo nuevo: un territorio con el que se vincula emocionalmente, i<strong>de</strong>ntificándose<br />
con él. Se trata <strong>de</strong> una apropiación cultural, social, económica,<br />
ecológica y por último política.<br />
En muchos casos, hoy <strong>los</strong> territorios indígenas han sido afectados intensamente,<br />
incluso <strong>de</strong>sintegrados, a partir <strong>de</strong> sus relaciones con la<br />
sociedad nacional y transnacional; <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> pier<strong>de</strong>n progresivamente<br />
el control <strong>de</strong> su funcionamiento, incluso cuando han logrado éxitos<br />
legales para su protección integrada a <strong>los</strong> mo<strong>de</strong>rnos sistemas jurídicos<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> Estados. De esta manera, la base a partir <strong>de</strong> la cual se genera<br />
el conocimiento y el escenario don<strong>de</strong> se ejercita y evalúa el aprendizaje<br />
presenta distorsiones que afectan indudablemente al <strong>de</strong>sarrollo natural<br />
<strong>de</strong>l conocimiento <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong>.<br />
Por otro lado, <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> indígenas utilizan el conocimiento para ampliar<br />
las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l servicio <strong>de</strong> la naturaleza y establecen sistemas <strong>de</strong><br />
razonable reciprocidad a cambio <strong>de</strong> esos servicios, principalmente aquella<br />
serie <strong>de</strong> pautas necesarias para conservar su potencial, incluso el aún no<br />
revelado. Los bosques domésticos, al igual que las áreas <strong>de</strong> uso poco intenso,<br />
cuentan con especies en uso y otras que podríamos <strong>de</strong>cir en coproducción,<br />
es <strong>de</strong>cir, haciendo un servicio <strong>de</strong> apoyo o <strong>de</strong> cobijo o <strong>de</strong> protección<br />
<strong>de</strong> otras especies en uso. Para las personas, todas están en producción y<br />
así se respeta su conservación hasta el momento en que, en virtud <strong>de</strong> una<br />
necesidad o <strong>de</strong> un conocimiento, se revele su potencial, entonces pue<strong>de</strong><br />
pasar a ser materia prima para las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> subsistencia.<br />
El conocimiento <strong>de</strong>fine <strong>de</strong> cuántos recursos disponemos y va a seleccionar<br />
sus usos <strong>de</strong> acuerdo con las necesida<strong>de</strong>s. Las economías indígenas<br />
se orientan a satisfacer necesida<strong>de</strong>s, esencialmente con la lógica<br />
<strong>de</strong>l uso y complementaria pero limitadamente con la <strong>de</strong>l cambio. En<br />
la lógica <strong>de</strong>l mercado lo no productivo no interesa, se <strong>de</strong>scarta y <strong>de</strong>be<br />
<strong>de</strong>jar paso a lo productivo; y <strong>de</strong> lo productivo, se seleccionan aquel<strong>los</strong><br />
elementos o servicios <strong>de</strong> mayor rentabilidad en términos <strong>de</strong> mercado o<br />
estratégicos. Su lógica no es la <strong>de</strong>l uso –que exige sostenibilidad– sino<br />
la <strong>de</strong>l cambio –que exige competitividad–.<br />
El mercado como selector está siendo nefasto para <strong>los</strong> recursos <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />
territorios indígenas: <strong>de</strong> todos <strong>los</strong> usos y servicios posibles –actuales o<br />
potenciales– <strong>de</strong> un ser vivo, ecosistema o elemento natural, selecciona<br />
sólo uno o unos en <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong> todos <strong>los</strong> <strong>de</strong>más y lo <strong>de</strong>manda no en<br />
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