AGROECOLOGIA

persecución. Y no es sorprendente que cuando los exploradores españoles y
portugueses de la post-inquisición emprendieron sus viajes y la conquista
europea se extendió por el globo bajo el lema de "Dios, Oro y Gloria", como
parte de un proyecto más amplio, existieran actividades evangelizadoras, las
que a menudo alteraron las bases simbólicas y rituales de la agricultura en
sociedades no occidentales. Estas modificaciones transformaron, y a
menudo interfirieron con la trasferencia generacional y lateral del
conocimiento agronómico local. Este proceso, junto con las enfermedades, la
esclavitud y la frecuente reestructuración de la base agrícola de las
comunidades rurales con fines coloniales y de mercado, a menudo
contribuyó ala destrucción o abandono de las tecnologías "duras" tales como
los sistemas de riego, y especialmente al empobrecimiento de las
tecnologías "blandas" (formas de cultivo, mezclas de cultivos, técnicas de
control biológico y manejo de suelos) de la agricultura local, la que depende
mucho más de la transmisión de tipo cultural.
La literatura histórica documenta cómo las enfermedades transmitidas por los
exploradores afectaron a las poblaciones nativas. Especialmente en el nuevo
mundo se dieron colapsos de poblaciones muy rápidamente y de una forma
tan devastadora que es difícil de imaginar. En algunas áreas hasta un 90%
de la población murió en menos de 100 años (Denevan 1976). Con ellos
murieron culturas y sistemas de conocimiento. Los efectos desastrosos de
las epidemias caracterizaron las primeras etapas del contacto, pero otras
actividades, especialmente la esclavitud asociada con las plantaciones del
nuevo mundo, también ejercieron impactos drásticos en la población y, por lo
tanto, en el conocimiento agrícola, hasta bien entrado el siglo XIX.
En los comienzos, las poblaciones locales eran el blanco de las incursiones
para obtener esclavos, pero estos grupos a menudo podían escapar de la
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