Cuba Indigena

CUBA
INDIGENA
POR
NICOLÁS FORT Y
ROLDAN
Oficial primero de Administración militar
del ejército de Cuba é individuo del Congreso Internacional
de Americanistas de 1881.
M A D R I D
IMPRENTA DE R. MORENO Y R. ROJAS
Isabel la Católica, nútn. 10
I S 3 i

CUBA
INDÍGENA.

CUBA
INDIGENA
POR
NICOLÁS FORT Y
ROLDAN
Oficial primero de Administración miliiar
del ejército de Cuba é individuo del Congreso Internacional
de Americanistas de 1881.
MADRID
IMPRENTA DE R. MORENO Y R. ROJAS
Isabel la Católica, núm. 10
I S S
I

Es propiedad del Autor.

Á LA UNIVERSIDAD, CASINO ESPAÑOL
Y ATENEO DE LA HABANA
como "Centros literarios
dedica estas
de la d&la de "Gula,
-páginas

PRÓLOGO DEL AUTOR.
Al dar esta obra á la estampa, claro es que la
conceptúo de no indispensable, pero sí de cierta y
más ó menos inmediata utilidad: decir otra cosa
sería, á la par de una falsa inmodestia, la simple
falta de raciocinio individual.
Orco que unas hojas en donde campean los
nombres de algunos autores cubanos como Arrate,
Latorre, Pichardo, Pocy, Urrutia y Valdés, unidos
á los historiadores peninsulares Las Casas, Fernando
Colon, Herrera, Pedro Mártir, Navarrete y Oviedo,
no serían en último caso de un interés muy secundario;
interés que si me atrevo á despertar de
nuevo, consiste sencillamente en el derecho que me
conceden siete años de permanencia y mis continuas
correrías por la más bella y rica de las Antillas
españolas.
Así, pues, las intenciones de esta publicación
son bien fáciles de comprender: pretendo demostrar
que en la isla de Cuba no ha faltado por cierto
ese movimiento intelectual propio de los pueblos

Vili
PRÓLOGO.
cultos y modernos, movimiento que por desgracia
no se ha extendido lo suficiente á las ciencias matemáticas
y á las ciencias naturales, é intento demostrar
al propio tiempo que la Nueva América,
el continente pseudo-español, puede y debe estudiarse
en la incierta noche de los tiempos tan bien
y mejor, y con más novedades acaso, que osos ya
cansados trabajos orientalistas en que se ocupa con
febril entusiasmo nuestra juventud estudiosa.
Mis páginas son, para terminar brevemente, un
ensayo filológico; y debo añadir por mi parte que
el fallo inapelable del público puede ó no conducirme
á la amplitud ó al abandono de los estudios
americanistas, que he emprendido con harta fatiga,
es verdad, pero también con noble resolución y
decidida entereza (1).
NICOLÁS FORT y ROLDAN.
Madrid y Diciembre de 18S1.
(1) Para las llamadas ó notas que se encuentran en el texto
recúrrase á las últimas páginas de la obra.

CUBA INDÌGENA.
CAPÍTULO I.
Ideas sobre la filología indígena.
Alfabeto indígena: vocales y consonantes.—Silabas: diptongos y
triptongos.—Palabras: graves, agudas y esdrújulas.—Composición:
terminaciones y radicales.—Analogía: adjetivos, géneros
y números.—Discusión sobre el verbo.—Tabla analítica.—
Ortografía.—Resumen.
I.
De un analítico examen entre las cosas y seres
de que se compone este mundo, ha venido á comprobarse
la coexistencia segura de una trinidad primitiva;
y así, y sin más que enunciarlo, aparece
por los más antiguos dialectos la trinidad alfabética
compuesta de las solas vocales A , I, U; y la E, no
tan simple, como formada de la a y la i; y la O,
también secundaria, como formada de la a y la u.
Error de emisión en un principio, esta confusión de
dos letras acaba por enriquecer el idioma y aquilata
por el siglo presente la menor ó mayor antigüedad
de los pueblos.

2 CUBA INDÍGENA.
Basándonos en tan ligeros principios, viene
como de corrida el estudio del dialecto indígena
cubano. Nótase, sin más que fijarse, la profusión
de las vocales iniciales y la escasez de las vocales
derivadas. Los españoles, y antes que todos los
cultos, han corrompido el lenguaje de Cuba; pero
los que mejor lo conocen y menos pueden reformarlo,
como son los que llamamos guajiros, éstos
lo emiten á veces en su prístina pureza; y así decimos
guane á los que ellos guaní, y decimos boniato
á los que ellos muniato, y decimos bohío á lo que
ellos bujío, y así otras muchas palabras que callamos
para no declinar en difusos, sin que por esto
se entiendan que faltaran las secundarias del todo.
Cuanto queda dicho para las letras vocales
puede reproducirse para la triple emisión de las letras
consonantes, que dividiremos en guturales, labiales
y dentales (1). Como guturales, pueden admitirse:
primero, la primitiva S, que ha llegado á
confundirse con la c y la 2 castellanas, hasta el
punto de conocerse por ceiba, cerní, cibí, cacique,
zao, zapote, Zaza, cazabe y caguazo, palabras que
en el dialecto indígena (y aun hoy entre los guajiros)
se distinguían con los nombres de seiba, semí,
sibí, casique, sao, sapote, Sasa, casabí y caguaso,
según el derivado caguasal ("2)'; segundo, la triple
emisión de la II aspirada, la J y la G, que en la
actualidad se confunden, hasta el punto de latinizar
la primitiva J: ejemplos de estas confusiones
se nos ofrecen en las palabras Gibara y huaco, que

CUBA INDÍGENA. 3
debieran admitirse como Jibara y como guaco, y
ejemplos son también en la escritura los diferentes
nombres de Hatibonico, hamaca, heniquen, huracán,
hutía, ya citado, cobiha é higuana, que se pronunciaron
todos, y hoy únicamente algunos, Jatibonico,
jamaca, jeniquén, juracan, jutía, cobija y jiguana; y
tercero, el muy raro empleo de la L, A r
y R, siempre
como primitivas, expurgando por completo la
castellana elle, la ñ, que figura en nuestra tierra antillana
como procedente del África (y esta procedencia
encontramos en los modismos ñame y ñapa,
de uso tan corriente), y la r fuerte, ya como inicial
de palabra, que no existe, ó ya en medio de dicción,
pese á ciertos defectillos de los conquistadores
que han admitido por canarreos y curricán á
los indígenas canareos y curican (3). Además pueden
reconocerse á las letras C y G en las sílabas
ca, co, cu ó ga, go, gu, Q en que, qui, y á la Y
griega como inicial y torminal de vocablo.
Si de las guturales que estudiamos pasamos á
las letras que por labiales se conocen, hemos de
observar desde luego la misma confusión que en
las otras; y así os que, en lugar de la M, que es la
radical á lo que parece, llegaron á figurar en nuestras
obras la B y la P, conocidamente derivadas,
como tenemos en los ejemplos Bacuey, Banagüises
y boniato, que so dijeron Macuey, Managüises y muniato
por los naturales de la Isla; y ha sido la mezcolanza
tan extraña, que aun se duda en la triple
adopción de estas omisiones, como en la palabra

4 CUBA INDÍGENA.
Batabanó, que se cita como Patabanó por algunos y
como Matabanó por los más de los mejores autores,
á cuyo número y por la pureza del lenguaje primitivo
hemos de asimilar nuestro método. Y pásase
de largo la indistinta aparición de la B-V, no sólo
en el mismo vocablo (Batabanó-Batavanó), sino
también en muchos otros, como en biajaca y viajaca,
biajaiba y viajaiba, bibijagua y vivijagua, y etcétera,
etc., para no molestar con ejemplos.
En cuanto á las emisiones dentales ofrécese
mucha menos dificultad: la T, aunque no muy común,
es la que siempre priva, y la D, como subalterna,
es de un empleo harto raro.
De todo lo dicho hasta aquí, puede deducirse el
siguiente resumen ó

CUADRO DEL ALFABETO INDÍGENA CUBANO
LETRAS INICIALES LETRAS DERIVADAS
Gu'i'üKALES Y PALADALES. / ..
(i?
E, 0 do ai, y au.
G en las sílabas ca, co, cu. Q en que, qui.
67 en las sílabas ga, go, gu. II aspirada.
iV y L en sus emisiones usuales.
P, B. La V confundida con la B.
D, muy rara.
>
En cuanto á letras compuestas, aparece
Total: cinco vocales y quince consonantes.
sólo en limitados casos la conocida por CU.

6 CUBA INDÍGENA.
II.
Prueba de cuanto en un principio decimos ó del
valor relativo de las emisiones primeras, nos la
ofrece, y en mucho, el conocimiento del silabeo
cubano. Del estudio analítico en el mayor número
de palabras que hasta ahora hemos conseguido, ha
llegado á deducirse la existencia segura de unos
catorce diptongos y de nueve triptongos, que, si no
fijaran otras conclusiones, corroborarían á lo menos
la novedad del dialecto. Pues Ilion: en las composiciones
que decimos échase de ver desde luego
que la a ó la primera vocal se acentúa hasta diez y
seis veces, catorce la i y doce la u, en cambio de
las seis y siete veces que respectivamente aparecen
el derivado e y el derivado o.
lié aquí los dos cuadros (4):
» » ai ao au
ea » ei eo »
ia ie » io »
oa » » » ou
ua ue ' ui » »
TR PTONGOSaia
iai iao iau
uai uao uau
uei
uia

CUBA INDÍGENA. 7
De estos diptongos, el más generalizado es ua,
seguido de los nueve siguientes: ai, ao, au, ei, ia,
io, oa, ue y ui; y entre los triptongos merecen distinguirse
como los más comunes aia, uai é uei, admitiendo
desde luego en su formación la y, que
decimos griega (5).
Otro hecho comprobatorio nos lo ofrece, sin
duda alguna, el acertado examen sobre la sílaba
radical del vocabulario que sigue. Nótase á primera
vista que en la composición de las sílabas entra,
por regla general, una consonante inicial y una vocal
que limita la emisión; y en el estudio aludido
pueden distinguirse sin dificultad alguna las dos
observaciones siguientes: primera, que en las letras
consonantes, que hemos llamado radicales, las
sílabas están enlazadas casi siempre con las cinco
vocales del alfabeto europeo; y segunda, que en
las consonantes secundarias no tienen más intimidad
que con una ó tres de estas emisiones ó
vocales, y que están estas sílabas compuestas con
más particularidad de las letras a, i, u, que de las
derivadas e y o. Tal es la segunda prueba, que, con
la de diptongos y triptongos, patentiza indubitablemente
las muy pequeñas trasformaciones del dialecto
indígena cubano.
Conocidas las bases principales para la formación
de las sílabas, esto es, que se componían casi
exclusivamente de una consonante enlazada con
una vocal ó un diptongo ó triptongo, puede citarse
como caso muy excepcional la aparición de las

8 CUBA INDÍGENA.
sílabas constituidas por una sola vocal inicial, que
es casi siempre la a, i ó u (siempre el mismo detalle),
y el enlace, más raro todavía, de una vocal inicial
con una consonante que ultima la dicción; en
este caso debe examinarse la procedencia con sin
igual cuidado, porque ocurre más do un hecho de
dudosa resolución. Existe, por ejemplo, en el Departamento
Central una loma, Almiquí, que pudiera reconocerse
como de lengua indígena, aun por la terminación
de la palabra, si la sílaba radical no hiciera
sospechar una procedencia árabe, según nuestro
nunca bastante afamado D. Miguel de Cervantes
Saavedra (Véase el Quijote). A la palabra enjicar,
que Pichardo admite como cubana, (poner jicos á la
hamaca), precede del mismo modo una proposición
demasiado castellana para que la admitamos buenamente
como pura; pero no podemos menos de
reconocer como indígenas á las provincias de Escambray
(no Sca.rn.bray en manera alguna, porque
las emisiones líquidas son un refinamiento del lenguaje)
y do Ornafay, de que tanto nos hablan los
primeros descubridores é historiadores.
III.
Puesto, en fin, en acordada analogía todo lo
que en el silabeo indígena puede y debo conocerse,
no es muy difícil, sino que viene como de corrida,
el conocimiento exacto de la palabra. El vocablo es,

CUBA INDÍGENA. 9
en el lenguaje primitivo, el remate más ó menos
digno de lo que decimos gramática, porque en una
época poco histórica no hemos de inquietarnos por
cierto con la falta de las otras partes de la oración,
de la dudosa sintaxis, de la prosodia ni de la ortografía,
y antes bien con el nombre se sintetiza y
limita la construcción del dialecto. Y esto se patentiza
mejor con el escaso número de raíces que el
lenguaje en su primer período comprende, y el número
harto notable de derivaciones ó derivados: y
en el idioma que ahora nos ocupa, con la seguridad
completa de que en el conocimiento de unas
ochocientas voces que en este trabajo figuran, corresponden
casi por mitad las radicales con las derivadas.
La palabra, en el idioma indígena cubano, es generalmente
grave; á pesar de su composición, consta
de una á cuatro sílabas; pero como en estas sílabas
intervienen comunmente los diptongos y triptongos,
resulta que muchas veces se formaliza cada
una de ollas con tres y cuatro letras, y ejemplos nos
presentan los vocablos guao, Bainoa, Gaunao, etcétera,
etc. Su terminación consiste en las vocales
ayo, que es el caso más general, y pocas veces en
las emisiones u, e, y por lo que á las sílabas se refiere,
en los derivados de las terminaciones, que
muy luego estudiaremos, además de los diptongos.
Las agudas existían igualmente en este dialecto.
Entre las vocales se distingue la i, letra exclusivamente
aguda en el silabeo y terminación de las

10 CUBA INDÍGENA.
palabras indígenas; la u, que le secunda bastante;
la a en tan reducidos ejemplos como en los vocablos
aguará, arará, comecará, cuajará, guama,
guanabá, Iguará, majá y sajaná, y la o, también
algo extraña, en modismos como Baguanó, Cauto,
coco, guacamaró, jojó, josó, tacajó y suriguanó; en
cuanto á la e, se consigna únicamente en la dicción
cusubé (G); pero en este solo caso pudiera trans
formarse en cusubí, ó entrar en sospechas de que
con el célebre tango el cucuyé tuviera una procedencia
africana. De las consonantes, por último,
hemos de admitir como muy frecuentes la y, la 1 y
n, en sus diferentes modificaciones del ey, al y an,
y solo como más raras las emisiones suaves de la r
y de la s.
¿Existían esdrújulos en el dialecto cubano?
Se pocha afirmar una respuesta al encontrarse
las palabras ácana, Guaímaro, guanábana, guaraná,
guásima, Hanábana, jíbaro, jiquima, júcaro, etc; pero
un detenido examen entre estos y parecidos vocablos
nos hace vacilar en la primera suposición.
Prescindiendo de que ácana y ácana se escriben indistintamente
por Latorre y Pichardo en sus obras
más notables (7), tenemos un ingenio en Matanzas,
Acanana, que proviene indudablemente del radical
ácana y la terminación ana, y que prueba á lo sumo
una contracción harto simple; en Guaímaro pudiera
observarse lo extraño del esdrújulo, cuando Guainabo,
modismo tan parecido, carece por completo
de esta acentuación; de guanábana no ha de admi-

CUBA INDÍGENA. 11
tirse la más pequeña duda al conocerse el radical
guanabá y la terminación de ana, aun prescindiendo
del guana que nos cita Gundlach; guaraná, citada
por Pichardo, es conocida en algunos cantos populares
por guaraná, y esto tratándose del mismo
arbusto (8); guásima es inadmisible desde luego,
porque, aparte de las radicales guaso ó guasa y la
terminación de ma, de que muy pronto hablaremos,
tiene por derivado á guasimal, en manera alguna
esdrújulo. Hanábana, rio y poblado de Cienfuegos,
es cuestionable en un punto, cuando sus
derivados españoles son reconocidamente graves
(9); á jíbaro, silvestre, puede anteponerse jíbara,
tierra quebrada; de jiquima, compuesto de ma y
jiqui, ha de notarse lo extraño que sería la trasformacion
en un esdrújulo de un monosílabo y de una
palabra aguda; y de júcaro, recordamos que en el
mismo Diccionario de Pichardo se reconoce este
nombre como procedente de Puerto-Rico, donde
se denomina hucaro: si la h es aspirada, se trasforma
simplemente en jucaro, pero grave únicamente.
Por último, de dos poblaciones como Guantánamo
y Tánamo, diremos sencillamente que la primera
es un compuesto de la segunda, y la segunda está
formada de Tana, un rio, y la terminación mo, imperfección
de ma, de que ya hemos prometido ocuparnos.

