Module de Espiritualidad, Conocimientos e Historia de los Pueblos Indigenas de Abya Yala
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Existe una distinción <strong>de</strong> tipo analítico entre conocimiento y ciencia y<br />
conocimiento y tecnología. El conocimiento ancestral pue<strong>de</strong> posibilitar<br />
la técnica pero no la ciencia. En efecto: “La ciencia es una práctica<br />
productora <strong>de</strong> conocimientos muy especiales y específicos. Si bien todos<br />
<strong>los</strong> pueb<strong>los</strong> tienen conocimientos, no todos tienen producción científica.<br />
En el pasado sólo la cultura occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>sarrolló a la ciencia y con ello<br />
a la tecnología. Semejante hecho sólo pue<strong>de</strong> explicarse en <strong>de</strong>terminados<br />
condicionamientos históricos y culturales”.<br />
La distinción entre ciencia y conocimiento pasa por la elaboración,<br />
durante la formación histórica <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad, <strong>de</strong> lo que<br />
se conoce como paradigma positivista. Así la ciencia o aquello que<br />
<strong>de</strong>beríamos llamar ciencia, se estructuraría a partir <strong>de</strong> la organización<br />
lógica <strong>de</strong> teorías, <strong>de</strong> la distinción entre sujeto que estudia y<br />
objeto estudiado, <strong>de</strong> <strong>los</strong> criterios <strong>de</strong> observación, experimentación,<br />
formalización matemática y contrastación.<br />
Se plantea que dichos conocimientos <strong>de</strong> base <strong>de</strong>ben aplicarse también<br />
en la construcción <strong>de</strong> <strong>los</strong> criterios <strong>de</strong> verificabilidad. En ese sentido<br />
se argumenta que si <strong>los</strong> conocimientos <strong>de</strong> las culturas indígenas<br />
quieren dar un salto dialéctico a la categoría <strong>de</strong> ciencia, tienen que<br />
construirse como teoría, esto es, como conjunto integrado, sistemático,<br />
lógico y coherente <strong>de</strong> proposiciones cuyos supuestos <strong>de</strong> base<br />
estén relacionados con la cosmovisión indígena.<br />
Los conocimientos y <strong>los</strong> recursos naturales<br />
El conocimiento le provee al ser humano un valor especial a <strong>los</strong> elementos<br />
<strong>de</strong> la naturaleza, porque <strong>los</strong> convierte en recursos.<br />
Elemento <strong>de</strong> la<br />
naturaleza<br />
+ =<br />
Conocimiento<br />
humano<br />
Recurso<br />
natural<br />
El potencial que tiene una planta para convertirse en recurso es in<strong>de</strong>pendiente<br />
<strong>de</strong>l conocimiento humano. Las plantas están ahí, esperando<br />
su <strong>de</strong>scubrimiento, lo cual se da en la medida en que avanzan<br />
<strong>los</strong> conocimientos <strong>de</strong> las personas. Cuanto más conocimiento, más<br />
potencialida<strong>de</strong>s se revelan para convertirse en recursos, <strong>de</strong> tal manera<br />
que un mismo organismo (planta, animal, microorganismo) o una<br />
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