Revista La Onceava #1
La presente revista es el resultado del esfuerzo conjunto por parte de los miembros del colectivo Crítica Combativa Estudiantil, pensado hace más de un año. Como estudiantes universitarios consideramos que es necesario generar espacios de discusión reales, fuera de las instancias universitarias que se han adjudicado el papel de conciencia crítica de nuestra época. Ante esas condiciones que hacen de la crítica de lo existente una forma de reorganizar aquello que se busca destruir, sostener el cuestionamiento desde la práctica se convierte en algo que construye horizontes distintos. Por esas razones hemos decidido emprender la tarea de sistematizar nuestras ideas y sostener de manera seria, como lo hemos venido haciendo, la crítica al capitalismo, a las relaciones existentes en nuestra cotidianidad, y, al interior de la universidad, construir alternativas a las establecidas desde los órganos burocráticos, la academia complaciente y las organizaciones estudiantiles cooptadas institucionalmente. En consecuencia con esa postura política es que publicamos el primer número de la Revista digital La Onceava. El título de la revista que presentamos ha sido tomado en “préstamo”, porque proviene de un texto escrito por Karl Marx en 1845: Las Tesis sobre Feuerbach. En esas notas Marx escribe varias tesis con la intención de realizar una crítica a Ludwig Feuerbach, las cuales concluyen en la tesis Onceava: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. Esa consigna política, de alcances filosóficos, abrió el camino para pensar lo que posteriormente conoceríamos como Filosofía de la praxis, marxismo o comunismo. Su eje principal es la búsqueda de las condiciones para transformar la realidad, nuestro entorno inmediato, las instituciones y las relaciones humanas. Así, como colectivo, hemos asumido dicha tarea y la publicación que presentamos busca contribuir un poco en una discusión que nos incumbe a todos. CCE
La presente revista es el resultado del esfuerzo conjunto por parte de los miembros del colectivo Crítica Combativa Estudiantil, pensado hace más de un año.
Como estudiantes universitarios consideramos que es necesario generar espacios de discusión reales, fuera de las instancias universitarias que se han adjudicado el papel de conciencia crítica de nuestra época.
Ante esas condiciones que hacen de la crítica de lo existente una forma de reorganizar aquello que se busca destruir, sostener el cuestionamiento desde la práctica se convierte en algo que construye horizontes distintos.
Por esas razones hemos decidido emprender la tarea de sistematizar nuestras ideas y sostener de manera seria, como lo hemos venido haciendo, la crítica al capitalismo, a las relaciones existentes en nuestra cotidianidad, y, al interior de la universidad, construir alternativas a las establecidas desde los órganos burocráticos, la academia complaciente y las organizaciones estudiantiles cooptadas institucionalmente.
En consecuencia con esa postura política es que publicamos el primer número de la Revista digital La Onceava.
El título de la revista que presentamos ha sido tomado en “préstamo”, porque proviene de un texto escrito por Karl Marx en 1845: Las Tesis sobre Feuerbach. En esas notas Marx escribe varias tesis con la intención de realizar una crítica a Ludwig Feuerbach, las cuales concluyen en la tesis Onceava:
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
Esa consigna política, de alcances filosóficos, abrió el camino para pensar lo que posteriormente conoceríamos como Filosofía de la praxis, marxismo o comunismo.
Su eje principal es la búsqueda de las condiciones para transformar la realidad, nuestro entorno inmediato, las instituciones y las relaciones humanas.
Así, como colectivo, hemos asumido dicha tarea y la publicación que presentamos busca contribuir un poco en una discusión que nos incumbe a todos.
CCE
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representan las principales reformas con
miras al neoliberalismo.
La inclinación de los Estados se dio hacia
políticas monetaristas y descentralizadas,
como baja del gasto público, control del
aumento salarial, se pluralizo la
gestión de los derechos sociales
caminando lentamente al
Estado mínimo evaluador, se
abandonaron las políticas de
pleno empleo, el mercado
progresivamente comienza a
cobrar mayor relevancia en la
restructuración económica y
el Estado comienza a ser solo
un facilitador y pierde
protagonismo.
Si bien la crisis del
capitalismo genera que se
comiencen a realizar medidas
para asegurar ciertos derechos
sociales y la crisis de posguerra
aseguro el terreno para que estas
propuestas de organización estatal
tuvieran su auge (EB), es de nuevo el ciclo
capitalista lo que contrae su
desmantelamiento y el paso a medidas de
corte neoliberal que llevan al capitalismo
a una nueva etapa:
La privatización de todos los ámbitos
sociales, el regreso al planteamiento de la
autorregulación directa del mercado, o
sea, perdida de derechos laborales,
precarización de la vida, salarios
insuficientes, perdida de derechos
laborales, etc.
2. Lo política y el neoliberalismo
Siendo un patrón de acumulación, el
proyecto neoliberal incluye la
modificación del aspecto político en sus
horizontes a condicionar para que
garantice la producción y
reproducción de las mercancías.
Podemos verlo en dos momentos de
la política. Por un lado, cuando los
dueños del capital logran tener
acuerdo con el gobierno en turno,
es decir, la burocracia, los
funcionarios.
En
consecuencia, podría tener
contacto directo con una parte
de lo que Antonio Gramsci
llama el Estado en sentido
restringido, considerando una
parte de las funciones que tiene
el Estado, las de coerción.
Por eso, Gramsci complementará
estas funciones con la idea de
Estado en sentido amplio, o sea,
las funciones de convencimiento,
buscando generar un consenso político
respecto a las maneras de “administrar” el
gobierno.
En ese ámbito el neoliberalismo también
ha impactado con la formulación de
“teorías” o justificaciones de que la
manera de producir capital es obsoleta y
requiere revolucionarse en el sentido
común a través de modificar la manera en
que vivimos cotidianamente: “El
neoliberalismo se presenta siempre como
un proyecto de índole económica. Una
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