12 CUBA INDÍGENA.
IV.
Después de las terminaciones se facilita, y en
mucho, el estudio de la composición. Como de
paso, hemos indicado el número escasísimo de las
raíces indígenas con relación á los modismos derivados;
y esto, si no indicara otra cosa, prueba de
una manera inconcusa la simplicidad del dialecto.
Corroborando este aserto obsérvase igualmente la
sobriedad de las contracciones que modifican en
nuestros viejos idiomas las primitivas raíces; y
como prueba suprema ha de notarse, por último,
que la composición de que se trata suele fijarse en
unos cuantos, muy pocos, monosílabos, finales por
lo común, y sólo anteriores los menos; estos monosílabos
no son en realidad otra cosa que las terminaciones
estudiadas.
Si empezamos por los diptongos, las terminaciones
más comunes son coa, cao y ey. Coa, dice
Pichardo, es el sinónimo de pala ó de azada: á
esto, añaden algunos autores, debiera agregarse el
sustantivo do muerto. Del examen de sus compuestos
no se comprueba su primitiva significación,
pero sí una modificación especialísima en el idioma
cubano, que prueba lo que en un principio decíamos,
la sílaba coa trasformada en cu ; y por lo que
á la definición se refiere, no es muy difícil enlazar
las dos interpretaciones de muerto y de azada. De

CUBA INDÍGENA. 13
cao, ave trepadora que cotorrea en los bosques,
aseguramos simplemente que sus compuestos no le
modifican jamás.
A estas raíces indígenas, que Pichardo no cita
ni como terminaciones siquiera, debe añadirse la
de ey, más importante que las primeras, y que
consideramos olvidada por una falta de estudios
filológicos. Ey, en primer lugar, significa naturalidad:
decir baracutey, camaguey y jagüey es tanto
como hablarnos de naturales de Baracoa, de Camagua
y de Jagua, y hasta aquí todos han convenido? 1
en segundo lugar, implica el ey sociabilidad en sus
diferentes formas, como en batey, vecindario del
bato: caney, una de las especies de chozas en que
por entonces vivían: Hatuey ó Atuey, nombre de un
casique que procedía de hato: siboney, apellido general
de los jefes y guerreros, y otros varios, como
Bueney, Garacurey, Siguaney y Tuabaguey, que bautizan
algunos pobladillos todavía existentes; y en
tercer lugar, el ey que decimos, simboliza la generalidad
en los animales del interior (catey, ave trepadora)
y de la costa (carey, variedad de la tortuga),
y en algunos vegetales numerosos, sobre todo en
los diferentes tipos de bejucos ó lianas , como
cupey, curamaguey, curujey, macuey, macusey, mamey,
mangley, quibey, yamaguey, yarey, etc., etc.
Resulta de todo esto que el ey puedo reconocerse
como el carácter peculiar á una provincia, á un
pueblo y á una generalidad en la naturaleza.
Examinados los diptongos, pasemos á las más

14 CUBA INDÍGENA.
interesantes raíces, que denominaremos graves: de
la una abo, como terminación, hemos de sujetarnos
en un todo al parecer de Pichardo, dándola por
buena en su significado de agua: de la otra, ma,
como radical, obedeceremos al mismo criterio, admitiéndola
por engendro ó nacimiento: pero de la
tercera gua, radical como la anterior, hay que buscar
la interpretación por analogías, porque carece
de un concepto simple: lo mismo que en acá y uco,
terminaciones como la primera y la de aya, que
consideramos la más importante de todas.
Por lo que á la primera se refiere, conceptuamos
que puede servirnos de base para llegar á una
conclusión definitiva su compuesto más simple,
guaco ó guaca, según su derivado guacal: acá, como
no tardará en probarse, es un adjetivo despreciativo;
de suerte que su triple significado de bejuco,
hoyo ó depósito, según el Diccionario de Pichardo,
ha de referirse á la radical, y no á la terminación
de la palabra, según todas las leyes analíticas que
conceden la primacía á los sustantivos, ó de otro
modo, que las interpretaciones de bejuco, hoyo ó
depósito pertenecen casi exclusivamente al monosílabo
gua, y nó al bisílabo acá, porque esto la considera
únicamente como despreciable. Para adoptar
ahora una de estas triples interpretaciones
(caso de que no fueran comunes), nos hemos fijado
en que Guamo, pueblecillo situado á la diestra mano
del Cauto, no puede corresponder á hoyo porque
está levantado en una colina, aunque sí á depósito,

CUBA INDÌGENA. 15
porque limita uno de los recodos del rio; pero que
es más natural correspondiera á guama ó guama,
árbol silvestre, que si no justificara la expresión do
bejuco, armonizaría siquiera con la idea de vegetal.
A. mayor abundamiento de datos, tenemos que el
derivado guacal indica el bosque de guaco-s, según
veremos en las interpretaciones de la terminal al, y
es al propio tiempo el nombre aun admitido de
esos cestones ó enrejados que contienen loza: así,
que no podemos menos de emitir la opinión de su
doble significado, adoptándola como vegetal y como
depósito. Y de este modo explicaremos palabras
como guajibacoa (gua-jiba, radical de jibara y coa,
muerto, producto yerto de la hondonada), guama
(de gua y ma, engendro del declive), Guagua (entre
matorrales ó colinas), etc., etc.
Se ha vertido la idea de que acá, como terminación,
es un adjetivo despreciativo, y creemos conveniente,
antes de seguir adelante, explanar nuestro
criterio. Guacal, en la interpretación general
que recibe, no es otra cosa que un simple envase y
no denota más importancia como bejuco y como
hoyo; y todos los compuestos terminados por el
mismo bisílabo no afectan por cierto más que á objetos
despreciables, yá por lo grandes, yá por lo
feos, ó yá en fin por su falta de utilidad inmediata:
entro los árboles, por ejemplo, la guajaca es un vegetal
parásito, y una palma ordinaria la macaca;
entre los animales, la maca es un testáceo repugnante
y la biajaca un pez do rio de no mucha finu-

16 CUBA INDÍGENA.
ra, y la guataca por último es una oreja grande y
el cariaco un baile repugnante, todo según las interpretaciones
de Pichardo. En cambio de esto la
terminación de uco es el diminutivo indígena, como
sinónimo de la finura ó de la utilidad en lo secundario.
La provincia de Boyuca, al Occidente de Guantánamo,
aunque de confines limitados, debia ser
por sus montañas y sus ríos tan rica de caza y de
pesca como en la actualidad se reconoce; el bejuco,
la liana del país, servía á los indígenas de cuerda y
de sosten; el jabuco es una jaba pequeña ó bolsa de
palma, donde conducían sus provisiones; el cayuco
era la útilísima piragua de los rios; el conuco la
choza ó bujío do reducidas dimensiones , y el sebaruco
la roca secundaria; 'y los nombres de poblados
é ingenios , como Jaruco, Calambuco y Ponuco, se
refieren sin duda alguna á los vallccillos donde hoy
día se levantan.
Queda por explicar , entre las terminaciones
graves, la muy generalizada de aya, en cuyo estudio
hemos de seguir por necesidad el mismo método
que en los compuestos de gua. Aya aparece no
sólo como terminación, sino también como radical
y entremezclada en las sílabas; su compuesto más
simple es yaya, árbol silvestre, que no precisa gran
gran cosa, puesto que con la terminación de acá se
precisan también varios vegetales incultos ; una
nueva confusión parece presentarse en maya, que
Navarrete dice era el nombre genérico de la isla de
Cuba y que Pichardo aplica á la lengua del Yuca-

CUBA INDÍGENA. 17
tan, aunque no deja de ser una planta compuesta
etimológicamente de ma, engendro, y aya, que intentaremos
averiguar. Abundante el ya como radical,
se nota que debe ser una contracción del aya,
apoyada en lo escaso de las vocales iniciales, á que
no hace mucho nos referimos; contracción que se
reproduce en otra segunda terminal, como el yay
del rio Yayabo (aya-aya-abo), y el yaya, que hemos
citado (aya-aya), aparte do otras muchas contracciones.
Conceptos tan diferentes aplicados á los vegetales,
al nombre ó al idioma de un país, á un adjetivo
ó particularidad del agua, sufriendo las más extrañas
contracciones en un dialecto en que escasea
este defecto, propio sólo de las lenguas históricas,
prueban como principio su antigüedad, y como filología
la generalidad de su significado: ¿y qué otra
significación pudiera ser aceptable sino se considera
como raíz, fuente, base, todos los sinónimos, en fin,
que sirven para considerarla como una idea genérica
y primitiva? Así se explica el yaya (aya-aya, doblo
raíz); así el Yayabo (aya-aya-abo, doble fuente
de agua); así, en fin, palabras tan compuestas como
guayabo (gua-aya-abo, origen y depósito de agua),
guayo (gua-ayo, lo que se deposita y surge), mayajígua
(ma-aya-jígua, engendro y cuna de la jígua),
mayaguanó (ma-aya-guanó, engendro y raíz del guano),
etc., etc., etc.
Examinados los diptongos y graves de las terminaciones
indígenas, nos queda por estudiar una
2

18 CUBA INDÍGENA.
terminación aguda, la de al: por cierto que no hemos
podido menos de extrañar el silencio de todos
los gramáticos con respecto á una terminación que
no puede ofrecer dificultad ninguna. Cuando se advierte
á simple vista que palabras como bejucal, caguasal,
cocal, guacal, guasimal, guayabal, ícacal,
manacal, mijial, papayal, patabanal, sabinal, tibisial,
yabunal, yanal, yaregal y yayal corresponden simplemente
á bosques de bejuco, caguaso, coco, guaco,
guásima, guayaba, icaco, manaca, mije, papaya, pataban,
sabina, tibisi, yabuna, yana, yarey y yaya, la
interpretación no admite en buena ley una duda,
considerando sobre todo que dicciones notariamente
castellanas, como naranjo, pino y plátano, pierdan
después del descubrimiento la terminal r para
formar con la l los derivados naranjal, piñal y platanal,
caso este último que secunda nuestra emitida
opinión acerca de los esdrújulos.
Resulta de todo lo dicho con respecto á las terminaciones
que podemos conceptuar como examinadas
hasta el número de diez, de ellas cuatro anteriormente
conocidas, y seis que se deben únicamente
á nuestras disquisiciones; y divididas en tales
formas, que cuatro de ollas corresponden á los
sustantivos, como son cao, coa, abo y al, y las seis
restantes á los adjetivos, si bien dos de ellas, como
son la de gua y la de aya, guardan cierta relación
con los verbos europeos.

CUBA INDÍGENA. 19
V.
Aun cuando en otro párrafo llega á asegurarse
que con el nombre se sintetiza en los dialectos indígenas
la primitiva gramática, no ha de negarse
por esto la coexistencia de la adjetividad, porque
probaria á lo sumo un mayor perfeccionamiento
filológico, ó, como mejor suponemos, la simple corroboración
de los sustantivos; y afírmase, porque nos
atrevemos á suponer que la adjetividad no es otra
cosa que el inmediato efecto do los sustantivos, tanto
más vago cuanto más sencillo es el idioma. Ejemplos
nos presentan en el idioma cubano las terminaciones
de ey (generalidad), ma (nacimiento), gua
(depósito) y aya (desarrollo), conceptos generales,
primordiales y derivales que nacen indudablemente
de nombres sustantivables y so adjetivan más tarde
para enriquecer esta lengua.
Debe opinarse, corroborando el aserto, que al
propio tiempo que estos conceptos genuinos ó comunes,
habian de producirse las afecciones á lo
bello y á lo desagradable y el primitivo criterio sobre
la proporción de los nombres, y confundiendo
acaso la proporción con la idea de la utilidad: y
esto se comprueba no sólo por la doble interpretación
de las terminaciones acá y uco, anteriormente
citadas, sino también por las palabras can, extenso
y nacan, centro, según el Diccionario de Pichardo.

20 CUBA INDÍGENA.
Estas últimas palabras nos han llevado al estudio
de otra nueva composición. Es evidente que si el
monosílabo can simboliza etimológicamente la extensión
y se expresa el centro por la palabra nacan,
hay como una reducción del concepto; de otro modo,
que llega á negarse de una manera determinada la
extensión primitiva por la radical de nacan: do suerte
que aparece en este caso el na como la simple
negación indígena. Pero como el na no se distingue
generalmente más que precedida do una a, y casi
siempre como terminación, croemos que puede
adoptarse el ana terminal para adjetivar la negación
ó destrucción del primer sustantivo.
Otro hecho, que se comprueba por observaciones
detenidas, es el valor absoluto de la letra n
como terminación de vocablo. Para demostrar su
aislamiento bástanos indicar la aparición de esta
letra en el final de varios modismos compuestos,
como en las palabras iguanabo y macagua, de que
se forman iguanabon y macaguan. Y para comprobar
su significación, puede añadirse que todos sus
terminales como ajicon, anón, cabagan, cabaiguan,
caimán, caisimon, cumajan, iguanabon, macaguan,
pataban, pipián, sebucán, yaguajan, etc., etc., se refieren
á seres y objetos más ó menos grandes,
no por su tamaño natural, sino por el estudio comparativo
con sus semejantes; luego la letra n debe
considerarse como el aumentativo indígena cubano,
pero relacionado siempre y nó con la independencia
del acá.

CUBA INDÍGENA. 21
Difícil es comprobar la existencia de los géneros
masculino y femenino en el dialecto que nos
ocupa. Socialmente considerada la mujer, ó, como
por regla general sucedía, era simplemente una esclava,
ó, lo que nos parece aún discutible, trocaba
sus miserables costumbres por las aficiones guerreras
del siboney ó del casique; y si esto ocurría con
la compañera del hombre: ¿cómo habían de precisarse
los sexos en los animales no domesticados y
en el poco conocimiento de sus vegetales y minerales?
Aparte do que los primeros pobladores, y en
el dia los naturales, han distinguido y distinguen á
los dos primeros con los epítetos de machos y de
hembras, las diferencias do género que actualmente
se observan proceden de terminaciones evidentemente
castellanas. Luego si el género femenino
existia, era de un modo tan vago, que no ha podido
precisarse en cuatro siglos de estudio.
En cuanto al neutro, admitimos desde luego su
aparición. No es un absurdo suponer que lo incierto
sea propiedad de los pueblos indígenas; pero es,
á nuestro entender, inverosímil, el imaginar que
esta incertidumbre fuera conocidamente impersonal:
la idea de lo justo y de lo injusto, de lo ilusorio
y lo verídico, del deber y del derecho, no puede
menos de pertenecer á criterios más ilustrados (10);
y sólo corresponden á los primitivos las ideas de
utilidad, las proporcionales y las morfológicas; es
la misma transacción de la adjetividad al sustantivismo
(ey, ma, aya, acá, uco, can, nacan, etc.). De

22 CUBA INDÍGENA.
aquí la admisión de dos solos géneros, el masculino
y el neutro, pero desprovisto este último de la ambigüedad.
Lo que no ofrece duda alguna en este análisis
es la regularidad do los números. Los indígenas
tenían conocimiento de un solo Dios (Baganiona),
de un solo espíritu maligno (Mabuya), de su hermoso
país (Coabai Cuba), do sus provincias respectivas
(Baracoa, Camagua, etc.), y do sus apellidos
patronímicos (Atuey, casique de Haití); y en cambio
se formaban conceptos generales con algunas
terminaciones sustantívales (al, bosque), y adjetivales
(ey, vecindad, población, etc.). Había, pues,
singular y plural.
Pero hay más, á nuestro juicio. Estudiando la
etimología de la palabra Maisí, procedente de la radical
mais, llamónos la atención el que no indicara
una plantación del castellano maíz, puesto que
para precisarla existia el derivado maisal; y así
diónos por pensar si el maisí que buscábamos no
sería una generalidad ó grupo de plantaciones: esta
primera sospecha quedó confirmada por dos de los
mejores fdólogos cubanos: García admitiendo por
pechos al bisílabo natí, y Pichardo aceptando el
sustantivo semí, como divinidades ó penales. Para
convencimiento y admisión de este plural indígena,
hé aquí una serie de razones que no dejan lugar á
duda alguna.
La primera razón la expuesta: hay algunas
palabras que terminan por al, la terminación que

CUBA INDÍGENA. 23
mejor se ha comprobado, y sin embargo, concluyen
igualmente por í, y esto no solamente en Maisí,
sino también en guajaba (guajabal y guajabaní),
guama (guamal y guarní), jata (jatal y jatí), y tibisi
y tibisial, que prueban la independencia de las dos
terminaciones; la segunda razón procede de la pluralidad
de ejemplares en cada tipo de los animales
y vegetales que terminan en i, y ejemplos son en
Cuba el aguají, aji-jijí, bijirí, jequí ó jiquí, macabí,
maní, quemí, sibi, tití, totí y yaití; la tercera, el que
es una verdadera terminación, porque modifica la
última letra, bien sea trasformando la última a,
como en guasa y jaba (guasí y jabí), bien sea suprimiendo
la o, como en bario y cajío (bari y caji), bien
sea añadiéndose simplemente cuando el modismo
termina en consonante, como de jiguan jiguaní,
bien sea, en fin, cambiando notablemente la terminación
como en curiel y en duho (corí y duchí); y
cuarta razón, como definitiva, la aberración de haberse
pluralizado por los castellanos la terminación
de la letra í, puesto que á cansí y á güín y á macorí
le han llamado y llaman todavía cansí-es y guín-es
y macurí-f/e.s. Y suprimimos con ésta otra razones
que pudieran ofrecerse.
VI.
Aceptada la í como plural, vamos á ocuparnos
de un golpe del verbo indígena cubano: y aquí, y
como antes no hemos solicitado una excusa, la su-

24 CUBA INDÍGENA.
plicamos, y en mucho, de los que critiquen la obra;
que es tal el razonamiento que sigue, que pudiéramos
ofuscarnos y pecar de atrevidos.
Ya en otra parte se ha dicho que con lo que
entendemos por nombre se sintetiza en los primeros
dialectos la harto dudosa gramática; y esta aseveración
facilita bastante nuestra opinión desmedida.
Decimos, pues, que ese verbo ó la acción filológica
no se fijó en un principio como se precisa á lo
último; testigos los verbos germanos, aún no regularizados
del todo, que no estriban en las terminaciones
latinas, sino en cierto número de preposiciones
radicales. De aquí, que procediendo á la inversa,
emitamos que antes de la formación de la última
clase de verbos hayan existido sobreentendidos ó
supuestos, como en las oraciones más regulares sucede:
sólo que la excepción contemporánea era por
entonces la generalidad. Así, si no puede rechazarse
en la gramática indígena la parte de la oración
de que hablamos, nos atrevemos á suponer que no
se figuraba ni con una terminación que es moderna,
ni con una radical que pertenece á las formaciones
secundarias, cuando se perfecciona el lenguaje y se
sujeta á unas reglas fijas, de que carecía el cubano.
Pero si existia la acción, ¿no pudiera existir la
precisión de los verbos?—Para nosotros no ofrece
duda alguna el enlace sistemático do la historia
filológica: la palabra, hemos dicho, es el complemento
de los dialectos primitivos; el adjetivo, se ha
añadido, no es otra cosa que el inmediato efecto de

CUBA INDÍGENA. 25
los sustantivos; habia géneros porque existían ideas
personales é ideas impersonales; y encontrábanse
números porque conocían los nombres propios y
los nombres comunes: luego la acción, el verbo,
¿no pudiera desarrollarse de los mismos principios
sustantívales?
A nuestro entender, sí: hay dos terminaciones
generales que finalizan los nombres, que figuran
como raíces, que se encuentran como inmiscuidos
en las sílabas todas, la terminación de gua y la terminación
de aya. Esta generalidad es por lo pronto
una sospecha. Después viene una de las interpretaciones
del gua, la interpretación de depósito, composición
que tiene una vida propia, que se agita y
converge hacia un punto dado; por otra parte,¡el aya,
la más singular de todas ellas, ofrece como un nuevo
movimiento hacia el exterior, como un principio
latente, pero divergente siempre... Y estas dos composiciones
completan, á nuestro juicio, esta primera
sombra de los verbos indígenas cubanos, y llegan
á reunirse en una sola ocasión, en guayo (rayador),
para precisar el cruzamiento de dos líneas, una que
converge y otra que parte, gua y gaya. Así y do este
modo pudiera explicarse satisfactoriamente esa discutida
palabra de maya, considerada en el siglo pasado
como el nombre indígena de Cuba, admitida por
el presente como la lengua del Yucatán, y reconocida
en nuestros dias como una antigua tribu americana,
hoy etimológicamente compuesta de ma y aya, orígen
genealógico, en traducción no del todo libre.

