Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
III.
Ahora que hemos comentado brevemente esta experiencia, quedan por hacer
algunas notas a manera de balance general. Primero, considero que la
descolonización de la universidad requiere recuperar las propuestas
epistémicas y espirituales puestas al margen o invisibilizadas como resultado de
la colonización de los pueblos originarios y el profundo arraigo de la
colonialidad. Hay que asumir una actitud crítica ante la construcción
hegemónica de conocimiento, esto es, desde posiciones de poder y privilegio, y a
través de la imposición o negación de otras perspectivas epistemológicas (o bien,
sin necesidad de darles ese estatus —¿también occidental?—, otras formas de
relacionarse sensitiva, cognitiva y espiritualmente con el mundo).
Un análisis crítico, pero también intercultural, donde la apuesta sea poner en
diálogo los saberes de diversas culturas. No me parece, pues que la
descolonización sea un intento por borrar la huella eurocéntrica, lo cual no sólo
sería imposible, sino que tampoco tendría mucho sentido. Sin embargo,
reconozco que es una tensión enorme establecer puentes cuando en el fondo
está todavía esa herida colonial.
El debate sobre la relación entre el pueblo y la academia tiene tensiones, sin
duda, porque ambos parecen ser, por definición, contradictorios. No obstante, es
valioso recordar la opinión de Paulo Freire (2003) sobre la relación entre la
academia y el pueblo en El grito manso. Dice el educador brasileño:
Creo que incluso en la práctica de la educación popular el pueblo tiene derecho a
dominar el lenguaje académico. Y digo esto porque hay educadores populares
que en nombre de la revolución encuentran que lo correcto es romper con la
academia. A mi juicio es un error, es una traición al pueblo. Lo correcto es
cambiar la academia y no dar la espalda a la academia. Nuestro problema no es
estar contra la academia, sino rehacerla, ponerla al servicio de los intereses de la
mayoría del pueblo (pp.37-38).
49 | OTROS MUNDOS OTROS PENSAMIENTOS | JUNIO 2021
Change language