Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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Las ideas de Paulo Freire son de suma importancia en estos terrenos de la pedagogía
crítica latinoamericana, al igual que las ideas pedagógicas de Simón Rodríguez. Dos
siglos y épocas históricas diferentes, pero entre sus reflexiones hay similitudes.
La pedagogía del oprimido hace un análisis crítico en cuanto al funcionamiento de la
educación en el siglo XX, la cual estaba enfocada en mantener el estatus quo de los
dominantes, poco importaba la formación crítica de la consciencia, pues ello
representa la destrucción de la realidad opresora, de ahí que había un alto índice de
analfabetismo: el reino de la ignorancia contribuye al mantenimiento del
conformismo y dominio de clase, por lo que hay que romper con la idea del fatalismo
determinista, donde las clases marginadas y analfabetas no otra salida más que
continuar con su vida bajo el régimen de la opresión y esperar por su muerte.
Hay que conocer las realidades de los oprimidos, involucrarse en su mundo, conocer
sus saberes, conocimientos y experiencias, dialogar con ellos: la educación es el
trabajo con el otro en su contexto y realidad, de otro modo un abordaje ajeno
produciría una descontextualización pedagógica: “Será a partir de la situación
presente, existencial y concreta, reflejando el conjunto de aspiraciones del pueblo, que
podemos organizar el contenido programático de la educación y acrecentar la acción
revolucionaria.” (Freire, 1973, p. 111) En este sentido el pedagogo y su misión
liberadora es adentrarse en las realidades a liberar, devenir-guía y propiciar una
conciencia crítica y transformadora de su realidad, trabajar con los saberes
significativos de esos mundos y no con los ajenos a ellos.
SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 36
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