Completemos el estudio analítico que acabamos de terminar, con la siguiente
TABLA GENERAL DE LAS COMPOSICIONES INDÍGENAS.
Terminaciones.
Radicales.
Terminales.
Genera
1 e s.
Sustantivos.
Adjetivos.
Interpretaciones.
Números.
Verbos.
» Cao » Sustant. Ave trepadora. » » »
DIPTONGOS. » Coa » ídem. Huerto ó azada. » » »
» Ey » Adjetivo. » Generalidad. »
» Abo » Sustant. Agua. » » »
Ma » Adjetivo. » Engendro » »
» Gua Verbo. » » » Concentración.
GRAVES » Acá » Adjetivo. » Aumentativo » »
» Uco » ídem. » Diminutivo. »
» » Aya Verbo. » » » Derivación.
Na » » Adjetivo. » Negación. » »
» Al » Sustant. Bosque. » » »
AGUDAS.... í » Número. » » Plural. »
» N » Adjetivo. » Superlativo. » »

CUBA INDÍGENA. 27
VIII.
Limitando el estudio analítico al pequeño examen
que precedo, pasamos, para no divagar en lo
más mínimo, á lo que se denomina ortografía; que
de la prosodia y sintaxis nos ocuparemos tal vez
en otras páginas que, Dios y los hombros mediantes,
coronarán estas líneas (11). Y la primera duda
que se ocurre es si esta ortografía existia.
La primera representación del concepto no fué
la escritura: nació en un principio el dibujo ó la estatua,
después el jeroglífico y los caracteres á lo
último, cslo es, que se fijaron primero en la forma,
más tarde en la combinación, é imprimieron después
el progreso, dando valores eufónicos á ciertos
signos ó líneas. Así también la primitiva palabra se
descompuso en sus sílabas, y las sílabas en letras,
que siempre ha sido la síntesis anterior al análisis.
Parécenos, para no decaer en difusos, que los
indígenas de Cuba se limitaban en su representación
á la estatuaria, esto es, que no pasaron más
allá de la primitiva expresión de un concepto; y nos
apoyamos para sostener esta teoría en la falta absoluta
de todo jeroglífico aborigen. Es verdad que
Oviedo nos habla de pinturas negras indígenas representando
á sus semí; pero expresa también el
respeto de los naturales por los manuscritos españoles
(12). Un ilustre arqueólogo cubano, D. An-

28 CUBA INDÍGENA.
drés Poey, asentaba en un examen etnológico presentado
á la Sociedad Americana, no sólo la escasez
de antigüedades indianas comparadas con los
grandes monumentos de la antigua Costa Firme,
sino también el que las tribus primitivas, de cualquiera
raza que fuesen , reducían sus trabajos,
siempre poco artísticos, á la imitación do los objetos
más inmediatos; y estas aseveraciones y los pocos
tipos que nos ofrece en su Memoria (13), ¡muy semejantes
por cierto á lo que se nos presenta por
Mr. Alcides d'Orbigny en el prólogo de su obra
Voyage dans l'Amcrique), pruebas son suficientes
para conocer, no yá el atraso, sino la carencia completa
de una ortografía propia.
IX.
Resulta de todo lo dicho:
1.° Que el alfabeto cubano se componía casi exclusivamente
de las tres vocales y las cinco consonantes
primitivas, y sólo como una excepción de
las dos vocales y las nueve consonantes derivadas,
fallando en absoluto las emisiones compuestas f, k,
11, ñ, x y z, y empleándose raramente la letra ch.
2.° Que era más que notable la generalidad de
sus diptongos y triptongos, sujetos siempre á la
primera regla; y era también interesantísimo que
la composición de las sílabas se precisara con una
consonante inicial, salvo escasas excepciones.

CUBA INDÍGENA. 29
3.° Que la palabra era comunmente grave, algunas
veces aguda, y raramente esdrújula, caso de
que esta última terminación existiese.
4.° Que su composición era por demás tan sencilla,
que puede señalarse con una pluralidad de
terminaciones.
5." Que los adjetivos procedían directamente
del sustantivo para expresar conceptos generales,
proporcionales y utilitarios.
6.° Que sus géneros so reducían al masculino y
al neutro, excluyendo tal vez el femenino y con
seguridad el ambiguo.
7.° Que conocían el singular y el plural como
en nuestros números, y caracterizaban este último
con la terminación aguda i.
8.° Que el verbo se limitaba á la acción, y no á
la terminación ó á la preposición antepuesta, y se
limitaba al núcleo y al desarrollo por medio de las
composiciones gua y aya; y
9.° Que desconocían por completo la escritura.
Resumiendo todo lo dicho hasta aquí, puede
terminarse este capítulo con el siguiente axioma: la
filología cubana corresponde notoriamente á las
primitivas tribus; tendía á una transformación, es
verdad, pero precisa desdo luego á un pueblo joven
y aislado de las razas superiores del Centro América
(14).

CAPÍTULO II.
Geografía física é Historia natural.
Ideas geográficas de los indígenas.—Las costas.—Oreografia —
Hidrografía.—Animales.—Vegetales.—Minerales.—Resumen.
I.
Coabai (Coa, muerto y bai, país, país de los
muerlosj, confina al Norte con la indígena Caució
ó Gautió (Florida), y el canal y archipiélago de las
Bahamas; por el Esto con las islas Inaguas, y la antillana
Haití en su provincia de Guajabá; hacia el
Sur con el grupo Caimán y Jamaica, y por el Oeste
con el Yucatán, entre el cabo Catoche y la isla de
Gozumel.
Aunque sin precisar estos nombres, conocían
los indígenas de Cutía la verdadera posición de la
Isla. Al Norte colocaban las islas de Binimi, donde
suponían las fantásticas fuentes de la juventud; al
Este y Sur, señalaban las islas do Haití y de Jamaica
con los nombres de Bujío, según Pezucla, ó
de Caney, según otros autores; y precisaban vagamente
al Oeste esa tierra fértil de la Oosta Firme,
en donde fueron á buscar los antiguos españoles el

32 CUBA INDÍGENA.
oro y las perlas que no encontraban en la reina de
las Antillas.
Y no les faltaba por cierto ese tecnicismo geográfico
que observamos en Europa. Llamaban sigua
á la piedra calcárea, y siguanea á la costa caliza
(1); seborucal era el arrecife (do seboruco, piedra
secundaria ó inconveniente), y caico el bajío; y
cuando la playa se modificaba en un fangal tomaba
el nombre do babiney.
Para el interior adoptaron los epítetos do itabo
como en representación de los lagunatos ó charcos
do agua dulce, de patabanal para simbolizar á un
pantano, do venero como sustantivos de los valles
y boscajes, de manigua generalizando los bosques y
malezas, de sabana cuando la pradera se limitaba
por las selvas, y si ésta era reducida ó erizada do
cayos (2), se denominaba simplemente sao: de aquí
sin duda el derivado sabanalamar, acaso castellano,
que representaba una playa anegada. Por último,
señalaban el centro do la isla con el compuesto
Coabai-nacan (Cubanacan), y tenían cierto criterio
geológico, como so demuestra por la palabra cocona
ó tierra blanquecina (do coco, sulfato de sal).
II.
Limitada Cuba por dos cabos orientales, el do
Maisí ó Maysí y el más meridional de Casimba (hoy
(Cabo Cruz), concluía por otras dos extremidades

CUBA INDÍGENA. 33
occidentales: la de Guaniguanico, de la provincia indígena
de esto nombre (ó cabo San Antonio), y la
punta Icaco en la parte septentrional; entre los dos
primeros figuraban las importantes bahías de Guantanamo
y del Caney (Santiago de Cuba), y entre las
dos segundas las de Marien (Mariel), Guamo [Cabanas),
Habana y Yucay (Matanzas). Además, y por
el Norte, desde la punta Icaco al cabo Maisí, se encontraban
los puertos de Sagua y Caibarien, la bahía
guardada por la península de Sabinal [Nuevitas),
los puertos de Manatí, de Jibara y de Bani; el
gran fondeadero de Ñipe ó Mayarí, y los pequeños
surgideros de Tánamo, Maraví y Baracoa; del mismo
modo que desde la punta Casimba al cabo Guaniguanico
se desarrollaban el puerto de Bicana (al Sur
de Manzanillo), la bahía de Jagua(CienfLiegos)y el
goií'o de Matabanó, compuesto de tros ensenadas: la
oriental, la septentrional y la occidental, conocidas
respectivamente con los nombres de Broa, Majana
y Dayaniguas.
Cuatro archipiélagos facilitaban entonces la pequeña
navegación de las costas: en el Norte y al
Occidente se desplegaba el de Guaniguanico, desde
el cabo de este nombre á la bahía de Marien, y más
en el centro el de Sabana-Camagua, que señalándose
desdo el cabo Icaco, concluía con las tres isletas
de Turiguanó, Coco y Guajaba en la península del
Sabinal; y al Mediodía y Oriente, el de Jardinesey,
entre los puertos de Bicana y de Jagua, y el de Canareos
(pueblos), desde esta última bahía á la en-
3

34 CUBA INDÍGENA.
senada de Guaniguanico, al Sur.de la de Dayaniguas,
que encerraba la tan importante isla'de Guanaja
(hoy isla de Pinos) (3).
III.
La oreografia do la Isla puede dividirse en tres
grupos, que comprende cada uno otras tantas serranías:
el grupo oriental, ó más importante do todos,
se completa con la serranía de Sagua-Baracoa,
desde el puerto del Caney al cabo do Maisí, encerrando
además las montañas do Ñipe; la de Macaca
(Maestra), desde el puerto del Caney á la punta Casimba;
y la de Maniabo ó Maniabon, desde el puerto
de Mayarí al de Baní, reducida á las montañas septentrionales
de Dumañuecos, y á las orientales do
Jaimiquí ó Yamiquí (hoy Almiqui).
El grupo central, el menos notable de los tres,
está limitado á la serranía de Sabaneque, entre el
puerto de Caibarien y el islote de Turiguanó, apellidándose
con los nombres de Jumagua en su parte
septentrional,Bambuanaoen su extremidad oriental,
y Banacan en su centro; á la de Guamuhaya, entro
el puerto de Sagua y Coabai-nacan, que se extiende
hacia el Oriente hasta el monte Banao; y á la do
Coabainacan (Cubanacan, centro de Cuba), sin lomas
importantes.
Por último, el grupo occidental se compone de
la serranía Habana, que empieza con las ¿eías de

CUBA INDÍGENA. 35
Managua (bahía de la Habana), y termina con los
montes de Gamarioca, hacia la punta Icaco; de lado
Marien, entre las bahías del Guamo y de la Habana;
y de la de Guaniguanico, desde el cabo occidental al
puerto do Marien, sobre cuyas alturas domina el
pan de Guajaibon.
1 "na sierra secundaria, la de Camagua, que se
bifurca del primer grupo por los orientales montes
de Guaicanamar, se enlaza por los occidentales montes
de Gunagua con el segundo grupo central; y las
lomas de Sabana, aisladas al parecer entre el segundo
y tercero, completan la tan aceptada teoría de
una sola cordillera antillana.
Para mayor claridad, he aquí un

CUADRO DE LA OREOGRAFÍA CUBANA
GRUPOS
SERRANÍAS
PRINCIPALES
SERRANÍAS
SECUNDARIAS
MONTANAS
ORIENTALES
MONTANAS
CENTRALES
MONTANAS
OCCIDENTALES
Sagua-Baracoa..
ORIENTAL. .¡Macaca
(Maniabo
>>
Camagua
(Sabaneque
CENTRAL Guamubava....
(Coabainacan....
»
»
Sabana..,
[Habana
OCCIDENTE
V I
.Marien
(Guaniguanico. .
1)
Jaimiquí. ..
C'nnagua. . .
Bamlmanao
Banao. ...
»
y>
(ManaguafTr-
! tctz'rfe) .
Banacan.
»
G u a i a ib o n
(Fan de)..
Nipc.
Tí
Dumañuecos.
Guaicanamar.
Jumagua.
»
»
Camarioca

CUBA INDÍGENA. 37
IV.
Nada más dificultoso en verdad que señalar para
la isla de Cuba los sistemas oreográficos por las
corrientes hidrográficas que en todos sentidos la
surcan, porque parecen contrariar á menudo las leyes
particulares de la ciencia geográfica, si no prueban,
cosa probable, la poca exactitud de sus observadores;
mas como oste trabajo no es ni puede tener
el carácter do científico, que en último caso
desearíamos, nos contentamos con señalar el defecto
y enunciar por grupos solamente las comentes
fluviales que recorren los tros grupos de serranías
hasta aquí distinguidos.
Primer grupo: Oriente.—Separa la vertiente meridional
de la sierra de Sagua-Baracoa, y la septentrional
de la de Macaca; el rio Cauto (Cauto), de sesenta
leguas de curso, el mayor de la Isla, y cuyas
numerosas calles ó zig-zags toman, como sus afluentes,
multitud de nombres indígenas que prueban la
notable población aborigen de sus riberas; y completan
la vertiente occidental de la Macaca ríos tan
secundarios como el Jicotea, el Yara y el Jibacoa,
que desembocan entre la barra del Cauto y la punta
de Casimba.
Las raras estribaciones de la sierra de Sagua-
Baracoa dejan en el extremo oriental tres rios principales
meridionales, y tres septentrionales: los tres

38 CUBA INDÍGENA.
primeros son: el Guantanamo, que muere con su
afluente el Jaibo en la bahía de su nombre (17 leguas
de curso), el Yateras (24 leguas) y el Sabanalamar
(12); y los tros segundos son: el Toa, que desemboca
con su afluente el Jiguaní en el puerto de
Baracoa (20), y los de Sagua de Tanamo (22) y Mayar!
(15), que concluyen en los fondeaderos de sus
nombres respectivos. Además, y como secundarios,
existen el Guaso con su afluente el Tiguabos (creemos
que sea indígenamente Siguabos), que termina
en la bahía de Guantanamo, y el Jojó, intermediario
entre el Sabanalamar y el cabo Maisí; y por la
costa Norte, el Nipi y el Tacajó, que forman con el
Mayarí tres afluentes en tres direcciones de la mayor
bahía de Cuba.
En cuanto á la sierra de Maniabo, encierra tres
ríos poco notables: el Yarigua ó Yariguá (de 14 leguas),
el Manatí (hoy Naranjo, de 20 leguas de curso)
y el pequeño Jibara [Chambas], todos de la
cuenca septentrional.
Antes de estudiar el grupo ó sistema central,
nos parece indispensable añadir algunas palabras
sobre las corrientes fluviales de la Camagua, esto es,
do las primeras corrientes de enlace, donde el terreno
más llano ofrece como más espacio al estudio
de la hidrografía. Después del Yarigua, el centro de
la cordillera antillana promedia la isla de Cuba, señalándose
perfectamente con el nacimiento ó fuente
de sus más importantes ríos: el Jobabo, de veinte
leguas de curso, se dirige directamente al Mediodía,

