Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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cual vea la relatividad de las
tradiciones filosóficas y científicas de
cada cultura; es decir, reconozca su
carácter histórico.
Según Tubino Fidel, la
interculturalidad puede venir en dos
expresiones, los cuales serían el
interculturalismo funcional y el
interculturalismo crítico, los cuales
se diferencian en lo siguiente:
Mientras que en el interculturalismo
funcional se busca promover el
diálogo y la tolerancia sin tocar las
causas de la asimetría social y
cultural hoy vigentes, en el
interculturalismo crítico se busca
suprimirlas por métodos políticos, no
violentos.” (Tubino, 2021) Es decir, en
el interculturalismo, el imperialismo
cultural anglosajón tiene presencia,
pero el deber y la importancia como
sujetos latinoamericanos es tener
siempre presente un
interculturalismo critico que luche
sistemáticamente contra las
desigualdades estructurales del
sistema.
En este sentido, el interculturalismo
critico ha sido realizado por las
comunidades que han optado por un
modelo diferente al moderno
occidental; es decir, esta visión la
encontramos reclamada por los
sujetos negados que han alzado la voz
o que han tenido la posibilidad de
representación, tal es el caso del
EZLN, el Estado plurinacional de
Bolivia, el intento de la República
Bolivariana de Venezuela o los
movimientos de liberación nacional
en América Latina expresado en
filosofías como la teología de la
liberación o la filosofía de la
liberación en el continente.
Referencias:
Diaz P. Héctor, Elogio de la diversidad.
Globalización, Multiculturalismo y
etnografía, Siglo xxi, Mexico, 2006, 223
p.
Secretaria de Educación Pública (SEP),
Políticas y fundamentos de la
educación intercultural bilingüe en
México, Secretaria de Educación
Publica, 2004, 70 p.
Tubino Fidel, La interculturalidad
crítica como proyecto ético-político (en
línea). Recuperado de
http://www.oalagustinos.org/edudoc/L
AINTERCULTURALIDADCR%C3%8DTI
CACOMOPROYECTO%C3%89TICO.pd
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SEMINARIO DE EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA | 14
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