DICOTOMÍA DE LA ARQUITECTURA VOLUBLE

DICOTOMÍA DE UNA
ARQUITECTURA
VOLUBLE
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En agradecimientos, a nuestro profesor por su apoyo
y acompañamiento durante el curso, gracias por escucharnos
por la coyuntural actual del pais, y por com-
partir su conocimiento hacia las futuras generaciones.

DICOTOMÍA DE UNA ARQUITECTURA VOLUBLE
E-BOOK: Es un libro electronico de caracter academico,
donde se recogen temas de la academia, haciendo enfasis
en “entorno Social” de la universidad de los Andes
Profesor
Daniel H. Nadal
Monitora
Silvana Moreno
Diseño y diagrmación
Valentina Cala
O. Nicolás Moreno
Universidad de los Andes
Departamento de Arquitectura
Carrera 1.-a # 18A12
Tel.+ (571)339 4949, ext 2485
Bogotá, Colombia
http://https://arqdis.uniandes.edu.co/arquitectura/

INTRODUCCIÓN_9
TABLA DE
CONTENIDO
Pagina-6
“La arquitectura es un componente más para producir
cambios relevantes en la sociedad”
-Michel Rojkind
ESPACIOS ZOMBIES_10
La perdida de la razón colectiva espacial_12
Fragmentos de una ciudad desligada_16
INTERMEDIACIONES_18
Ciudad aunada por lo social_20
Sociedad como espectaculo burgues_22
Producción material e inmaterial_24
Deshacer el lugar es imposible_26
Restructuración social_28
TRASLOCACIONES Y EXPERIMENTOS
COLECTIVOS_32
Tejer cuiudades_34
De la experiencia a la intervención_37
CONCLUSIÓN_40
Triptico_42

INTRODUCCIÓN
La división de la arquitectura en la ciudad informal, este es
el mensaje trabajado en nuestro título “La dicotomía en la
arquitectura voluble” pues no hay forma definitiva de intervenir
en estos tejidos urbanos que carecen de una comunicación
con la ciudad como tal, esto se debe a que cada uno de estos
se compone por diferentes comunidades, relieves y problemas
a los cuales no se pueden responder con una propuesta estándar,
desde la arquitectura; es por esto que decidimos trabajar a
partir de diferentes problemáticas y diferentes estrategias, esto
para dar entender que la forma correcta de intervenir es ejercer
un sentido de pertenencia y no solo desde la arquitectura, sino
también con la comunidad como base de cualquier mediación
y con lo que ya está construido de carácter aleatorio darle una
identidad la cual de bienestar, impacto social y una unión colectiva
dando como resultado un embellecimiento a la ciudad.
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ESPACIOS
ZOMBIEZ
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ESPACIOS ZOMBIES
ESPACIOS ZOMBIES
LA PERDIDA DE LA RAZÓN COLECTIVA ESPACIAL
La pérdida de sentido de pertenencia
cultural hacía un espacio, es causante
de su falta de historia y signifcado para la
sociedad, afectando en sí, a la misma comunidad
que lo habita o simplemente que
lo transita, llegando a volver invisible a la
misma comunidad. Esto debido a razones
básicas pero certeras como: falta de materialidad,
desconexión total con el entorno,
ruptura de relaciones en el territorio cultural.
Ocasionando un impacto negativo.
Ocasionando un abandono a este tejido urbano,
el cual es alejado de la ciudad, dejándolo
en la penumbra de la autoconstrucción, donde
vemos que la voluntad de aquellos que habitan
aquí, es el motivo de que siga expandiendo sus
territorios, de manera en que se crea una ciudad
paralela a la que esta colectividad pertenece.
almacenar memorias sin espacios, es otro suceso
de esta realidad dispareja que se vive
en la ciudad, pues se afecta directamente a la
comunidad, interviniendo su espacio, despojándolos,
de sus pertenencias materiales, conexiones
familiares y sentimientos, generando una
arquitectura irrelevante carente de apego por el
impacto social que esta misma haga.
“si se ignora al hombre la arquitectura
es innecesaria”
-siza
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ESPACIOS ZOMBIES
ESPACIOS ZOMBIES
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ESPACIOS ZOMBIES
ESPACIOS ZOMBIES
FRAGMENTOS DE UNA CIUDAD DESLIGADA
La latente en la actualidad de nuestra ciudad-tipo
es conocida formalmente como
“ciudad informal” sin embargo ya parece estar
prediseñada en nuestra urbe, pues ya es
normal encontrar este tipo de tejidos urbanos
al azar dentro de una ciudad. Estos fragmentos
han estado desde el auge en la metrópoli,
pero han sido olvidados por esta misma.