CUBA INDÍGENA. 39
como precisando la separación de las sierras orientales
y de las montañas de la Camagua; luego, al
Mediodía también, y de Oriente á Occidente, siguen
el Najasá (hoy Santa Cruz), do 23 leguas de curso,
los confluentes Tínima y Jatibonico [Hatibonico ó
Santa Clara), de iguales dimensiones, y como intermediario
del Jobabo y del Najasá, separándose de
este último por las lomas de Guaicanamar, el menos
notable de Tana. Al Norte, en cambio, desembocan
el Saramaguan, de 20 leguas, el Gaunao, de 22, y el
Yana, de 21; aparte del Sabinal (Máximo), de 20,
entre el primero y segundo, y del Jiguey, de 12, entre
el segundo y tercero.
Segundo grujió: Centro.—El Gaunao y algunas
corrientes poco estudiadas del Sur, al Occidente del
Tinima y Jatibonico, señalan la conclusión de las
lomas do la Gunagua y el comienzo de las sierras
de Sabaneque, Guamuhaya y Goabainacan. Empezando
por las dos segundas, que son las más notables,
aparece el rio Sasa (hoy Zaza), con su afluente el
Tuinicú (Tunicú), y el sub-afluento el Yayabo, recogiendo
en su cuenca de 36 leguas los desagües de
las dos vertientes que rodea por las lomas do Banao:
á Oriento so desliza el Jatibonico del Sur (Iíati-
Iiónico), de 25: y al Occidente el Agabama ó Manatí,
de 2(3 leguas de curso, que concluyen todos en el
Mediodía. Más al Occidente, inmediatos y dentro
de la bahía de Jagua, terminan el Arimao, do 1 i leguas,
el Gaunao ó Gaunau, de 12, y el Damují, de 18;
y esto sin contar el Táyaba ó Guaurabo y el Guana-

CUBA INDÍGENA.
yara entre la citada bahía y el hermoso Agabama.
Limita por el Norte la serranía de Sabaneque el
rio Sagua la. Grande, largo de 35 leguas, que deja
á diestra mano los montes de la Jumagua; el Sagua
/a. Chica, de "25, que forma la cuenca de las lomas
de Banacan; y el Jatibonico del Norte, que traza en
el extremo oriental la vertiente del Bambunao: y á
esto se reduce la hidrografía del segundo grupo.
La serranía de la Sabana comprende dos rios
importantes al Sur y dos al Norte: los primeros son
el Hanabana (Amarillas), que desagua en la Ciénaga
de Zapata y su continuador el Jatibonico del
Sur, de 15 leguas, que concluye en la ensenada de
Broa; y son los segundos, do nombres indígenas
desconocidos, los hoy Cruces y la Palma, de 11 y
l(> leguas respectivamente.
Tercer grupo: Occidente.—Empezando por la
última de las tres serranías, la de Guaniguanico, so
encuentra, desembocando en la ensenada de este
nombro, el rio Guyaguajate, de 23 leguas de curso,
el mayor del grupo occidental, que traza un arco
de círculo de Norte á Mediodía: y como límite de
esta parto de la cordillera el Guraguao (hoy Carraguao
ó de los Palacios), con una longitud de 13 leguas,
promediando á los dos el indígena Guama
(dicho de las Llamadas); y por el Norte forman la
vertiente septentrional el Manimaní, que roza el
pan de Guajaibon, y el hoy Mantua, frontero al
Cuyaguajate.
En la serranía de Marien no hay más rios prin-

CUBA INDÍGENA. 41
cipales que el Bacunaguas, al Mediodía de la ensenada
de Majana, y los pocos notables de Bayate y
Sabanalamar.
La serranía de la Habana comprende por corrientes
fluviales el Mayabeque (hoy Guin-es), que
desagua no lejos del puerto de Matabanó y recorre
un territorio de nueve leguas; y por el Norte el Gasiguaya,
según Pichardo, ó Gasiguagas, según Latorre
(hoy Almendares ó la Chorrera), que desemboca
después de siete leguas de curso al Occidente
de la bahía de la Habana: en el puerto
de Yucay (Matanzas) termina también el Ganeimar,
de seis leguas, y el Yumurí, de cinco, y entre las dos
bahías últimamente citadas caminan libremente,
los rios Bacunagua, Ganasí y Jaruco, fuera de un
tercero, entre las bahías de la Habana y de Marien,
que se dice de Mayanabo (Marianao).

42 CUBA INDIGENA.
CUBA INDÍGENA. 13
Como resumen hidrográfico, á continuación aparece el
CUADRO COMPARATIVO
DE LOi
»RINCIPALES RÍOS DE CUBA
GRUPO
ORIENTAL
GRUPO
CENTRAL
GRUPO
O C C 1 I) H X '1' A I
KILÓMETROS
Macaca.
Sagua.
Ñipe.
Camagua.
¡GuaimihayayCoabainacan.
Sabanequc.
!| Sabana.
I
Guaiiiífuaiiico.
Mai-iea y Habana.
320
300
280
360
240
220
200
180
160
140
120
100
80
60
Cauto.
[Yatcras
Nagua (ile Tanaìlio)
Toa
Guantanamo.
May ari
Sabanalamar.
I Xajasá-Tíninia.
i Caunao (del X..
¡Yana
Manatí. .. I Jobabo-Sabinal
) y Saram aguan
Yarigua..
Jiguey.
asa.
Agabama
Jatibonico (del
S.)
Damují.
4.1'iniao.
U\mao(del
S.).
Sagua (la Grande)
Sagua (la Chica.)
Jatiguanico (del
Sur)
Cuyaguajate.
Curaguao.

CUBA INDÍGENA.
V.
Dejando para el estudio de la geografía polilica
los accidentes topográficos aun no descritos, vamos,
como do corrida, á ocuparnos de la historia
natural indígena; y valga la advertencia de que, si
no se hubiera notado, carecemos por completo de
intenciones pedagógicas y nos limitamos á figurar
como simples estudiantes de filología americana.
Cuba era poco abundante en la orden de los
vertebrados, y menos que do ninguna otra clase en
la de mamíferos; esta última observación so patentiza
con la sorpresa que debió causarles el conocimiento"
de uno de los tipos de nuestras focas, al
apellidarle, como hoy se conoce, con el nombre de
manatí ¡ma y nati, tiene pechos). Careciendo en absoluto
do cuadrumanos, tenían por representantes
de los carniceros al guaniquinaje (4), especio do
perro sin ladrido que servia de alimento á los aborígenes
(5), y del que acaso pudieran encontrarse algunos
ejemplares en los canes jíbaros que corretean
sin cesar por la manigua: y como más pequeños al
mojuí ''6; y al quemí (7), cuyas terminaciones indican
desde luego su numerosa prosapia. Do los
roedores tenemos conocimiento por la jutía (8), dividida
en dos familias, la simple jutía y la jutía
arará ó blanca: por el ayre, especie de conejo de
que nos habla Oviedo; y por los capromys, ratones

CUBA INDÍGENA. 45
indígenas. Por último, el beorí ó beari abundaba,
según los descubridores, en los veneros y en las
lomas.
Las aves eran más numerosas: como tipos de
las de rapiña, figuraban las auras, de aspecto repugnante
en tierra, pero de vuelo alto y tendido,
que sorteaban los aires sin mover las alas, y la caraira,
el caracarà d'Orbigny; entre los pájaros aparecía
el sinsonte (9), que reemplazaba al ruiseñor
europeo, el totí de pluma negra 6 irisada, el pequeño
tomeguin, el biirjí ó birijí (hoy bijiril.a¡ (10), el
diminuto guaní, del tamaño de una mariposa, orlado
de los colores del prisma, y el oscuro guatibine (hoy
pilirri); entre las trepadoras garbeaban la coa, quo
cotorreaba en los bosques, el adiestrado catey y el
esplendido guacamayo ó guacamaya, como nos parece
mejor por la terminación; entre las gali maceas,
el guanajo, el pavo europeo y el camao, especio de
paloma silvestre (Gundlach); entre las palmípedas,
el corúa y el guamana, especie de gansos que frecuentaban
los itabos, y con ellos el biaya ó bambiaya
(según las Casas), el bobo, el cayama, el guanabá
y el sibí (que Poey dice equivocadamente cibi), que
pertenecientes al género de las zancudas, recorrían
todas las Lucayas y los cayos de Matacumbé (Caució
ó Florida). Y para no alargar la descripción, veíanse
á los nocturnos guabairo, siguapa y tatagua, y
mil otras variedades do aves como la guanana, el
guanao, el guariao, el huyuyo, el tocoró (II), y los
acuáticos yayagua y yaguasa.

46 CUBA INDÍGENA.
La clase más abundante de los vertebrados era
indudablemente la do los peces. Además del numeroso
tipo la biajaca ó viajaca, encontrábanse los
marítimos guaganche, jayao, jeníguana ó jeníguano,
jiguagua, jocú, macabí y sabaco, y los fluviales biajaiba
ó viajaiba, dajao, guabina, guaijacon, que llamaron
también guajacon ó guayacon y manjúa. Poey
nos cita igualmente el bajanao; en algunas décimas
populares se recuerda el agují ó aguají y el bonasí;
Arratc habla del manjuarí; Gundlach reconoce el
tetí del Oriente, y Pichardo completa su nomenclatura
con el caguana, el cají (no cajío), el catibo, el
cojínua, el guiacan, el guaso, el patao, el sesí y el
siguato ó siguate.
Los reptiles eran abundantísimos en el número
de sus ejemplares, aunque escaseaban en la variedad
de sus familias. A la célebre jiguana (higuana)
(12), pueden añadirse también como culebras el
majá y el jubo, el primero grande y posado, el segundo
pequeño y ligero, y los dos sin defensas;
como lagartos, el bayoya (13), el menudo caguayo
(lagartija) y el chipojo ó camaleón; y como tortugas,
el carey, de concha hoy tan apreciada, y la jicotea
[hicotea) ó el europeo galápago. Y esto sin
contar al caimán ó cocodrilo del país.
Pero lo sorprendente en Cuba eran las grandes
miríadas de la orden de los invertebrados. Leguas
de costa é inmensos depósitos de caguará [concha]
y de sigua (caracol), que disputaban al mangley las
formaciones neptónicas; bajo-fondos oscurecidos

CUBA INDÍGENA. 47
por la jaiba (cangrejo) y el maco (testácco); bosques
(manigua) que debían su nombre á sus pobladores
insectos (nigua); hordas do hormigas, quo levantaban,
como el bibijagua ó vivijagua, extensos corros
de medio metro de altura, y otros que, como el
comején, rojiza como la primera negruzca, construían
para su defensa caminos recubiertos, de
veinte y treinta metros do longitud, con barro ó de
arcilla; centenares de cucuí (cocui, cucuyo, cocuyo),
que esclarecían las noches con su radiante luz de
esmeralda; moscas que, como la guasasa, atacaban
á los animales, y pulgas que, como el conconí y el
jején, se atrevían con los naturales, y mil otras especies
de insectos, como el abuje y el macao (macao,
poblador do la cotorra silvestre), merecían en
verdad los estudios de los mejores entomológicos.
VI.
La botánica, sin embargo, predominaba entre
todos los reinos de la Naturaleza, por la fertilidad
del suelo cubano, por la virginidad de sus terrenos,
por lo caudaloso, aunque corto, de sus ríos, y polla
recta oblicuidad de los rayos solares. Prescindiendo
de clasificaciones científicas, y como más
fácil á nuestro estudio, vamos á dividir esta nomenclatura
en tres solas partos: la primera ocupándonos
de sus raíces alimenticias y aprovechables; la

48 CUBA INDÌGENA.
segunda relacionando sus arbustos y plantas, y la
tercera y última comprendiendo sus árboles frutales
y silvestres.
PRIMERA PARTE.—TUBÉRCULOS.
Age, hoy ñame. Se ha despreciado el nombre
indígena por el africano: según Pezuela y Latorre,
se cultivaba en la Isla.
Gaime. Citado por Pichardo en su Diccionario.
Casabí, nombre indígena, según Pezuela: por
los años de 1551 al 5G se llamaba casabe, según las
actas de los cabildos de la Habana; hoy se denomina
cazabe.
Chorote.
Guaquí, especie de malanga.
Malanga. La construcción de este vocablo parece
más africana que indígena.
Muniato, moniato, buniato ó boniato. Véase el
capítulo I.
Papa. Hoy patata.
Yautía. Otra especie de malanga. Oviedo dice
yahutía y diahutía.
Yucay. Según Arrate, es el nombre indígena de
la yuca.
SEGUNDA PARTE.—PLANTAS Y ARBUSTOS (14).
1. Bejucos.—Baracoa, bejuco, ben (de Oviedo),
calaguala, cucúa,cuje, curamaguey, curujey, chayóte

CUBA INDÍGENA. 49
y cherigota (frutales), gia, guacalote (especie de
frijol), guaco, guaniquí óguaniquique,guauro, jaibel,
jiquima ó jicama, macusey, macuey ó maguey ó baguey
(del Departamento Oriental), matusey, pitijaya
(pitihaya), tibisi, uví ó ubi y yabixa.
2. Plantas.—Ají-jijí (axí antiguo, hoy ají) (15),
anana y ananardio (frutales), bajarí (baharí ó saorí),
caguaso (hoy caguazo), caisimon, caramarana, casaicaco,
cojiba (cohiba, hoy tabaco), cubainicú (tal
vez coabainicú),chayo, guajaca, guamina, guarico (en
el Oriente), jigera (cactus), maís [malviz en Oviedo,
hoy maíz), masio (junco), maya, pepú (del Oriente),
quibey, quimbo, sumacará ó comecará (también del
Oriente), taracaco, tuatúa (yesca indígena), tuna
(cactus), bija (bixa, azafrán), yamagua y yarey.
3. Arbustos silvestres.—Aba (déla isla de Pinos),
anamú, bagá, bayugan (de Trinidad), bayuyo (del
Oriente), bijaura, cacao, camagua, carey, cayaya,
cuaba, chichicate, guacamayon, guandú ó ouandú,
guaoó guau (venenoso), guaracabuya, guaraná, jagua
(ó xagua antigua), jaguay, jaragua ójuragua, jayabacaná
(hayabacaná), jayajabico, jiba ó jibara (marítimo),
mangle ó mangley (como el anterior), maragasímar
(de la isla de Pinos), nabaco, pipistey, pitajoní,
siguaraya y tararey (16).
TERCERA
PARTE.—ARBOLES.
1. Frutales y palmeras.—Aguacate, anón (antiguamente
Jianon), caimito, cana, coco, corojo (pal-
4

50 CUBA INDÍGENA.
meras los tres últimos), chirimoya, guanábana (según
Oviedo, hoy guanábana ó guanábano), guayaba Ifynayabo),
güira, icaco (que se escribió hicaco), mamey,
mamón, maní (maní-a, dice Oviedo: es el cacahual
mejicano), manga (ó mango), miraguano, papaya
(papayo), sapote (hoy zapote, es el níspero europeo),
tamarindo y yaguajusta (variedad de palma).
2. Maderas preciosas ó durísimas.—Ácana, arabo,
caguairan, caoba (caobo), cuajaní, cúrbana (corbana,
dice Oviedo), dagame, guayacan, jeniquén [heniquen),
jiquí (jequi, dicen algunos), jocuma, jácaro
[hucaro, jucaro de Borinquen), maboa, macaguan
ó macagua, yaimiquí ó jaimiquí (no almiqui),
yaití, yamaguey, yaya y yúa.
3. Arboles silvestres.—Abey, aité, ajicon, arará,
ateje, ayúa ó auyúa (también, según Pichardo, bayúa
ó bauyúa), bagá, barí (según Noda: Fernandez y
Jiménez dice baria), bibona [cachimba, según el
último), bijagua, bijaguara ó bijaragua, bomininí,
bucabüey, bucagüe (búcare, según otros), cabima,
caguato, camagüira, caujará, caumao, cayajabo, cojoba,
cupey ó copey, cuya, jigüe ó gigue (Oviedo dico
hihüero, gigüero), guabano, guabico, guacacoa, guacamarí,
guagari ó guaguasi, guairaje ó guairage,
guairajeje, guama ó guama, guamaca, guamao ó guamaro,
guana, guanani, guara, guásima (acaso el guacuma
de Oviedo), guatapaná, guatiní, jabí, jamaguey,
janasí, jata, jatía, jía, jicare, jigua, jobabo,
jobo (antiguamente liobo), juba, jurabaina, maco,
maiapi, majagua, mambá, mamoa, manajú, mije, mo

CUBA INDÍGENA. 51
Turo, muruchí, najesí, ocuje, pataban ó patabanan,
pijojo, ponasí, sabicú, sabina, seiba [fieiba antiguo,
hoy ceiba), seibey, tagua, tojosa, yaba, yabuna, yagruma
ó yaruma, yagua, yaicuaje (yaicuage), yamao,
yana, yaruga y yayama, pino, según Oviedo, que so
divide on dos clases: boniama ó blanca y venenosa,
y yayagua, delicada de suyo (17).
VIL
En cuanto á los minerales que enriquecen la
isla de Cuba, existen tan pocos nombres indígenas,
que puede aseverarse su escaso conocimiento por
los naturales del país. Fuera de las diferentes interpretaciones
que se ha dado á la palabra sigua
(roca, piedra calcárea, caracol, etc.) y á la palabra
coco (nansú, sulfato de sal, cachimba, etc.), no recuerdo
más que en Pezuela y Pichardo el nombre
de chapapote (asfalto), con tanta abundancia encontrado
en la bahía de Carenas (Habana) por los primeros
descubridores; el de tibe (piedra granítica) y
el de cuabales (piedra quebradiza), y el de caoana ó
guanin (oro de baja ley), que no precisan por cierto
una marcada predilección á los estudios mineralógicos:
y si de geología se tratara, hemos de remitirnos
sencillamente al tercer párrafo de este yá
c -usado capítulo.

