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Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala

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Existe una distinción <strong>de</strong> tipo analítico entre conocimiento y ciencia y<br />

conocimiento y tecnología. El conocimiento ancestral pue<strong>de</strong> posibilitar<br />

la técnica pero no la ciencia. En efecto: “La ciencia es una práctica<br />

productora <strong>de</strong> conocimientos muy especiales y específicos. Si bien todos<br />

<strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> tienen conocimientos, no todos tienen producción científica.<br />

En el pasado sólo la cultura occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>sarrolló a la ciencia y con ello<br />

a la tecnología. Semejante hecho sólo pue<strong>de</strong> explicarse en <strong>de</strong>terminados<br />

condicionamientos históricos y culturales”.<br />

La distinción entre ciencia y conocimiento pasa por la elaboración,<br />

durante la formación histórica <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad, <strong>de</strong> lo que<br />

se conoce como paradigma positivista. Así la ciencia o aquello que<br />

<strong>de</strong>beríamos llamar ciencia, se estructuraría a partir <strong>de</strong> la organización<br />

lógica <strong>de</strong> teorías, <strong>de</strong> la distinción entre sujeto que estudia y<br />

objeto estudiado, <strong>de</strong> <strong>los</strong> criterios <strong>de</strong> observación, experimentación,<br />

formalización matemática y contrastación.<br />

Se plantea que dichos conocimientos <strong>de</strong> base <strong>de</strong>ben aplicarse también<br />

en la construcción <strong>de</strong> <strong>los</strong> criterios <strong>de</strong> verificabilidad. En ese sentido<br />

se argumenta que si <strong>los</strong> conocimientos <strong>de</strong> las culturas indígenas<br />

quieren dar un salto dialéctico a la categoría <strong>de</strong> ciencia, tienen que<br />

construirse como teoría, esto es, como conjunto integrado, sistemático,<br />

lógico y coherente <strong>de</strong> proposiciones cuyos supuestos <strong>de</strong> base<br />

estén relacionados con la cosmovisión indígena.<br />

Los conocimientos y <strong>los</strong> recursos naturales<br />

El conocimiento le provee al ser humano un valor especial a <strong>los</strong> elementos<br />

<strong>de</strong> la naturaleza, porque <strong>los</strong> convierte en recursos.<br />

Elemento <strong>de</strong> la<br />

naturaleza<br />

+ =<br />

Conocimiento<br />

humano<br />

Recurso<br />

natural<br />

El potencial que tiene una planta para convertirse en recurso es in<strong>de</strong>pendiente<br />

<strong>de</strong>l conocimiento humano. Las plantas están ahí, esperando<br />

su <strong>de</strong>scubrimiento, lo cual se da en la medida en que avanzan<br />

<strong>los</strong> conocimientos <strong>de</strong> las personas. Cuanto más conocimiento, más<br />

potencialida<strong>de</strong>s se revelan para convertirse en recursos, <strong>de</strong> tal manera<br />

que un mismo organismo (planta, animal, microorganismo) o una<br />

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