Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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De acuerdo con Trilla (1993), la diferencia
radica primero en el criterio metodológico.
“Es bastante usual caracterizar a la
educación no formal diciendo que es aquella
que se realiza fuera del marco institucional
de la escuela o la que se aparta de los
procedimientos
convencionalmente
escolares” (Trilla, 1993) ¿Qué elementos
caracterizan a la escuela y al mismo tiempo a
las prácticas educativas formales? Siguiendo
con la propuesta del autor algunas de estas
son: 1) la definición de un espacio propio
denominado socialmente “escuela”, que es
identificable como tal por toda la
comunidad, 2) la preselección y ordenación
de los contenidos que se transmiten por
medio de planes de estudio, currículo, entre
otros, 3) la descontextualización de los
aprendizajes, pues en su mayoría estos se
enseñan fuera del entorno al que
pertenecen, debido a la amplia cantidad de
información, entonces, la educación formal
se encuentra enmarcada en un ámbito
institucional denominado escuela. En el caso
de la educación no formal esta sería aquella
que “tiene lugar mediante procedimientos o
instancias que rompen con alguna o algunas
de estas determinaciones que caracterizan a
la escuela” (Trilla, 1993)
El segundo criterio es el estructural, este
hace referencia a la inclusión o exclusión del
sistema educativo reglado, provisto de
títulos y certificados (Trilla, 1993). En este
sentido la diferencia entre lo formal y no
formal tiene que ver con una jerarquización
administrativa definida desde las
Autoridades Educativas Federales, las cuales
generan leyes, reglamentos y normativas
que, para el caso de la educación formal,
guían las actividades escolares. Así, la
educación no formal se mantiene fuera del
margen administrativo y legislativo del
Sistema Educativo Nacional.
Educaciones alternativas
Ahora que ya quedan claras las
características más representativas de la
clasificación tripartita de educación,
podemos identificar si las experiencias de
educación alternativa coinciden dentro de
alguno de estos grupos. Iniciemos entonces
dando cuerpo a lo que nombramos como
experiencias de educación alternativas,
primero habría que identificar ¿alternativas
a qué? Los Sistemas Educativos Nacionales
siempre han sido una propuesta a gran
escala, pues muchas veces buscan ser la base
para consolidar un proyecto de país,
otorgando a las escuelas la responsabilidad
de ser transmisoras de los conocimientos e
historia nacionales, unificar al pueblo y
generar una noción de mundo. Esto beneficia
a mantener un proyecto de Estado más fácil y
menos complicado, pues modificar y adaptar
prácticas específicas para la diversidad de
contextos sería muy laborioso, o al menos
esto es lo que los ministerios de educación
asumen.
Es así como a lo largo de los años se
conformó un proyecto educativo nacional en
cada uno de los diferentes países de América
Latina, que aunque resulte difícil de creer,
SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 26