52 CUBA INDÍGENA.
VIII.
Resumiendo, como tenemos por costumbre,
podemos fijar, á nuestro juicio, las siguientes conclusiones:
1 . a Los indígenas de Cuba tenían conceptos bastante
precisos de la situación de la isla, pero más
tradicionales que históricos.
2." Su tecnicismo geográfico se ampliaba al litoral
y al interior del país.
3.* Los nombres indígenas de sus cabos, de su
oreografía y de su hidrografía, manifiestan el conocimiento
exacto del país en que vivían.
Y esto en cuanto á su geografía física; en cuanto
á su historia natural, puede sostenerse:
1.° Una preferencia marcadísima hacia la clase
de los Vertebrados, puesto que siendo más numerosos
los Invertebrados, son los que menos se conocen.
2.° Un estudio, más detenido que á los demás
reinos, hacia la ciencia botánica; y
3.° Una completa indiferencia hacia la mineralogía.
Como consecuencia de todo, nos atrevemos á sustentar
el siguiente principio: los indígenas cubanos
sabían algo, muy poco, del exterior, poro proferían
á su país ante todo; su predilección á la botánica, y

CUBA INDÍGENA. 53
el que colocaran en segundo lugar á los Vertebrados,
prueba una alimentación esencialmente frugívora,
modificada algo más tarde por las inclinaciones
carnívoras, bastante bien precisadas, como veremos
en el siguiente capítulo (18).

CAPÍTULO III
Etnología y geografía política.
Caracteres fisiológicos.—Sociabilidad. Bases materiales: trajes
ó atavíos, habitaciones, utensilios, alimentación, arte culinario,
número de los habitantes.—Sociabilidad. Costumbres: la
vida indígena, ocupación.'S, cultivo, distracciones, el baile, el
.juego de pelota y el tabac—Sociabilidad. Bases morales: leyes,
tradiciones, principios morales, religión, comercio y familia.—
Historia y política indígenas: los cubanos no eran naturales
de la Isla, de donde procedían; arqueología, principios políticos,
sus tribus y clases sociales.—Resumen.
I.
Nada más fácil de precisar que los rasgos fisionómicos
de los naturales de Cuba, porque han quedado
fijados con tan indelebles caracteres por nuestros
primeros historiadores, que pudieran reconocerse
entre las demás razas humanas, si no hubiera
desaparecido casi por completo aquella curiosa
y primitiva tribu americana. Y adelantando un conocimiento
que ha de darnos motivo para emborronar
otro opúsculo, puede desde luego asegurarse
la identidad reconocida de los indígenas que ocupaban
todas las Lucayas, sin más que fijarse en las
descripciones do los habitantes de Guanahaní ó Gua-

56 CUBA INDÍGENA.
naharí, de Coabaí ó Cuba, de Haití ó Haytí y do Boríquen
ó Borinquen (1).
Eran, pues, los naturales de Cuba de ojos vivos,
grandes, pero algo turbio lo blanco de sus ojos,
como dice nuestro buen cronista Oviedo; de frente
ancha y aplastada; de nariz gruesa y de ventanas
muy abiertas; de pelo negro, cerdoso, largo y lacio,
que nó rizado, y de mala y dañada dentadura; pero
con todo esto no tenían muy desagradable fisonomía,
debido acaso á la generalidad de su carencia
de barba (2).
Eran de regular estatura, no tanto como la de
los españoles de aquellos tiempos, pero de proporcionada
medida. Su color tiraba á cobrizo ó de lora,
como escribía el historiador mencionado, sin tocar
en guajamon (color aceitunado): es decir, que era
más pálido y oscuro que el de sus hermanos de la
Costa Firme. Y como so comprimían la frente y el
occipital al nacer, señalábanse una cabeza más ó
menos cónica, como de un ídolo egipcio (3).
Ahora, si después de repetir lo que en otros
autores se ha leido, podemos permitirnos una pequeña
digresión sobre los naturales de Cuba, diremos
lo que nuestros ojos han visto en el Departamento
Oriental, único centro donde todavía nos
quedan algunos de los indígenas cubanos; y porque
nos secunden ó examinen los que critiquen la obra,
deben citarse como poblaciones de aborígenes la
pequeña aldea del Guamo, á diestra mano del Cauto:
la del Caney, á una hora de Santiago de Cuba, y las

CUBA Ii\DÍGENA. 57
lomas de Yateras, sobre todo, en la jurisdicción de
Guantánamo.
Consignamos, pues, que los tipos estudiados
correspondían en muchos de sus caracteres con lo
que llevábamos leido, pero con las modificaciones
naturales que cuatro siglos producen. Son de estatura
menguada, aunque de formas perfectas; más
gruesos que flacos, sin señalárseles gordura, y
libres los miembros, sin que á la agilidad nunca
toquen; sus ojos son negros y expresivos; su nariz
no muy chata, pero sin tendencia á la helénica; sus
cabellos espesos, no en rizos tampoco, pero brillantes
y oscuros; la frente espaciosa y atablada; la boca
entreabierta por una incierta sonrisa, y el color
como do cobre y de oro, cuando están aleados, pero
de un mate tan blanco como el que produce una
sombra. Y esta es nuestra descripción, por si pasa.
II.
Iban los tales desnudos, pero pintaban sus cuerpos
de diferentes colores, que extraían de las raíces
ó resinas ó aceites vegetales, ó bien de sus aguas
minerales, que no escaseaban por cierto. Los hombres,
sólo como tendencia de mando, adornaban
sus frentes de diversas plumas de aves, ó colocaban
en sus narices ú orejas ó labios piedras, conchas,
caracoles, zarcillos, patenas y joyas de oro; las mujeres
usaban camisetas y mantas do colores, de al-

58
godon, para cubrir sus pechos y sus cabezas; y
cuando eran casadas, llevaban las primitivas naguas
(de donde vino el castellano enaguas), que eran
unas hojas de plátano ó un tejido de la misma hebra,
ceñido de por medio á la cintura; por cierto
que de sus mayores ó menores dimensiones se diferenciaba
la clase á que estas señoras pertenecian,
porque si figuraban entro el vulgo, no les pasaba
de la mitad de la pantorrilla, y si entre los casiques
figuraban, iban á limitarse hasta el empeine, como
nos dicen nuestros buenos cronistas españoles.
Tenian por habitaciones unas chozas, que se
clasificaban según la figura, las dimensiones y la
importancia de los naturales que cobijaban; por su
figura se distinguían en bujío (buhío, bojío, bohío),
que eran de formas elípticas y cuadriláteras (en
Haití se llamaban eracras), y en caney, que eran de
forma de pabellón; por sus dimensiones se diferenciaban
en baqueque, sinónimo, según Pezuela, de
bujío ordinario, y en bajare ó bajarate, que era, según
Pichardo, un bujío grande; y por la categoría
de sus habitantes, señalábanse por jubo, la que indicaba
una última pobreza, según algunas canciones
guajiras: por conuco, la que implicaba una cabana
agrícola, y por cansí (canci antiguo, hoy canci),
el que figuraba como el palacio del casique.
Todas, en cambio, se construían de yagua ó jagua,
que entrelazaban por arique (la tira de una yagua),
cabuya (cordel delgado) ó bayabe (cuerda fuerte de
bejuco), y techadas exteriormente porelbijao (bihao)

CUBA INDÍGENA. 59
ó por el guano, resto de hojas, corteza, etc., que se
desprendían do las palmas (4); y sólo algunas, las
principales, se destacaban por la barbacoa, especie
de almacén elevado ó de corredor exterior.
Los artículos de primera necesidad eran sus armas
de guerra y do caza, sus utensilios domésticos y sus
barcos de pesca. Como armas figuraba la macana,
maza de madera dura y labrada, de la altura de un
hombre y de dos ó tres dedos de anchura, con dos
filos agudos y que concluía poruña manija; el dardo
arrojadizo, que remataba por huesos aguzados, y el
arco y las flechas, que terminaban en un arete de
pescado, y eran de madera dura y fibrosa, como la
palma, el jiquí y el jucaro, de modo que so enconaran
y extrajeran en astillas, encerradas en su correspondiente
carcaj. Como utensilios domésticos se
contaba la jamaca (hamaca) ó lecho colgante, tejido
do algodón en forma do red, de diez á doce palmos
de largo y do mayor ó menor anchura, sostenida
por jicos [hicos) ó jeniquén (heniquen), que así se
llamaban sus ramales de cabuya; el búrerr, una como
horquilla circular, donde so preparaba el casabí (casabe,
cazabe); el duho ó duchí, asiento ó tronco labrado
que representaba animales y objetos do bastante
gusto y labor; varias clases de cestas para
guardar los comestibles, como la jaba (hava, según
los antiguos), larga y estrecha, trenzada de yagua ó
de yarey (5); el jabuco, su diminutivo; el macuto, saco
do algodón, y el sebucán, saquito de guano, según
Pichardo; cantidad de piedras afiladas ó cortantes

60 CUBA INDÍGENA.
para agujerear sus naves y labrar los semi y los
duchí y las gigüeras (gihueras, hihueras), que servían
de platos y de fuentes. Por último, como barcos
que empleaban pueden distinguirse dos clases, para
navegar por los rios y para garbear por los mares:
eran de los primeros la puntiaguda canoa, que. llamaban
los caribes piragua, y el pequeño cayuco;
y eran de los segundos el que se nombra todavía
guadaño ó la europea chalupa, y el que también conocemos
con el nombre de guairo; pero todos se
construían de una sola pieza, manejados casi todos
por nahes (acaso najes) ó remos, y á veces, especialmente
el último, de tan raras dimensiones, que embarcaban
hasta ciento cincuenta hombres, como la
que vieron los compañeros de Colon hacia la hoy
Punta de Muías.
Su alimentación era naturalmente herbívora,
aunque no prescindian de la carne; no sólo los tubérculos
y frutales que hemos citado, sino que también
algunas médulas de arbustos y árboles, les
servían de sosten ásu estómago: y no de otra manera
podemos explicarnos las alimentaciones europeas
que hemos todos presenciado en la campaña de
Cuba. Rocogian la güín (varilla) del maís (maíz) (6)
y desprendían su cosuba (cozuba, película) para
preparar las tortas de peopao (7); con el guayo (rayador)
trituraban el yucay (yuca), le prensaban, esprimiéndole
por el jibe (tamiz) hasta soltar el jugo,
y cocian el bagaso (bagazo, parte filamentosa) sobre
el burén circular, para obtener el casabí (Urrutia)

CUBA INDÍGENA. 61
en tortas de catibía (Latorre); y del naiboa (guarapo
ó jugo) sobrante, de que hoy se hace almidón, destilaban
la bebida alcohólica del cusubí ó veycosí
(Oviedo). Por lo que se refiere á su alimentación
carnívora, basta referirnos á algunos de sus mamíferos,
como el guaniquinaje, que en otro capítulo
hemos citado, y á la jutía; á la mayor parte de sus
aves, y naturalmente á las que figuraban entre los
grupos de gallináceas, palmadas y zancudas, si no
se comían sus loros domésticos; á las numerosas
familias de sus peces, y á ciertos reptiles, como el
jiguana, que era, por lo que dice Pczuela, su manjar
predilecto. Además, según Arrate, comían también
las tortugas y las grandes arañas; según Urrutia, las
culebras (8) y gusanos que se producían en las maderas
putrefactas, y según Valdés, las raíces y los
granos que encontraban á su paso (9).
En cuanto á sus preparaciones culinarias, no les
faltaba por cierto una cocina semi-salvaje. Encendían
el fuego con tres palos más ó menos largos,
dos ligeros y unidos horizontalmente por las extremidades,
y frotado el tercero muy recio sobre la
unión de los otros dos, acaso sobre la planta del
tuatúa (yesca), hasta levantar caguanetaso ó caguanete
(pavosas).
Preparaban el maís machacándole con una piedra
cóncava, de dos á tres palmos de longitud y de
uno y medio á dos de latitud, sobro otra piedra redonda,
humedecida en ciertos y determinados intervalos:
obtenida la pasta, ciábanle la figura de un

62 CUBA INDÍGENA.
bollo, de dos ó tros dedos do anchura, que recubrían
con hojas y lo cocían herméticamente encerrado,
para dejarlo enfriar un momento y comerle
caliente, colocándole de nuevo al rescoldo; preparaban
la yuca, una vez bien raspada, con unas conchas
de almejas, rayándola perfectamente con piedras
y arrojándola en un lagar preparado: y metiéndola
luego en un sebucán de diez á doce palmos
de altura, que suspendían de unas piedras para que
soltase todo el jugo y quedase únicamente la pasta:
y la pasta la llevaban al burén de barro, que recubrían
herméticamente de la misma sustancia, removiéndola
con unas tablillas á propósito hasta que,
bien asada y puesta al sol, se dejaba como decantar
uno ó dos dias: y al zumo extraído se le daban algunos
hervores hasta reducirlo como á la tercera
parte, y después de dejarlo dos ó tros dias al sereno,
tornábase en dulce: y aun cocido de nuevo y
puesto do nuevo al sereno, cambiábase en agrio y
servia como de vinagre; y en cuanto al aje, los cocían
y asaban, que era como estaban mejor. Por lo
que á las carnes so refiere, las secaban á los rayos
del sol, cuya operación denominaban boocan, de
donde procedió la palabra boocaneros, sinónimo en
la lengua francesa de la sajona ¡ilibusteros, y guardaban
de esto modo la cobija (cobiha), que conocemos
en el dia con el nombre de tasajo. Y por lo que
toca á los pescados, nos dicen los primeros viajeros
de Cuija, Sebastian Ovando y Alonso de Ojeda, que
los encontraban en depósitos preparados con cieno

CUBA INDÍGENA. 63
y yagua, cieno que juzgamos fuera la ceniza del
mismo arbusto, que sirve efectivamente para conservar
los comestibles por sus buenas cantidades de
salitre. Por último, tenían depósitos naturales de
sal común, ó la destilaban cociendo el agua del
mar; la bija les servia de azafrán, y de excitante
el ají-jiji.
Conocidos los atavíos, habitaciones, utensilio,
alimentación y arte culinario de los primitivos cubanos,
fácil es tener una idea bastante aproximada
de su hogar domestico: de modo que, agregando á
lo dicho que sus cabanas contenían de dos á 200
vecinos, y que los pueblos se componían de cinco
á 50 cabanas (como se consigna en la correría de
Torres y Jerez, los compañeros de Colon que primero
viajaron por Cuba), se puede desde luego proceder
al estudio de la población aborigen. Bartolomé
do las Casas fué el más antiguo de los escritores
peninsulares, que fijó en 200.000 el número
de los habitantes, y Arrate, el primero también de
los escritores isleños, supuso que no excedían de
300.000. Cristóbal Colon,.sin que precisara número,
se limitó á trascribir que el mayor villorrio no subia
de 50 casas, si bien creia que en cada una de ellas
se juntaban muchas personas (10); y sus mencionados
compañeros corroboraron que en muchas
chozas vivía un linaje, informando que en una aldea,
á 22 leguas de Baracoa, hallaron hasta 1.000 individuos
distribuidos en 50 viviendas, así como más
tarde Ovando y Ojeda tropezaron en Gaonao (hev

64 CUBA INDÍGENA.
Sancti-Spíritus) con 1.000 personas sentadas enla
plaza pública y 500 en un solo tugurio, lo que hace
suponer un vecindario un tanto excesivo; pero como
estos caseríos distaban de 20 á 40 leguas del punto
de su partida y de unos á otros lugares, si dividimos
la superficie total de la Isla, ó séanse 3.900
leguas cuadradas, por la distancia intermedia, ó
séanse 30, y multiplicamos el resultado por el término
medio del censo municipal, ó séanse 1.500 vecinos,
se encontraría el solo total de 195.000; y
aunque Urrutia nos dice que la provincia do Bayamo
encerraba 7.000 habitantes, y si ha de seguirse
á Latorre habia 31 provincias, y por tanto 217.000
naturales, debe descontarse de esta cantidad: 1.°, la
indecisión del autor, que se apoya en un se dice;
2.°, el que la figura como la más poblada, y 3.°, el
que, según todos los autores contemporáneos, el
mejor cultivado y el más numeroso en caseríos era
el Departamento Oriental. Oreemos por todo esto
que la población de la Isla no llegaba ni con mucho
á 200.000 almas (11).
III.
Como principio del estudio que sobre la sociedad
indígena nos proponemos realizar, vamos á
compendiar todo lo que ha llegado á reconocerse
sobre la vida particular de este pueblo en las tres
fases naturales de nacimiento, casamiento y muerte