Estamos tan sumergidos en nuestra realidad que al mismo tiempo no logramos
comprender la realidad en su totalidad. Y para que esto sea posible se propone una
constante autorreflexión, que lamentablemente se da por medio de nuestra sociedad,
a través de la reflexión de épocas pasada. A consecuencia de esto se generan
un sinfín de espacios sin sentido, desencajados, e inconcretos; que conforman
nuestra realidad actual de las ciudades.
Siendo congruentes con la configuración de la
ciudad desligada, extraemos la siguiente pregunta
del texto de Mendiola.
¿Por qué en la sociedad moderna la reflexión se
vuelve necesaria para hablar de la realidad?
Escenario 1:
Ciudad dispersa
Escenario 2:
Ciudad compacta
Escenario 2:
Ciudad lineal
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intermediaciones
intermediaciones
INTERMEDIACIONES
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INTERMEDIACIONES
INTERMEDIACIONES
CIUDAD AUNADA POR LO SOCIAL
Es que la ciudad
esta fragmentada,
a causa de
decisiones tomadas
en un pasado
por el inicio de la
planeación de la
metrópoli, donde
las elites tenían el
poder absoluto en
la estructuración
del tejido urbano.
Tomando el caso
de Bogotá, desde
la llegada de la
arquitectura moderna
inducida por
Le Corbusier, en
Colombia se evidencio
una mejora
exponencial al
momento de proyectar
una ciudad,
sin embargo, esto
genero una brecha
y rompió comunicación
con los barrios
populares dejándolos
fuera de
estas iniciativas. .
Debemos entender que
con estrategias arquitectónicas
y de su índole,
no estamos reformando
el daño causado
en el territorio colectivo.
Tenemos que tener en
cuenta que para hacerlo
debe generarse un
impacto social, que se
enfoque en mejorar el
bienestar de la comunidad
en pro de una ciudad
conformada desde
lo social.
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INTERMEDIACIONES
INTERMEDIACIONES
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producción material e inmaterial
producción material e inmaterial
Producción mate-
rial e inmaterial
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PRODUCCIÓN MATERIAL E INMATERIAL
PRODUCCIÓN MATERIAL E INMATERIAL
DESHACER EL LUGAR ES IMPOSIBLE
Se sabe que los lugares obtienen un sentido
de carácter personal, mientras que otros se
prestan para un uso compartido, estos se intervienen
a causa de distintos intereses por medio
de arquitectos, urbanistas y paisajistas, dando
como resultado una ruptura del lazo físico. Sin
embargo, para los habitantes del lugar, los que
transitan por él y los que lo conocen, geográficamente
e imaginariamente queda allí, aquel lugar
Intervenciones, las cuales impactan con los lugares de manera apática, hacia la unión
de la ciudad pues la solución es generar viviendas, en estos tejidos, pero sin pensar
en habitarlos, es generar espacios, pero sin pensar en vivirlos, consideramos, que la
armonía de la intervención en estos tejidos urbanos con la ciudad; se da cuando las
personas de otros sectores desean ir allí, pues se ve un cambio realmente positivo
hacia el bienestar de los que viven allí, }dando a lugar qué la ciudad es una sola a
nivel social.
Funcionan como un vector de comunión colectivo
para quienes viven allí; aquellos que
usan el lugar, así como aquellos que conocen
el lugar incluso ¡si nunca han estado allí! (Anderson,
1983; Vanhellemont)
porceso de crecimiento urbano de
pasto
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producción material e inmaterial
producción material e inmaterial
REESTRUCTURACIÓN SOCIAL
La problemática de la ciudad informal también se debe la ciudadanía
como tal, teniendo en cuenta que en estos sectores
se usa el espacio como focos de basura, material, escombros y
demás, dando como resultado un desorden visual, es donde la
arquitectura hace la reutilización de estos espacios transformándolos
con la posibilidad de darles identidad cultural y física en un
espacio construido y/o reconstruido, sin embargo para que esto
genere el impacto deseado, se necesita de toda la ciudadanía, la
cual debe respaldar y apropiarse culturalmente de estos espacios.
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producción material e inmaterial
producción material e inmaterial
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traslocaciones y experimentos colectivos
traslocaciones y experimentos colectivos
TRASLOCACIONES
Y
EXPERIMENTOS COLECTIVOS
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traslocaciones y experimentos colectivos
traslocaciones y experimentos colectivos
Tejer ciudades
L
a ciudad se construye bajo una planeación realizada teniendo
en cuanta distintos conceptos, problemáticas y evoluciones
demográficas, que como objetivo principal tienen la voluntad
de generar un espacio, el cual de bienestar, desarrollo y estabilidad
a la ciudadanía. Pero que, contrastándolo con la realidad, los
planes de “revitalización” en las ciudades o zonas más vulnerables
de estas, no son más que planteamientos esquemáticos de
lo que para algunos es una “mejora” para la ciudad. No obstante,
a lo largo de la historia se puede evidenciar que se han convertido
en proyectos que no son congruentes con la realidad, idealizados,
proyectados y contextualizados en otros espacios, por lo
que no suplen con las verdaderas necesidades de la sociedad.
