Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala

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Ha sido necesario el advenimiento de la postmodernidad, como crítica de base al proyecto de la modernidad, y el agotamiento de la razón instrumental cartesiana, sobre todo aquella que hace referencia a la relación con la naturaleza y las críticas hechas por la ecología política, para posibilitar el acceso a nuevas formas de comprensión y aprehensión de la realidad como parte de un mismo proyecto humano de conocimiento. En este sentido, muchos de los saberes científicos de los pueblos originarios se están rescatando. Así encontramos la medicina natural; las estructuras binarias, vigesimales, decimales de la matemática; taxonomías propias de plantas, animales, de seres bióticos y abióticos; se descubre un pensamiento desde la cosmovisión que contiene una propia racionalidad. Esto por mencionar aportes científicos que parecieran ser saberes esotéricos. Valdría indicar la astronomía, la arquitectura, la economía, la administración política de los Estados, la navegación, la guerra, como otros aportes que desde la arqueología y la historia se están descubriendo día a día. Estos conocimientos deben incorporarse al concierto universal de las ciencias y no solamente ser piezas de museo o reliquias de un saber antiguo. Por su parte, la ciencia y la tecnología actual ofrecen a los pueblos y naciones ancestrales nuevos instrumentos teóricos y categorías para conocer sus propios saberes, así la informática, los laboratorios, los medios de comunicación social, etc. permiten conocer cada vez más los saberes de las culturas. La interculturalidad científica permite la interrelación de estos saberes en la construcción de nuevas teorías científicas, de nuevos métodos científicos, recordándonos de este modo que la “ciencia por más universal y válida para todo es relativa cuando se encuentra una nueva verdad”. Los espacios de creación y recreación del conocimiento indígena son diversos: a) La vida cotidiana. b) Las ceremonias de diversos tipos. c) Los procesos de reivindicación del patrimonio colectivo. d) La construcción de espacios y procesos de autogobierno y participación política. e) La creación de espacios de institucionalidad académica intercultural. 32
a) La vida cotidiana Antiguamente nuestro pueblo no aprendía de libros ni de profesores. Toda su sabiduría y conocimientos le llegaban en los sueños. Ponía a prueba su sueño y de esa forma descubría su propia fuerza. Anónimo, 1929 Un estudio sobre las formas de educación endógena entre pueblos indígenas centroamericanos encontró que el aprendizaje era a través del ejemplo, los consejos, las leyendas, las ceremonias y el aprender haciendo. Veamos a continuación un cuadro que refleja las formas de aprendizaje en el pueblo Talaandig. En dicho sistema, todo lo que existe en el entorno sirve como modelo del conocimiento local. La estructura y elementos del cuerpo humano, composición familiar, vivienda, la comunidad y el universo ilustran el marco del conocimiento local. A través de los sentidos –escuchar, ver, oír, sentir, oler, tocar y saborear– los principios del conocimiento se transforman en realidades. Por ejemplo, el concepto del bosque es una idea hasta que se escucha, se mira, se toca, se siente con el corazón, se perciben sus olores o se saborea. El procesamiento del conocimiento local a través de los sentidos es un sistema científico (Saway:2004). Cuerpo humano Tejido Sangre Huesos, venas y estomago Piernas y pies Vivienda Familia Comunidad Cultura Universo Cocina, áreas de preparación de alimentos Piezas de bambú, recipientes de agua Hoguera Pilares, puertas y escaleras Madres Mujeres jóvenes y mayores Mujeres y hombres Hombres jóvenes Ojos Ventanas Ancianos/as abuelos/as Boca Cabeza, cerebro, corazón Sala y sitio de recepción de la vivienda Techo y paredes Adultos/as y niños/as Adultos/as y ancianos/as Áreas de siembra y cosecha Sitios de pesca y lavado de ropa Territorio de dominio Salud y familia Territorio Aguas y ríos Cosechas, cacería Economía Plantas, árboles, vida silvestre, bosque Combatientes y mensajeros Artesanos Historia oral, cantos, leyendas Espiritualidad y chamanismo Mecanismos de defensa y seguridad Liderazgo, fuego, energía Lenguaje Sistema de creencias, sensibilidad Aire Sol Sonido Espíritus 33
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