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Otros mundos, otros pensamientos #03

Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.

Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.

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b)Dimensiones curricular y didáctica

La primera de ellas se aprecia en el posicionamiento hacia las carreras que ofrece la

universidad, las cuales son vistas, más bien, como caminos. Éstos son: “1.-

Licenciatura en Ciencias de la Educación con mención en Pedagogía Intercultural;

2.- Ingeniería en Agroecología; 3.- Arquitectura con mención en Arquitectura

Ancestral [...]” (Sarango, 2019, p. 37). Como vemos, todos estos caminos se basan

directamente en los saberes de los pueblos originarios y afrodescendientes en torno

a lo educativo, el trabajo agrícola, el cuidado de la naturaleza y el patrimonio

cultural.

Estrechamente ligada a la primera, la dimensión didáctica es muy interesante, pues

los contenidos no se abordan a través de asignaturas, cursos, seminarios o talleres,

como sucede habitualmente en otras universidades, sino que se organizan en torno a

cinco centros de saber:

el YACHAY (saber) que emergiendo en el norte como Aire, da razón del conocer, el

interpretar, el manejar una epistemología particular; el MUNAY (amar) que a la

izquierda se sitúa en forma de Agua para dar lugar a la pasión, la intuición, el

deseo, la capacidad de pensar con el corazón; el RURAY (hacer) que brota del sur

como Tierra para hablar de la capacidad de vivenciar, de construir, de producir, de

formar y autoformarse, de realizar y materializar, de promover y experimentar; el

USHUAY (poder) que llega complementario hecho Fuego como energía y potencia

que dinamiza; y, por último y como eje articulador central, podemos ubicar el

KAUSAY o KAWSAY (origen-vida) sabiduría transversal que hace referencia a la

vida como arte, como experiencia plena, como tensión perenne entre las

polaridades armónicas, posibilidad real de la interculturalidad (Vargas, 2014, p.

26).

Además, la organización curricular se articula en torno a Módulos Informativos —

que constituye el componente teórico de los cursos—, Investigación —hecha en las

propias comunidades a través de un método vivencial-relacional—,

Emprendimientos Comunitarios y Conversatorios. Estas son, en palabras del exrector

de la UIAW, “las cuatro actividades para generar aprendizaje” (Sarango, 2019,

p. 35).

SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 46

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