CUBA INDÍGENA. 65
individual. Del nacimiento no se tiene otra noticia
que esa depresión particular de la frente del recien
nacido, é ignóranse por completo los móviles de semejante
conducta. Sobre el matrimonio conócese
desde luego que imperaba la poligamia, tanto mejor
admitida, cuanto que no se concibe de otra manera
la aglomeración de aborígenes en una sola casa:
por cierto que en la celebración de esta ceremonia
ocurría, á decir de nuestros buenos cronistas, el que
antes de que tomara posesión el verdadero marido,
yacieran con la mujer todos los que pertenecían á
su respectiva clase; es decir, que si era de los plebeyos,
los plebeyos la forzaban antes, y si entre los
casiques distinguíase, primero la gozaban los agenos
casiques; y luego, dice Oviedo, salía ella, sacudiendo
el brazo, el puño cerrado y alto, y diciendo
en alta voz: manicato, manicato, que quiere decir
esforzada y fuerte y de grande ánimo, cuasi loándose
que era valerosa y ¡jara mucho (12). Esta circunstancia
tenemos para nosotros que no ha sido
bien interpretada, y que en vez de una franquía de
la mujer, sería acaso como una prueba de fuerzas,
los unos pretendiendo disfrutarla y ella resistiéndoles;
pero cualquiera que sea el verdadero valor
de este pasaje, es lo cierto que cada indígena poseía
todas las mujeres que podia mantener, una favorita
entre todas, pero ninguna compañera del hombre;
y que las tomaban ó dejaban según buenamente
querían, prueba de una unión natural sin intervenciones
sociales. Y en cuanto á la muerte, no cono-
5

CUBA
INDÍGENA.
cian otra cosa que la sepultura ordinaria: al morir
un casique, le acompañaban de grado ó por fuerza
algunas de sus mujeres, y envolvían herméticamente
el cadáver en bandas de algodón ó de yagua;
sentado en su duchí, y rodeado de alhajas y tortas
de casabí y de frutas y conservas, encerraban al
muerto y á las vivas en una casamate de madera y
retama; y sobre la fosa se cantaba y bailaba por
quince dias ó veinte, y honrábanlo los vecinos casiques
y repartíanse después sus riquezas.
Aunque los indígenas cubanos eran de una indolencia
extremada, porque consideraban el trabajo
como un sacrificio y no más, no dejaban de tener
sus ocupaciones precisas, si bien las más graves y
penosas eran desempeñadas casi siempre por las
pobres mujeres. Ellos iban á la caza y á la pesca y
en busca del guanin ó caoana (oro de baja ley), que
recogían en sabana (savana) ó arcabuco (boscaje de
árboles); la caza la verificarian con la macana y el
arco y las flechas, y debia ser muy reducida por la
escasez de mamíferos; la pesca, más importante de
suyo, se realizaba unas veces á solas y otras acompañados
ó en conjunto, ora por medio de redes
(Colon, Segundo viaje), y ora por medio de caña, y
ora por medio de corales y do una especie do bejuco,
queso decia baigua ó baygua (Oviedo, Historia),
cuando no envenenaban el pescado con ciertas
plantas ó filtros: para el manatí empleaban el guaicán
ó sucet, que llamaban los españoles el reverso,
y ahora se dice la remora (Humboldt, Ensayo ci-

CUBA INDÍGENA. 67
tado), y para la jicotea las viraban y dejaban patalear
á su antojo. Ellas, en cambio, cultivaban los
campos (.Vbbad) en la forma y manera que luego
diremos, sobre todo por la parte do Santiago de
Cuba (Pozucla); tejian el algodón para las jamacas,
las naguas y las bandas y las redes; trenzaban la
jaba, el jabuco, el macuto y el sebucán, y encendían
al fuego y realizaban sus operaciones culinarias en
la forma y manera que hemos circunstanciado. Lo
que se ignora todavía es si por la mujer ó el hombre,
ó ambos unidos, se trabajaba en sus construcciones
y utensilios todos, algunos, como el duchí y
el semí, de que luego hablaremos, perfectamente
labrados, y los demás en el primitivo período del
arte.
Hemos prometido hablar como de paso sobre el
cultivo de los indígenas cubanos, y expondremos
sencillamente la descripción de Oviedo. Los naturales
conocían dos géneros de plantaciones: la de
estaca y la de semilla, destinando la primera para
la yuca, el aje y la yahutía, y dedicando la segunda
para el maís, pero preparando de todas maneras la
sementera con la quema de los tallos de la planta
que iba á reproducirse. Plantábase la yuca con la
luna nuewi, y en seis, ocho ó diez trozos medio descubiertos,
sobre la superficie aplanada de unos montecillos
de tierra á la altura de la rodilla y de ocho
á diez pies en redondo; y lo mismo sucedía con el
aje, sólo que los trozos no pasaban de cinco á seis
y lo mismo con la yahutía: y eran recogidos todos

68 CUBA INDÍGENA.
por medio de la coa ó de la azada indígena. Sembrábase
el maís en tierra previamente humedecida
y al principio de la luna, y por hileras de cinco á
seis aborígenes, que á distancia de un paso removían
la tierra con sus enormes macana-s y arrojaban
en agujeros de tres á cuatro dedos do profundidad
de cinco á seis granos de la gramínea, extraídos
de un sebucán que les colgaba de la garganta,
recubriendo inmediatamente con las plantas de
sus pies los protectores agujeros, y caminando siempre
en fila; luego, una vez bien crecido, colocaban
una guardia de muchachos, levantados sobre unas
barbacoa-s de madera ó de caña. Y á esto limitaban
su cultivo, y á esto sus más que indolentes ocupaciones.
Estas ocupaciones estaban do sobra compensadas
con las distracciones que se permitían, que
eran una á una su predilección por el bailo, por
el juego de la pelota y por el que llamamos tabaco.
Era el primero el más generalizado placer do los
indígenas cubanos, porque lo definían y diferenciaban:
y le llamaban cariaco como sinónimo de despreciativo,
y areito cuando estaba ordenado, como
luego veremos, y guateque cuando era bullicioso y
atronador; porque procediendo de guata ó *lo oreja,
á ella ha de referirse por desordenado y discordante;
y acaso el canto do la guaracha y el rayado güiro,
que en el ahora se emplean, provengan de admitirse
por ellos en cierta clase de bailes. Era el juego
de la pelota de tanta importancia como el baile,

CUBA INDÍGENA. 69
porque lo llevaban á la plaza y le llamaban bato, y
dieron su nombre á los primeros vecinos diciéndoles
pobladores del juego ó batey, que aun se dice;
y de bato proviene batea, que es una tina de madera,
de modo que se prueba lo circular de aquel
juego. Y era el fumar, más que gusto, una especie
de vicio, como luego veremos. En cuanto á otras
distracciones, sí tenían: y era el viajar una de ellas,
como se acentúa en la palabra guacabina ó provisión
do viajo; varios juegos de manos, porque existia
un tablero ó caja de yagua, que se dijo cataure, el
nombre de guanajay, un juego para nosotros desconocido,
y la palabra guabino, término de otro
juego, al parecer de Pichardo; y algún que otro escándalo
(prueba por otra parte de sus principios
morales), cuando so conocía la palabra bayrú, que
sintetizaba una casa ó un centro de prostitución.
Los historiadores españoles nos permiten circunstanciar
cada una de estas distraecciones, y empezamos
con este objeto por el areito ó areyto, que
asumía el doble carácter de sor una leyenda bailable
ó un bailo histórico (13). Oviedo nos describe
minuciosamente el tambor con que se acompañaban,
que era un tronco de un árbol cerrado por
todos lados y con dos pequeñas extrías paralelas,
unidas por una perpendicular intermedia en una de
las caras circulares del tronco, y ala parte inversa
una abertura cuadrilátera, por donde iba extrayéndose
la médula y la albura; y aun llega á decirnos
que se tocaba directamente sobre estas extrías, apo-

70 CUBA INDÍGENA.
yándolo sobro el agujero de referencia: de modo,
que se diferenciaba esencialmente do todos los
tambores conocidos, porque éstos resuenan sobre
la parte rectangular, y por.la circularlos indígenas.
El areito se cantaba y bailaba por hombres solos, 6
por mujeres solas, ó por vírgenes únicamente, ó por
ambos sexos, ó por una clase ó estado, ó por todo
un pueblo; pero siempre interpretaban un hecho
memorable, general ó particular, ya fuese batalla 6
vencimiento de enemigos, ó ya fuese casamiento ó
muerte de un casique. La persona que guiaba la
danza entonaba la novela relatora, llevando el compás
con contorsiones y gestos y movimientos de
pies, que repetían detalladamente en voz y en acciones
los aborígenes todos, agarrados do la mano 6
enlazados del brazo; y cuando alguno se cansaba 6
terminaba la historia, lo sucedía otro guía y un
nuevo recuerdo; y así pasaban las horas y á veces
los días, y bebían en tanto, y apartaban sin interrumpirse
á los ebrios, hasta que cansados do beber
y de bailar se concluía la broma y los cantares
aquellos.
El juego de pelota ó el batey, se verificaba igualmente
por las mismas personas que el areito, salvo
que las mujeres casadas, por principales que fuesen,
llevaban para solo este acto la nagua corta de
las mujeres del vulgo; y no únicamente se celebraba
en el bato ó plaza pública, sino que también en las
salidas de los caminos, limitados de todas maneras
por los jueces del campo, que tomaban asiento en

CUBA INDÌGENA. 71
los duchí ó en el duho, como se lo quiera llamar.
Era la pelota maciza, pesada aunque esponjosa, fabricada
de sustancias vegetales, que le daban un
color oscuro después de cocida y perfectamente redondeada;
y á pesar de su composición, ni se pegaba
á las manos, ni dejaba de saltar tan bien ó
mejor que las de viento: de modo que creemos, sin
la más levo duda, que de estas preparaciones hayan
provenido nuestras actuales pelotas macizas, que se
desconocían, á nuestro juicio, con anterioridad al
descubrimiento de América. Dividido el campo en
dos bandos contrarios, toda la gracia consistía en
arrojar la pelota fuera de una línea marcada, corriéndola
do uno en otro jugador sin intervención de
la mano y dándola sólo con la cabeza ó el hombro,
ó el codo ó la rodilla, pero más generalmente con la
cadera, hasta que dejaban de tocarla y paraba; y
entonces señalábase la victoria con una raya, y
volvían á empezar nuevamente, hasta que completaban
la apuesta.
Por último, encuéntrense del mismo modo detalles
sobre su manera de fumar, que no era por
cierto la europea. Dice Oviedo, á quien seguimos
en todas estas descripciones (14), que la pipa de
que se servían, llamada por ellos tabac ó tabaco (y
no la planta, como ya entonces equivocadamente
se decia), era de dos clases diferentes: una, la más
vulgar, que parecía un simplo canutillo, y la otra,
de un tercio de pulgar de anchura, que consistía en
una caña hueca ramificada en dos partes ó caño-

72 CURA INDIGENA.
nes, pero de una sola pieza. Antes de fumar se solia
beber, y aspiraban después el humo del eojiba ó cohiba,
bien por la boca, como en el primer caso sucedía,
ó bien por las narices, sirviéndose al efecto
de los dos cañones del segundo tabaco ó pipa, hasta
quedar aletargados ó dormidos con las consecuencias
singularísimas, por lo parecido, del opio chinesco.
Y esta semejanza se comprueba con mayores
datos cuando, al decir del mismo historiador,
se tomaba generalmente para olvidar los dolores
materiales y evitar las vascas de la borrachera.
IV.
r
Estudiadas en esta forma sus costumbres, podemos
pasar desde luego al examen de los demás
caracteres etnológicos, ocupándonos' de sus leyes,
de sus tradiciones, de sus principios morales, de su
religión, de su comercio y de su familia. En cuanto
á sus leyes, conocemos tres únicamente: una relativa
á la sucesión, otra al matrimonio y la tercera
esencialmente penal. Heredábase, dice Oviedo, el
señorío (que no los bienes y alhajas, como tenemos
manifestado) por el hijo mayor de cualquiera de
las mujeres que poseía el casique, y á falta de éste,
por el hijo ó hija mayor de su hermana, temiendo
acaso, como satíricamente escribe nuestro buen
cronista, una inseguridad en la herencia si se concedía
el cacicado al hijo ó hija mayor de su her-

CUBA INDÌGENA. 73
mano; pero este poder colectivo no llegaba á manos
del sobrino ó sobrina directos si existía un hermano
del casique muerto que fuera por parto del padre,
si del padre procedía la herencia ó si existiese pariente
más inmediato de la madre, si la herencia
viniese do la mujer. Por lo que al matrimonio se
refiere, según el mismo historiador, tcnian por costumbre
no casarse con su madre, ni hija, ni hermana,
ley profundamente moral en un pueblo esencialmente
primitivo. Y el delito que castigaban con
la muerte por el hambre y el empalamiento era el
del robo más insignificante. De suerte, que no dedicados
al canibalismo, ni al envenenamiento de
sus armas, ni á los azares de la guerra, ni á las pasiones
incestuosas, tenían por únicos defectos la
indolencia y la lujuria, naturales por otra parte
bajo el ardiente sol de los Trópicos.
Y entramos de lleno en la parte más importante
de nuestro estudio; en sus tradiciones. Tenían, dice
Pezuela, indicios del dogma cristiano, de su primitivo
estado de inocencia, de una inundación de
la que pudo salvarse una sola familia y de una construcción
elevada por el orgullo del hombre y anonadada
por los dioses. Urrutia añade que la tradición
del diluvio habia sido llevada por tres únicas
personas venidas de diferentes partes, y que la detallaban
en el viejo constructor do la nave, con la
reunión de los animales de toda especie, con el
cuervo y la paloma mensajeras, con el vino destilado
por Noé y con la burla y la sentencia de sus

74 CUBA INDÍGENA.
dos hijos; añadiendo por marcada intención provincial
que, según los indígenas, procedían del hijo
bueno que se desprendiera de la capa y el sayo, y
que eran los españoles sucesores de aquel hijo maldecido
que se quedara vestido y á caballo; rara
afirmación en un aborígene, cuando estos animales
llegaron con los conquistadores. Todo esto, que
descansa en las suposiciones de Herrera, las Casas
y Oviedo, y no en el relato de los que descubrieron
el litoral, que es la única manera de que no se confundieran
los hechos, probaria á lo sumo una predicación
anterior por esos tres personajes misteriosos:
lo único que puede admitirse en buena crítica
es que desde la isla Guanahaní se conocía á la Reina
de las Antillas; que colocaban los cubanos hacia el
Norte las fantásticas islas de Binimí, y miraban el
mismo Septentrión como la residencia de su Dios;
que desde el puerto de Baracoa llegaba á circunstanciarse
la provincia de Coabai-nacan; que en algunos
cacicados del Centro se reconocía que era
una isla, pero de tales dimensiones, que nadie viera
su término, y que en otros más occidentales se desconocía
hasta la primera condición; y que, por último,
no sólo era saludado Haití con el nombre de
Bohío, que no precisaba por cierto su habitalidad,
sino la configuración cuadrilátera que tiene la segunda
de las Antillas, sino que también se precisaban
sus gobiernos interiores, cuando señalaban
desde el Oriente de Cuba la provincia ó el reino de
Sibao (fíbao luego, modernamente Cibao): y de

CUBA
INDÍGENA.
estas solas tradiciones geográficas pueden lógicamente
deducirse verdaderas consecuencias históricas.
Pero vamos á estudiar, antes de su historia, los
conceptos morales y la religión que manifestaban.
Es indudable que creían cr. un solo Dios, Baganiona,
á decir de algunos cantos populares (15), y en
un espíritu maligno que, según Pichardo, se denominaba
Mabuya (16); y por consecuencia, creían en
la inmortalidad del alma y en los premios y castigos
de la otra vida. Urrutia, Valdés y Pezuela patentizan
estas primitivas nociones morales; pero
primero que todos Cristóbal Colon, que fué saludado
por un casique cubano en su segundo viaje,
comprueba estos hermosos principios con un pretendido
discurso. Esto no les privaba que la idea
de Dios fuese conocida en una estrella ó en un fenómeno
natural y favorable, mientras que la idea
diabólica se considerase en un juracan (huracán) ó
en un fenómeno natural y contrario.
La religión, por este hecho, estaba materializada,
y como en su representación conocíase sólo á su
behique ó buhití (bejíque ó bujití á nuestro entender),
que según Urrutia era un hechicero, según
Valdés el simple corresponsal de los espíritus malignos,
según Pezuela un médico ó charlatán, y según
Pichardo un sacerdote, aparecía indudablemente
revestido con el doble carácter de la interpretación
moral y de la curación de los dolores materiales;
flacos y angulosos por sus largos ayunos
de tres ó cuatro meses, ellos consultaban al espíritu

7G CUBA INDÍGENA.
del semí y lo traducían á su modo, colocándose en
el fondo del altar. El semí, que algunos dijeron cemi
ó cemi, y que según Pichardo y otros autores populares
era la divinidad ó pénate aborigen, y según
Oviedo el ídolo ó la imagen del diablo, creemos que
se limitaba á representar á su Dios, porque era igual
en todos lados, como en otro lugar probaremos. Y
falta para completar su religión la circunstancia de
que los indígenas no gozaban de sus mujeres cuando
iban á extraer el oro, ayuno que no se explica de
otro modo que bajo un criterio espiritualista; el que
hacían sus oraciones en los lugares oscuros y retirados
donde guardaban sus imágenes (17), y el que
tenían, según nos cuenta Gundlach de Bayamo, á
una especie de brujo ó de fantasma que llamaban
badujal (18).
Los últimos párrafos nos predisponen á ocuparnos
del comercio y de la familia indígena, de quo
se había prescindido en el plan general do esta obra.
Sabido os que los pueblos de la costa cambiaban lo
mejor que tenían por cascabeles, agujas, dijes, abalorios
y vidrios; trocaban, dice Oviedo, un sayo de
seda ó de grana por un simple alfiler; daban por un
gato, para distraerse en la caza de ratones, valor
de 1.000 pesos oro, y por un gavilán amaestrado
hasta 2.000 pesos de la misma moneda. La abundancia
de este metal y su trabajo por los indígenas
se patentiza por el labrado de algunos semí, que
aun vacíos tenían el peso de 20 onzas: la abstención
mujeril que precedía á su busca, prueba acaso un

