Vedanta-Advaita-Sesha-Abril-2015

información deviene del pasado y evoluciona en dirección del futuro,
lo cual implica que también la representación psicológica del mundo
está inmersa en información asociada a espacio y tiempo.
Nuestro modelo científico de interpretación de la realidad está
definido por variables relativas, dependientes unas de otras; ni
tiempo ni espacio ni masa son informaciones independientes unas
de otras. Análogamente, la representación psicológica del mundo a
través de la interpretación mental de la realidad subjetiva es también
interdependiente de un sinnúmero de factores que aún no conocemos;
la percepción es un proceso absolutamente complejo del cual no
sabemos mucho.
El Vedanta no está en contravía de la descripción del mundo que
la ciencia plantea. Simplemente, afirma que toda representación de
información que esté sumergida en la trilogía masa-tiempo-espacio
lleva implícita una condición adicional psicológica en la que el
perceptor aparece diferenciado de lo percibido.
El mundo científico y la representación de su modelo basado en
masa-tiempo-espacio es una descripción dual de la información.
La descripción del modelo científico del mundo no puede
representar con claridad la información consciente que proviene
del estado Onírico; tampoco puede desentrañar los misterios de los
estados de Observación, Concentración y Meditación. Al parecer, la
representación que tenemos del mundo sólo es una descripción de toda
aquella información que podemos interpretar mentalmente cuando
asumimos que la flecha temporal —es decir, la dirección del tiempo—
va en dirección al futuro; esto es, cuando la flecha temporal genera
sentido de causalidad, circunstancia que induce la aparición del estado
de conciencia que es propio del estado denominado Pensamiento.
El Vedanta, tal como se viene diciendo, acepta este modelo de
realidad, pero aclara que es cambiante y relativo, y que produce
en el perceptor una condición interior de dolor y sufrimiento ante
la imposibilidad de ser partícipe de algún nivel de estabilidad de
la información de la que es consciente. Tal como Buda afirma, el
impulso de diferenciación entre perceptor y percibido introduce