Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala

Conclusión
En los últimos tiempos los pueblos indígenas han desarrollado una
fuerte capacidad orientada a reivindicar su patrimonio natural. La lucha
por territorios indígenas y recursos naturales ha sido uno de los
ejes centrales de la lucha de los pueblos indígenas. Esa lucha no se ha
acompañado necesariamente de una vigorosa política de recuperación
de la creatividad cultural a partir del patrimonio que se reivindica.
Externamente también se ha comenzado a reivindicar el conocimiento
indígena, especialmente referido a componentes patrimoniales que
ya fueron dominados y asimilados por el sistema mercantil, como las
plantas útiles a la industria, aunque todavía se sigue menospreciando
y obstaculizando la creatividad indígena, es decir, la activación de su
patrimonio cultural.
Existen muchas razones para el debilitamiento del saber autóctono
de los pueblos indígenas; una, y muy importante, es el deterioro del
escenario donde se desarrolla la cultura y el conocimiento de un pueblo,
esto es, el territorio; pero sobre todo porque mantener vivas culturas
tan exigentes y autosuficientes requiere de muchos sacrificios,
esfuerzos y disciplina, algo que la actual cultura global no propicia:
ya sea por la dependencia del mercado, por la acción ideológica del
Estado o por la presencia de múltiples mecanismos que contribuyen
a desactivar la vitalidad cultural.
Nuestra pregunta de reflexión es ¿qué hacemos con los conocimientos
indígenas y el conocimiento occidental? ¿Desechar lo occidental o quedarnos
sólo con el conocimiento indígena?
Los pueblos indígenas estamos buscando el camino de la descolonización
con la construcción de un conocimiento intercultural.
Nos apartamos de la colonización dándole reconocimiento
al saber indígena, campesino y popular con el cual vamos
construyendo un pensamiento alternativo o constructivista,
integrando el pensamiento propio y crítico frente a otros
pensamientos que no son los nuestros.
Ticona, 2006
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