CUBA
INDÌGENA.
valor mercantil; pero esta necesidad del canjeo no
era, sin embargo, otra cosa que una manifestación
de su curiosidad.
En cuanto á su familia, hay datos más positivos.
La mujer no aparece socialmente entro los indígenas
cubanos hasta el momento de casarse; ante
todo, diferenciábanse las doncellas y las casadas
en las naguas que vestían y en el areito y juego del
batey, y únicamente en el matrimonio es donde
pueden señalarse sus deberes rigurosos y sus marcadísimos
derechos. Como sometida á la poligamia:
como forzada ó combatida por todos los iguales á
su marido: como trabajando en el cultivo y acaso
en las obras de construcción: como demostrando su
castidad y su cariño enterrándose viva en la sepultura
de su dueño y señor, la mujer aparece una esclava
y no más; pero en los quehaceres domésticos,
prueba de un gobierno interior, y en las leyes sobre
el matrimonio y de la sucesión sobre todo, la mujer
aborigen representa una figura social. Tal vez en la
organización de aquel pueblo, tan distante de los
europeos principios, no se diferenciaban esencialmente
sus obligaciones mancomunadas con su libertad
individual.
V.
Hora es ya de que entremos en el estudio de la
historia y de la política cubana, es decir, que termine
de una vez esta ya cansada parte do nuestra

78 CUBA INDÍGENA.
analítica tarea. Y empezamos por una cuestión dificilísima
de resolver: estos indígenas, ¿eran naturales
de Cuba?—-A nuestro entender, nó: aparte de
la unidad de la especie humana, principio admitido
por todos los filósofos y hombres científicos, y hasta
por los teólogos antiguos y modernos, sólo por
medio de la estadística puede comprobarse nuestra
aseveración. Aun admitiendo que su aumento de
población, ó la diferencia entre los nacimientos y
defunciones, fuera el de uno solo diario, lo que produce
una simple proporción de cinco millonésimas
por ciento en cada veinticuatro horas, ó diez y ocho
milésimas y un cuarto por cada trescientos sesenta
y cinco días, no podían contar arriba de trescientos
cuarenta y ocho años de existencia reconocida; y
esta fecha corresponde únicamente al año i) i-i de
nuestra Era vulgar, aun después do Jesucristo.
Pero ¿de dónele procedían? Con los datos estadísticos
anteriores, no és posible que se admita la
procedencia de esa famosa Atlántida, que, si ha
existido algún dia, fué destruida indudablemente
en época muy anterior: y asi procedían directamente
de la Costa Firme. En cuanto á su viaje, recuérdense
sus tradiciones geográficas, y se averiguará
sin duda alguna: ellos tenían ideas exactísimas
de la configuración y división política del país
montuoso (Haití), pero más sucintos detallos había
en las Lucayas del hermoso país de ¡os muertos
(Cuba); ellos ignoraban ó dudaban do la extensión
de su tierra al Occidente, y precisaban en cambio

CUBA
INDÍGENA.
la parte del Oriente y el centro mismo de la Isla, y
ellos colocaban á Baganiona, su Dios, y á Binimí,
las islas milagrosas, hacia el Septentrión de Cuba.
Pues bien: ¿cómo se concibe que viniesen del Yucatan,
según algunos autores, si no precisaban el Occidente
de su país? ¿Oómo poetizaban al Norte y no
al Mediodía, cuando del primero llegaban los juracan-es,
y el sol, eso Dios natural de los pueblos incultos,
se levantaba hacia el Oriente olvidado? ¿Y
cómo era el Norte fantástico, si tenían la vecindad
de los lucayos, y éstos conocían circunstanciadamente
la posición que ocupaban?... Nosotros creemos
que amaban el Septentrión, porque de allá procedían,
que no hay cariño, ni anhelo, ni ilusiones
más grandes que los que la patria alejada produce;
y que acaso desembarcaran en Haití y la dejaran
más luego, hacia el décimo siglo cristiano, evitando
tal vez el aumento excesivo de población aborígen
(19).
Ahora, permítasenos, como comprobación de lo
dicho, algunos diseños arqueológicos. El señor don
Fernando V. y Aguirre, en un artículo fechado el
27 de Abril de 1843 y publicado en la Revista de la
Habana, de la que dimos cuenta en el primer capítulo
(20), presentó el dibujo de un diente de tiburón
antidiluviano, el squalus cardiarias de Linneo,
que se encontró en 1837, á doce varas de profundidad,
por la hacienda Soledad do Bemba (distrito
de Cárdenas) (21); citándose al propio tiempo por
este mismo articulista el hallazgo en el ingenio

80 CUBA INDÍGENA.
Merced (Camarioca) de otros dos dientes fósiles, de
seis pulgadas de largo, pertenecientes á la familia
de los paquidermos, género mastodon primitivo de
Ouvier; y estos solos ejemplares prueban la antigüedad
prehistórica de Cuba.
Hemos hablado en el primer capítulo de una
opinión de Poey sobre la arqueología cubana, y
vamos á ocuparnos de las cuatro figuras que presenta
y describe con el acierto que distingue siempre
al más sabio naturalista de las Antillas españolas.
Es la primera, dice, un ídolo en la posición de
un perro sentado, pero con cierta lubricidad en las
patas delanteras, que unida á su expresión burlesca
parece que lo caracteriza de mono; es la segunda de
una forma singular y oblonga, y tan simétrica en
sus costados, que la supone como vaciada en un
molde, pero que no podemos imaginarlo pez, como
el autor nos dice, sino como una representación
más ó menos humana, y por cierto de nariz aguileña;
es el tercero, al parecer, representación de la
fisonomía de un cuadrumano, por el achatamiento
de las narices, lo hundido y medio cerrado de los
ojos y la rectitud de las orejas; y es la cuarta una
apariencia extraña, entre animal y hombre, que
pudiera ser una representación de la segunda clase
de los mamíferos, fuera de lo raro del pulgar, que
se modifica en lana. D. Andrés Poey deduce, en
consecuencia de sus observaciones, que si estas
cuatro figuras representan al mono y no existían
tales animales en Cuba, debieron ser traídas por un

CUBA INDÍGENA. 81
pueblo que pudiera conocerlos, ó que eran restos
de un pueblo anterior al que se halló en la gran
Isla, suposición que rechazamos abiertamente, porque
el principio que nos hemos atrevido á sustentar
parécenos más natural y lógico ante la crítica racional
moderna.
Y puesto que de la arqueología tratamos, parécenos
convenentísimo el que tratemos de todas las
referencias que sobre los aborígenes de Cuba hemos
podido adquirir. El Sr. Aguirre, en el artículo que
hemos citado, ocúpase por incidencia de un diseño
que debiera remitírsele de Bayamo, representando
á un duchí ó asiento de casique, en figura de anillo,
con ojos y orejas de oro y de no sabemos qué materia.
D. Francisco Pí y Margall, en una obra que
actualmente está llamando la atención del público
(23), nos habla de pinturas, grabados y esculturas
indígenas, de cántaros de barro, de cariátides
y carátulas, de los semí trabajados en piedra, barro,
madera, oro, algodón y yuca, y preséntanos como
prueba superior en una lámina hasta nueve fragmentos
encontrados en Cuba, que si no expresan
la procedencia, dan á conocer la materia (de barro
ó de piedra), y hasta los usos en que pudieron emplearlos;
el segundo, quinto, sexto y noveno (contando
de derecha á izquierda), pueden distinguirse
como ánforas sin asa, más ó menos ovaladas, y
trabajadas todas con mayor perfección en sus extremidades
que en lo restante de la obra; el tercero
es evidentemente una güira ó una gigüera cubana;
6

82 CUBA INDÍGENA.
el sétimo es una cabeza bastante artística, salvo lo
pronunciado de sus orejas y lo dilatado de su boca,
acaso una simple representación de un original ó
de un natural del país; el cuarto y el octavo son
dos especies de roscas ó sortijas esferoidales, grandes
en dimensiones, la última más pronunciada,
labrada y rectilínea en cierto punto que la primera
muestra, pero ambas compactas y plásticas, y que
pudieran indicar un duchí, bastante primitivo por
cierto, si tuvieran mayor anchura de la que el
grabado representa; y es el primero, por último, un
fragmento, á nuestro entender, del brazo de un
asiento, que representa una cabeza circuida por un
adorno en figura de herradura, más ancha hacia la
frente que hacia el cuello, y que termina por un
capacete adornado por cuatro anillos, á lo que creo
violentamente interrumpido, y por un colgajo abruptado,
en que se dibujan todavía los mismos anillos,
pero en más notable disminución; el conjunto es
tal, que las dos extremidades parecen inclinarse en
un ángulo de cuarenta grados.
Ya en 5 de Noviembre de 14(12, al regreso de
los primeros expedicionarios de Cuba, Jerez y Torres,
por Manicaras,ó á veintidós leguas de Baracoa,
dijeron haberse hallado asientos en figura de animal,
labrado de una sola pieza, con brazos y piernas
cortas, cola levantada yorejas y ojos deoro (24).
Oviedo, ya lo hemos dicho, nos cita también en su
notabilísima obra aquellos semí que ahuecados pesaban
una libra y un cuarto del mismo guanin; pero

CUBA INDÍGENA. 83
arrastrado, como todos sus contemporáneos, de
cierto falso entusiasmo religioso, aconsejaba en sus
letras la destrucción de las imágenes todas, como
reconocidamente diabólicas. Así que no se conservan
más que algunos ejemplares, y sin catalogar
por ahora, como las piedras aguzadas y las flechas
y las macanas y los semí, que hemos podido curiosear,
más que estudiar detenidamente, en la Universidad
de la Habana, en la actual Exposición de
Matanzas y en el Museo Arqueológico de Madrid.
Y pa••• i-ios con esto á sus principios políticos y sociales.
Sii ¡< rma de gobierno no podía llamársele monárqu
; wi, porque no existia la unificación do las
tribu ni democrática, porque el poder, como so
ha vi-' ). era hereditario. El casique tampoco era
el gu •. - •, porque el guerrero era el siboney, ni
el jef i de una tribu, porque cada pueblo tenía su
casiquo -
y no es admisible en este caso el criterio
genera! de los historiadores, ni cabe el que existieran
ta i:'^ tribus como pueblos; ni era un poder
absoiu 1
porque vivía á su lado el naitano ónitaino
(jefe J'I i.-is órdenes del casique). El casique era, en
nuestr concepto, una especie de gobernador olígárqu!••••>
ó un cierto feudalismo municipal, que gobernar
- á su grey ó á los suyos, más que naturalmente,
en los solos casos imprevistos. Aliado (guatiau)
ciMI sus vecinos, estaba obligado, en cambio
de estos derechos excepcionales, al cumplimiento
de cienos deberes imperiosos, como el do que no

84 CUBA INDÍGENA.
pudiera heredar otros bienes que el gobierno harto
parcial de su canareo (pueblo); derechos y deberes
que hablan muy en favor de esta nacionalidad extinguida,
que tendía á engrandecer el municipio y
que reducía al representante á no acopiar más riquezas
que las que personalmente necesitaba.
El Estado hallábase, pues, dividido en canareo-s,
más que en provincias oficiales; cada pueblo tenía
su casique; á las órdenes de cada casique, como una
especie de secretario ó ayudante suyo, estaba el
naitano ó nitaino (25), y solos el siboney y el behique
eran los únicos, á nuestro juicio, que pudieron
ser reconocidos como unos personajes comunales.
En cuanto al guamiquiní, aparece vagamente diseñado
por un modismo filológico; tal vez existiera
en otro tiempo, eran tal voz aquellos generales elegidos
entre todos los casique-s para sus antiguas y
desconocidas campañas, pero fueron al fin; y prueba
do su existencia nos ofrece aquel casique de la costa
Sur, que presentó como acción de homenaje al navegante
gonovés raíces y frutos encerrados en una
gigüera. ¿Quién sabe si las treinta y dos tribus que
pueden reconocerse en la fecha del descubrimiento,
no habian sido conducidas por otros tantos guamiquiní,
ya que por su terminación puedo probarse
la pluralidad de este jefe?... Pero dejando aparte
esta cuestión, que acaso pueda resolverse cuando,
Dios mediante, lleguemos á ocuparnos de Haití,
consignamos que las treinta y dos tribus señaladas
pueden reconocerse con los siguientes nombres:

CUBA INDÍGENA. 85
Baní, Baracoa, Barajagua, Bayamo, Baytiquiri, Boyuca,
Camagua, Coabai-nacan, Cueybá, Guyaguayo,
Guacamabayo, Guahimaya, Guaimaros (¿?), Guamuhaya,
Guanahacabibes, Guaniguanico, Habana, Hanabana,
Jagua, Macaca, Macorí, Magon, Maguanos (¿ ?),
Maysí, Maiye, Maniabo, Marien, Ornafay, Sabana,
Sabaneque, Sagua y Guanaja, isla de Pinos, y Escambray,
territorio sin precisar (26).
Antes do que pasemos á ocuparnos de cada uno
de estos territorios, parécenos conveniente ultimar
el capítulo con una sencillr observación, la de que
existían en la isla de Cuba, clases ó diferencias sociales
entro sus primitivos habitantes. Aun prescindiendo
del guamiquiní, aun no admitiendo la aristocracia
de los naitanos, aun sin ocuparnos del gobierno
superior de los casique-s, es cierto, es de
todo punto indudable que existían dos clases características:
la una la generalidad ó el vulgo, y la favorecida
ó elevada, compuesta del behique y del
easique y del naitano, diferencias que so patentizan
hasta por las mayores dimensiones de las naguas de
sus mujeres, en el guajoti (el usted indígena) y en
el guajiro (campesino cubano), y siempre, como
convienen todos los historiadores, por las joyas que
llevaban y las pinturas con que adornaban sus
cuerpos. Y esto es tanto más digno de fijarse, cuanto
que ha de servirnos de prueba para nuestra enunciada
obrita sobre la nacionalidad lucaya.

85 CUBA INDÍGENA.
VI.
Resumamos, pues, este capítulo en la siguiente
forma:
1.° Los indígenas cubanos, por sus caracteres
fisiológicos, correspondían á una raza perfecta y no
á las incorrecciones de las primitivas.
2.° Por sus atavíos, habitaciones, utensilios,
alimentación y arte culinario, no se prueba otra
cosa sino que eran rudimentarios en el país que
ocupaban.
3." Por el número de habitantes se comprueba
el corto pei'íodo de su existencia en la isla de Cuba.
4.° Por sus costumbres, la regularidad do su
trabajo, sus ocupaciones, el cultivo, sus distracciones,
el areito, el batey y el tabaco, puede deducirse
una antigüedad anterior en la vida humana.
5.° La ley, la tradición, la moral, la religión, el
comercio y la familia aborigen, limitan sus bases
morales á una organización social sencillísima; y
6.° Por sus tradiciones geográficas, su arqueología,
su forma de gobierno, sus divisiones políticas
y sus clases sociales, no pueden comprenderse del
todo sin una preexistencia colombiana.
En una palabra, concretándolo todo, existia una
contemporaneidad en los efectos de su pertenencia,
en el desconocimiento de unas á otras provincias y
en sus tendencias intelectuales, poro una antigüe-

CUBA INDÍGENA. 87
dad también en sus rasgos fisiológicos, en sus costumbres
y en su historia y su política. ¿Y cómo armonizar
tendencias tan opuestas, si fueran hijos directos
y no por adopción de la hoy Reina de las
Antillas? (27).

