Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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Así, siguiendo ese mismo espíritu, estas notas buscan abonar al debate abierto
sobre lo que implica descolonizar la universidad, las rutas epistemológicas,
metodológicas y políticas que deberían seguirse. Es un debate que necesita
abordarse desde la academia, pero sin que se vuelva exclusivo de quienes no
pertenecemos a los pueblos originarios o afrodescendientes.
Revisar experiencias como la de la UIAW permite apreciar dos cosas: 1) que los
pueblos originarios y afrodescendientes tienen, contrario a lo que el Estadomoderno
ha querido demostrar, agencia política para determinar qué tipo de
proyectos educativos quieren y, en el caso concreto de la educación superior, de
qué forma buscan resignificar el concepto de universidad y dotarlo de sentidos
renovados (Reyes, 2021); 2) que, en la misma línea de su agenciamiento, no
necesitan que sea la academia blanca, patriarcal y colonial la que decida por
ellxs si la universidad es descolonizable, porque en las acciones que hacen
demuestran que es posible, aun cuando ello represente décadas de
organización, lucha, desasosiegos, redefinición de los caminos a seguir para
consolidar sus propuestas contrahegemónicas... En suma, resistencia.
SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 50
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