Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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Por su parte, el enfoque de la
interculturalidad es una corriente
que ha dado posibilidad a un diálogo
abierto entre los reconocidos y los
otros del sistema; es decir, se
reconoce a aquellos que habían sido
negados en su totalidad, no solo se les
reconoce culturalmente, sino que se
reconoce las condiciones históricas y
sociales que los han llevado a estar en
donde están.
.
"La interculturalidad se entiende como
un proyecto social amplio, una postura
filosófica y un funcionamiento
cotidiano ante la vida; constituye una
alternativa que induce a replantear y
reorganizar el orden social, porque
insiste en la comunicación justa entre
las culturas como figuras del mundo y
recalca la importancia de dejar libres
espacios y tiempos para que dichas
figuras puedan convertirse en mundos
reales. Por ende, la interculturalidad
reconoce al otro como diferente. No lo
borra ni lo aparta, sino que busca
comprenderlo, dialogar con él y
respetarlo. En la realidad
intercultural, a partir de su diferencia
con los demás, el sujeto, individual o
social, se relaciona por medio del
diálogo intercultural para aprender a
relativizar las tradiciones consolida-
das como propias dentro de cada
cultura y, ante todo, para poner en
tensión su conservación y
transformación, a fin de posibilitar el
conocimiento de la cultura propia y de
otras culturas."
(SEP, 2004, pp. 40-41)
Entonces el interculturalismo es una
corriente que tiene una amplia
posibilidad de solucionar o dar
viabilidad a un diálogo parejo y
acorde entre los sujetos que son
negados sistemáticamente por el
sistema, pero no solo esto, sino que
también ayudaría a los procesos de
formación para que las personas
puedan respetar y reconocer la
diferencia de los otros, reconocer que
las otras culturas tienen a su vez
formas de coexistir y relacionarse
con el mundo.
La epistemología en este plano juega
un papel político importante y de
gran relevancia, pues da posibilidad
de reconocer a las demás tradiciones
de conocimiento, una epistemología
en dialogo, es entonces lo que
propondría el interculturalismo, la
13 | OTROS MUNDOS OTROS PENSAMIENTOS | JUNIO 2021
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