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traslocaciones y experimentos colectivos
Bajo una investigación de cómo se proyectan las diferentes ciudades, nos damos
cuenta de que en realidad no se está logrando el objetivo principal que se
plantea en un inicio. En pro de incentivar una estrategia que pueda mejorar la
calidad de vida de los ciudadanos, encontramos diferentes proyectos como es
el caso de Luz Nas Vielas (Luz en las calles), que tiene lugar en Vila Brasilandia
en Sao Paulo (Brasil). Idea que ha sido realizada por Boa Mistura, un colectivo
de artistas españoles, que nació en la ciudad de Madrid. Este proyecto tiene
como objetivo principal iluminar e inspirar las calles, pasajes, rincones y callejones
de esta favela, de tal manera que estos conectores típicos del tejido de la
favela no se conviertan en zonas de violencia y conflicto. Teniendo en cuenta
la participación de la comunidad en todo el proceso, desde la decisión de los
conceptos claves a utilizar (Firmeza, Beleza, Amor, Orgulho y Dulzura) hasta
el hecho de plasmarlos en los muros de la favela, usando como herramienta el
efecto óptico. Dando paso a nuevos ambientes, que regeneran y enriquecen
este tejido urbano.
traslocaciones y experimentos colectivos
De la experiencia a
la intervención
C
uando hablamos de experiencia en la arquitectura, hacemos
referencia a lo necesaria que es para poder diseñar,
proyectar e intervenir, sin embargo, dejamos a un lado, que al
momento dé estar interviniendo, estamos experimentando y no
solo con la arquitectura, sino también con la comunidad donde
está ubicada. Debemos experimentar, habitando, estos espacios,
comprendiéndolos desde su interior, y es que nos olvidamos de
tejer relaciones para enfocarnos en una teoría ciega donde nos
vemos expuestos como arquitectxs a cometer errores afectando
a la ciudadanía en primera instancia. Ignoramos nuestros
sentidos pues nuestra visión se nubla por una razón objetiva.
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traslocaciones y experimentos colectivos
traslocaciones y experimentos colectivos
“Nada sucede como nosotros queremos, pero si
como tiene que ser”
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LUSIÓN? ¿CO
CLUSIÓN! ¿CONCLUSIÓN?
SIÓN?
!CON
ÓN! ¿CONCLUSIÓN? ¿CONCLUSIÓN?
!CONCLUSIÓN!
¿CONCLUSIÓN?
¿CONCLUSIÓN?
¿CONCLUSIÓN?
SIÓN?
!CONCLUSIÓN!
!CONCLUSIÓN!¿CONCLUSIÓN?
¿CONCLUSIÓN?
NCLUSIÓN? ¿CONCLUSIÓN?
ONCLUSIÓN! ¿CONCLUSIÓN? ¿CONCLUSIÓN?
CLUSIÓN?
!CONCLUSIÓN!
¿CONCLUSIÓN? ¿CONCLUSIÓN?
CONCLUSIÓN!
¿CONCLUSIÓN?
N?
ÓN? ¿CONCLUSIÓN?
!CONCLUSIÓN!
ÓN?
CONCLUSIÓN
conclusiones
conclusiones
conclusión
Desde nuestra percepción como arquitectxs como también desde la investigación
y especialmente desde nuestra manera de indagar sobre el protagonismo
de la arquitectura como profesión participe de nuestra sociedad. Concluimos
que, pese a la arquitectura moderna, la cual fue elemento dictador para la proyección
de las ciudades de la actualidad directa o indirectamente ocasiono la
falta de homogenización en la ciudad. Como resultado se dio un estancamiento
en nuestra arquitectura de manera considerable. Y es que lo que aprendemos
en nuestras academias, lo que proyectamos, lo que diseñamos se ve lastimosamente
enfocado hacia lo funcional y lo económico. Desligándose de generar
un impacto social y cultural. Dejándonos en una dicotomía llena de paradigmas
y más preguntas abiertas que respuestas ¿cómo arquitectxs debemos pensar
en reconstruir o replantear nuestros paradigmas al momento de intervenir en
estos asentamientos autoconstruidos? pues se sabe bien que debemos acudir
a la “arquitectura invertida” y es por esto que ¿Debemos decirle no a la vivienda
de interés social? Pará finalizar consideramos una propuesta poco ortodoxa la
cual se basa en aunar la arquitectura de la actualidad, con la que se sobrepone
en estos tejidos urbanos, creando “centros culturales” y demás equipamientos
para el beneficio y bienestar de la ciudad informal.
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tríptico
ctríptico
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