Otros mundos, otros pensamientos #03
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar! Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
Por fin, después de varias semanas de espera, al equipo Abya Yala nos tocó editar nuestra querida revista. En esta tercera entrega, nuestro reto ha sido el de sistematizar y dar vida a la vez, a los textos que el grupo del Seminario de Educación en América Latina II envió en la última semana. Estos nuevos escritos giran alrededor de los ejes de educación decolonial, alternativa e intercultural; ¡y la creatividad no se hizo esperar!
Las palabras que usted está a punto de leer denotan casi cuatro (o más) años de estudio, trabajo y reflexión sobre la educación y la pedagogía. En las siguientes páginas se encontrará con una pequeña probada de un pensamiento pedagógico construido en comunidad, con crítica y con amor. Esperamos que lo disfrute tanto como nosotros disfrutamos al unir las piezas de este rompecabezas llamado Otros mundos, otros pensamientos.
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La cultura ha sido uno de los términos
sociológicos-filosóficos más prolíficos
y ha provocado que la mayoría de las
personas de las sociedades actuales
contemplen y acuñen este término
como un común denominador para
aquello que siembra, engendra y
cosecha una civilización. Cultura y
cultivo han sido emparentadas en la
literatura desde tiempos
antiquísimos, y su relación radica no
solamente en su parecido fonético,
sino en su relación con la educación y
su fuerza generativa.
No hay cultura sin educación, no hay
cultivo sin agricultor. La estrecha
relación entre la educación y la
cultura es tan cercana y palpitante
que bien podríamos reconocerla
como una relación natural. En este
sentido, es claro que no podríamos
hablar de una sola cultura como
ejemplo único que fuera, sin
parangón, el modelo único. La cultura
como imagen es el pigmento que, aquí
y allá, en el norte o el sur, se desliza en
los dedos de aquél que decide verter
algo de sí en los demás, sus “nosotros”.
Ahora bien, si unimos estos elementos
en un solo cuenco y tomamos como
referencia esta unión como la
“interculturalidad” podemos hablar
sobre un entrelazamiento de culturas.
Interculturalidad es, entonces, un
movimiento entre culturas.
Pero, aún si fuera este intento de
término bien acogido, la discordia se
movería sutilmente a otro seno que
le permita la seguridad de su
existencia. Que dos culturas se
entrelazan y se muevan mutuamente
es un hecho que está lejos de una
interpretación del bien o el mal.
Culturas enemigas e ideas rivales son
procesos igualmente sujetos a una
interculturalidad; entre ambas
culturas un duelo de poder y
reconociendo son ejemplos
igualmente válidos para entender a
este proceso como una fuerza que
tiene bajo su control a las culturas y
sus entremeses. No obstante, nos
encontramos con una purificación
del término, pues es más cómodo
relegar el reconocimiento y la
interculturalidad a los cimientos “del
bien y la tolerancia”, deshaciendo y
negando su entrelazamiento con el
lado más conflictivo de la
humanidad.
09 | OTROS MUNDOS OTROS PENSAMIENTOS | JUNIO 2021
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