Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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A pesar de lo que se establece en el papel, observamos que, en la realidad, es
difícil reconocer y respetar la apariencia, la vestimenta, la religión, la forma de
pensar y de vivir de otras personas. Podemos observar cuántos conflictos y
guerras se han desatado por no respetar la diferencia, por querer imponer
creencias y una única visión del mundo. Por mucho que se hable de inclusión y
diversidad, parece que somos una comunidad que privilegia la similitud.
Lamentablemente, desde la escuela vemos que existe un modelo con un alto
grado de homogeneidad ideológica. ¿Cómo enseñar el respeto a la diversidad si
las instituciones educativas también excluye a aquellxs que no se adaptan al
sistema establecido?
Una gran parte de nuestra trayectoria escolar estudiamos otras culturas, desde
una perspectiva y actitud diferencialista, es decir, las establecemos como dos
bandos: por un lado, una cultura hegemónica y por el otro, lo ajeno, aquello que
no está dentro de esta cultura, aquello que no encaja dentro del molde
establecido como “normal”. La mayoría de las veces, estudiamos o investigamos
sobre otras culturas desde una mirada distante, como el ellos y el nosotros,
desde una perspectiva donde “hay una inclinación por el exotismo y por el
‘extraño extranjero’” (Abdallah, 1999, pp. 77). El otro es muy lejano y distinto con
respecto a la cultura de pertenencia.
"la educación intercultural nos invita a una
reflexión sobre uno mismo y sobre su grupo"
Puede llegar a ser difícil modificar nuestras creencias y distanciarnos de la
versión de la historia que se nos ha contado. Es complejo imaginarnos otras
formas de adquirir y legitimar conocimiento, sin embargo, la educación
intercultural nos invita a una reflexión sobre uno mismo y sobre su grupo, se
nos invita a distanciarnos de lo que creemos para poder observar que existen
otras formas de ver y habitar el mundo. Este tipo de educación puede ser
entendida como:
SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 16
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