CAPÍTULO IV.
Las tribus
indígenas.
Baní.— Baracoa.— Barajagua.—Bayamo.— Baytiquirí.— Boyuca.—
Camagua.—Coabainacan.—Cueybá.—Cuyaguayo.—Guacamabayo.—Guahimaya.—Guaimaros.—
Guamuhaya.—Guanahacabibes.—Guaniguanico.
— Habana.— Hanabana. —Jagua.— Macaca.
— Macori. — Magon. — Maguanos. — Maysí.—Maiye.— Mahiabo.—
Marien.— Ornafay.— Sabana.— Sabaneque.— Sagua.—
Guanaja.—Aclaraciones.
I.
Baní ó Bani, según Latorre y Pezuela, era una
de las provincias indígenas; y ha de recordarse
desde luego la posición del puerto de este nombre
en la costa Norte de la Isla. Lindando en consecuencia
con el Océano por la parte septentrional,
estaba limitado, al parecer del primero de los dos
escritores mencionados, con el territorio do Maniabo
hacia el Oeste, con el de los Maguanos al Mediodía
y con la tribu de Barajagua por el Oriente ó el
Este. Así, pues, y si debemos fijarnos en los accidentes
geográficos para trazar en un plano la división
política de los primeros habitantes, hay que
encerrar á los baní entre las lomas de Maniabo ó
últimas estribaciones de los montes Jaimiquí al

90 CUBA INDÍGENA.
Oeste, la serranía de Ñipe al Sur, la bahía y lomas
orientales de Mayarí al Este y el mar Lucayo al
Norte, hacia donde se adelantaba el soberbio Cabo
ó punta de Yucanaca, citado y fijado por el cronista
Oviedo.
Circunstanciando estos límites por las mejores
cartas publicadas hasta eldia (1), empezaba la tribu
en el puerto ó Cabo de Sama, hacia la costa occidental,
levantábase al Norte por el citado Cabo de
Yucanaca (hoy Lticrecia) y deprimíase al Sur por
la bahía de Nipi, dejando antes el puerto de Baní.
De aquí puede trazarse la raya meridional en el rio
Mayari, siguiendo por la serranía do Nipi (hoy
Ñipes) á parar por el arroyo Baní en el rio de Sama.
II.
Baracoa (de bara, derivado de barí raíz, según
Noda, de baria y de coa, depósito ó muerto ó azada).
Citado como poblado por todos los autores españoles
y extranjeros, Latorre, Urrutia y Valdés lo reconocen
como tribu ó provincia indígena (2). El
primero le da por límites occidentales á Sagua, meridionales
á Baytiquirí y Maisí y orientales y septentrionales
al mar Lucayo, y el segundo lo sitúa
dónde en el día se encuentra.
En vista de estos datos, hemos trazado el territorio
de los baracutey desde el rio Queriguá á los
inmediatos cabos del Mangle y jde Guarico, incli-

CUBA INDÍGENA. 91
nándose luego la costa por el embarcadero de Yamanigüey,
punta y rio de Juragua ó Jaragua, puerto
de Gayaguaneque, donde termina el rio Yaguaneque,
puerto y arroyo de Naguareje y los fondeaderos de
Marabí, ya citado, y Sigua, inmediato á Baracoa,
entre cuyos dos últimos puntos viene á desembocar
el Toa, terminando el litoral de la provincia en el
rio Yumurí. Desde este rio débese limitar la tribu
en las vertientes occidentales de la sierra de Sagua-
Baracoa, atravesando las lomas de Gagüeibaje y Quibijan,
rozando los límites del rio Sabanalamar, que
desemboca en el Sur, ysubiendo directamente luego
por las montañas de Toa, Moa y Cupey al citado
Queriguá.
Como poblados históricamente indígenas de esta
tribu cubana, aparece Baracoa, señalado perfectamente
por Cristóbal Colon, y Manicaras, á unas
veinte leguas del anterior, visitado por los primeros
exploradores españoles Torres y Jerez.
III.
Barajagua (de barí y jagua). Según Latorre y
Pezuela, era otra de las provincias indígenas, confinando
con el mar de los lucayos al Norte, al Sur
cort Baytiquirí, al Este con Sagua y al Oeste con las
tribus de Guahimaya, Maguanos y los baní.
Saliendo, pues, del Mayarí, |en que hemos encerrado
á esta última tribu, vuélvese á salir de la

92 CUBA INDÍGENA.
bahía de Nipi, en cuya ensenada oriental muere el
rio Gajimaya y crúzanse los embarcaderos de Gabonico
y de Tanamo, para desde aquí inclinarse al Mediodía
por las lomas de este nombre hasta las de
Tiguabos (acaso Siguabos), en cuyo punto se torna
al Occidente, dividiendo las corrientes del Tanamo
y del Mayarí, se toca en las fuentes del Cauto y se
asciende directamente hasta encontrar la serranía
de Nipi.
Sobre estas fuentes del Cauto existe hoy una población,
la de Barajagua, que por llevar el nombre
déla tribu, su posición especial y las leyendas que
guarda, la consideramos aborigen ó levantada sobre
un antiguo poblado indígena.
. IV.
Bayamo. Tal vez se llamara Bayama en un principio,
compuesta en este caso de abo-aya-ma, engendrada
y desarrollada por el agua, reliriéndose
acaso al gran rio que la fertiliza y limita; de todos
modos, citanla como provincia indígena Arrate,
Latorre, Pezuela, Urrutia y Valdés: el primero la
sitúa como en la actualidad; el penúltimo la hace
lindar con Macaca, hacia el interior; el último la
coloca á cincuenta leguas de Baracoa, y el segundo,
armonizando en un todo con estos pareceres, la
hace confinar hacia el Sur con los territorios de Bo-

CUBA INDÍGENA. 93
yuca y Macaca, hacia el Este con Maiye, hacia el
Norte con el poderoso Cauto y al Oeste con la tribu
de Guacamabayo.
El trazado de esta división política es dificilísimo:
puede suponerse que empieza por el Norte en
el desagüe del hoy Salado, afluente del Cauto, que
sigue las sinuosidades de esta gran corriente hasta
el derivado español Gaut-iMo, y que se inclina luego
por este brazo secundario hasta la mayor proximidad
del rio Jiguaní; desde esta aproximación debería
orientar las lomas septentrionales de la sierra
de Macaca, atravesando los ríos de Bayamo, Mabay
y Jicotea, que deja al marchar al Occidente para
dirigirse directamente al Norte ó punto de partida.
Población reconocidamente indígena es Bayamo,
sobre el rio de este nombre, que visitaron
Ovando, Ojeda y el célebre Las Casas.
V.
Baytiquirí. Latorre y Valdés le llaman Bayaquitirí,
Bayatiquirí March y Labores, y Pezuela, Pichardo
y Urrutia Baiquirí y Baytiquirí: en vista de
la dicción más común y de que suponemos su significado
bai y tiquirí, pais de los tiquirí, hemos
aceptado la acepción más vulgar. En cuanto á su
posición, Urrutia dice que fué bautizado con este
nombre el Cabo Maisí; pero Latorre prefija que si

94 CUBA INDÌGENA.
bien se encontraba en la costa del Sur, lindaba por
el Este con la tribu de este nombre, al Norte con
Baracoa, Sagua y Barajagua y al Oeste con Boyuca,
que es poco más ó menos su posición actual.
Los confines, según el citado mapa, son hacia
el Oeste el rio de Cuba y el arroyo Yayayabo, uno
de los que dan origen al caudaloso Cauto; al desembocar
este afluente se pueden figurar por límites
septentrionales los que hemos fijado al Mediodía de
Barajagua, hasta rozar la loma de Tiguabos ó Siguabos,
en cuyo punto atravesaría una imaginaria línea
el rio de Sagua para buscar las fuentes del Sabanalamar
y acompañarle en el trazado hasta su desembocadura.
En cuanto á su costa, y dejado el
puerto de Cuba y marchando al Oriente, ha de señalarse
por el surgidero Demajayabo los inmediatos
de Baytiquirí y Cajobabo y el de Sigua, que preceden
todos al rio Baconao, y desde aquí en adelante se
encuentra el rio y puerto de Jatibonico y la gran
bahía de Guantánamo, con su hermosa ensenada
septentrional de Joa, en cuyas aguas termina el rio
de Guantánamo, con su afluente el Guaso y con el
sub-aíluente el Jaibo; y después y hasta .el Sabanalamar,
tropiézase con la corriente del Yateras, con
el surgidero Baytiquirí y con la inmediata Punta de
Jaba.
Dos puntos podemos señalar en esta provincia
como aborígenes: el primero es el de Caney, pueblecillo
donde, según Arrate y otros historiadores,
se refugiaron los primitivos cubanos después de la

CUBA INDÍGENA. 95
conquista, y el segundo las lomas de Yateras, en
cuyas alturas encuéntranse todavía algunos individuos
de la casi extinguida raza lucaya.
VI.
Boyuca, según Latorre y Pezuela. El primero le
da por límites la costa Sur, al Oeste Macaca, al
Norte Bayamo y Guahimaya y al Este Baytiquirí: el
segundo se contenta únicamente con citarla.
Los confines son, pues, hacia el Oeste el pequeño
rio Manatí, dejando fuera el mayor de Jibacoa y
deslizándose directamente al Norte hasta encontrar,
hacia el septentrión de la loma Ganabacoa, los límites
de Bayamo en el arroyo Gajabo, afluente del Jicotea;
desde aquí sigue el trazado de la última provincia
mencionada, y continúa luego hacia el Orionte,
fijando siempre el término do la sierra Sagua-
Baracoa, hasta inclinarse por las fuentes del Cauto
y afluente Yayayabo, en el pequeño rio de Cuba. La
costa, volviendo á marchar á Occidente, ofrece de
este modo el puerto de este nombre, el surgidero
de Guaicabon y el inmediato de Nimanimá, y después
de los cabos de Tabacal y Tibíjan el rio de
Tarquino, que desemboca en el reducido embarcadero
de Guama.

96 CUBA INDÌGENA.
VII.
Camagua. La mencionamos así, porque Camagua
es el territorio y Camagüey los moradores; y por
cierto que, á nuestro juicio, tiene una etimología
que conviene perfectamente con sus dimensiones,
porque analizando estas palabras se encuentra acama-gua,
ó soase gran engendro y desarrollo. Todos
los autores que citan á Bayamo, y Pichardo y Betancourt
además (3), la mencionan como provincia
indígena, sólo que Pezuela la coloca equivocadamente
como inmediata á Baracoa: Arrate, en su actual
posición: Urrutia, á cincuenta leguas del pueblo
últimamente citado, y Latorre, entre las costas del
Sur y del Norte, confinando al Este con las provincias
de Cayaguayo y de los Guaimaros y al Oeste
con las tribus de Sabaneque y de Ornafay. Betancourt,
que escribió la Historia de Puerto-Principe,
la reconoce igualmente á treinta leguas de Cueybá,
que, como no tardaremos en conocer, concuerda
perfectamente con todos los autores citados, hecha
abstracción de Pezuela.
Si por el mapa hemos de trazar su división política,
fijaríamos sus límites por el Norte entre el
rio de Yana y el puerto de Manatí, comprendiendo
así todas las isletas orientales del archipiélago Sabana-Camagüey.
La costa es pedregosa y de arenales
hasta el rio Caunao: desde aquí y hasta la en-

CUBA INDÍGENA. 97
senada y el rio Jigüey, se inclina notablemente al
Sur, sobre todo desde la punta Guaney; encuéntranse
luego los cayos Gunucumí; acércase el archipiélago
y la isleta de Guajaba por el fondeadero
del Sabinal, una vez que se han dejado los embarcaderos
de la Guanaja, Magua y Biaró; enlázase
el mar interior ó el de los cayos por la ensenada
occidental del hoy puerto de Nuevitas, dicha de
Mayanabo; despéjase entonces la playa y sigue en
dirección del S. 0. hacia el puerto de Manatí, donde
termina la provincia.
Por la costa Sur pueden estos límites fijarse
desde la punta Macurije, en donde la costa se pronuncia
al Mediodía, hasta la punta Iguana, recogiendo
antes las aguas del hoy rio de San Pedro ó de
los indígenas Tínima y Jatibonico, y dejando los
cayos de Carajaya, frente á la ensenada de este
nombre; de aquí sigue el trazado, modificado por
el archipiélago, en dirección del Oeste al Este para
terminar en el rio Najasá, poro encontrando antes
la ensenada de Pinipiniche.
Desde el rio Najasá al puerto de Manatí, la línea
seguiría las ondulaciones do la corriente hasta su
afluente el Guaicanamar; rozaría las sierras de estos
dos nombres fluviales, buscaría las lomas de Sibanicú
y do Gascorro, y llegaría por fin al citado
puerto de Manatí: y en cuanto al Oeste, y desde el
rio Yana al puerto de Macurije, bajarían los confines
por aquella corriente encerrando los montes de
la Gunagua, éinclinaríanse luego para tcrminíir en el
7

98 CUBA INDÍGENA.
precitado cabo, quedando de este modo limitada la
provincia indígena de mayor extensión.
VIII.
Coabai-nacan. [Cuba.-na.can, centro de Cuba.)
Todos los autores la mencionan, poro la mayor
parte como territorio central: sólo Latorre se ha
atrevido á considerarla como una de sus treinta y
una tribus indígenas, dándole como términos al
Norte la de Sabaneque, al Oeste la de Jagua, al Sur
las de Guamuhaya y Magon y al Este la de Ornafay.
Otro narrador cubano asegura que correspondía
con los límites de la moderna provincia de Villaclara
(4).
Suponemos que, siguiendo las indicaciones de
Latorre, estarían sus confines meridionales en el
valle de Siguanea ó Jibacoa, indicado por la sierra
de Guamuhaya, atravesando luego hacia el Oeste el
rio de Manicaragua y rozando la loma de Biajacas
para terminar en las fuentes del rio Damují; desde
cuyo punto, y como límites septentrionales, dejarían
fuera los montes de Banacan yBambunao hasta
terminar por la sierra de Jatibonico del Norte y
loma de Manacas, para formar nuevamente una
línea casi recta por el arroyo de los Guayos, que
termina en el Jatibonico del Sur, el Managuaco, que
desagua directamente en el Sasa, y la loma de Banao:
de aquí al susodicho valle de Siguanea no de-

CUBA INDÍGENA. 99
bian más que atravesarse por dos veces el rio de
Agabama.
Ya en otro lugar hemos hablado del Gaonao,
pueblo indígena inmediato al moderno Sancti Spíritus,
que pareció á los primeros visitadores el mayor
y el más importante de la Isla.
IX.
Gueybá. Urrutia le da este nombro; Cueibá, Valdés;
Cueiba, Latorrc y Pczuela, y Gueyba, March y
Labores. El cuarto le reconoce únicamente como
partido indígena; Urrutia como un pueblo y territorio
situado entre el de Bayamo y el de Camaguey,
á treinta leguas del primero; y Latorrc lo fija al
Norte de Guacanabayo, al Este de los Guaimaros, al
Sur do Guyaguayo, y al Oeste de Bayamo, Maguanos
y Maniabo.
La posición es, pues, por el Sur la orilla derecha
del Cauto hasta el hoy Cantillo, desde donde
tiene por límites hacia el Esto la corriente del Holguin
hasta la loma de Guajabal-es; más adelante
pueden trazarse los septentrionales confines en una
curva que roza exteriormente la loma de Jaimiquí
(hoy Almiquí), y vá á parar en el monto do Sibanicú,
como veremos al tratar de Guyaguayo: desde
esta loma no puedo terminarse la línea del Oeste
más que por la corriente del Jobabo. En cuanto á
la extensión de costa entro el Jobabo y el Cauto,

100 CUBA INDÍGENA.
está determinada por la profunda ensenada de Birama.
Punto determinado por los primeros conquistadores
y viajeros Volazqucz, Ovando, Las Casas,
Narvaez y otros, es la capital do esta provincia do
su mismo nombre, y acaso, acaso, en la situación
do la moderna Cimba, como á una legua de Holguin,
no sólo por la corrupción de nombro (Cuaba,
Gueybá), sino también por la posición que ocupa (•">),
y poblado también indígena nos parece la aldehuela
del Guamo, por los tipos de aborígenes que hemos
creído reconocer.
X.
Cuyaguayo ó Cayaguayo. (Cuya, árbol silvestre,
guayo, rayador: ¿se aludirá á las preparaciones clásticas
de este vegetal?) Citado por Latorre y Pichardo,
el primero coloca esta tribu en la costa Norte,
lindando al Oeste con el Gamaguey, al Sur con
Cueybá y al Este con Maniabo.
Los términos con la provincia do Camagua están
trazados hasta las lomas de Sibanicú, dejando
encerrados los montes de Dumañuecos: desdo Sibanicú
buscarían la linca las fuentes del rio Jobabo, ó
el curso do su afluente el Guanábana, las del rio Yariguá
y su afluente el Yamagua, que rodean la lonia
de Caisimú, el rio Majibacoa, sub-afluente del Cauto,
que termina en el hoy Salado, el arroyo de las Ni-

CUBA INDÍGENA. 101
guas y las lomas do Jaimiquí. Desdo estas lomas, y
para formar el trazado del Este, ascenderían los
confines por los montes Guajabal-es hasta terminar
en el Yabason ó en el rio Gacuyugin, que desemboca
en el puerto de Jibara.
Desde el puerto de Manatí al do Jibara desarróllase
en la costa la punta Guinchos, entre dos puertos
de nombres contemporáneos, y la ensenada de
Icaco, resguardado por el cabo de Mangle.
XI.
Guacamabayo , que Pezucla dice Guacanabayo
(Guaca-ma-abo-ayo, engendro y desarrollo del guaco
de agua). Latorrc fija sus límites por el Norte con
Cueybá, por el Este con Bayamo y con Macaca por
el Sur, lindando por el Oeste con el mar.
Como hemos dicho en la provincia de Cueybá, su
límite Oeste sería el del rio Cauto, y el límite Este
el que hemos fijado al Oeste de Bayamo; esto es, la
inclinación al Mediodía del nombrado Caut-iífo
hasta la mayor proximidad del Jiguaní, formando
luego con la sierra de Macaca un trazado topográfico
que rozaría las lomas de Jigüe y de Canabacoa
para terminar en el rio de Jibacoa. En cuanto á la
costa comprendida entro el primero y el último de
los rios que so han citado en este párrafo, está formado
por la punta Jutía, el estero de Jacan, el rio

102 CUBA INDÌGENA.
Jicotea, que divide y riega esta provincia, el inmediato
de Yara y la punta de Guá.
XII.
Guahimaya, según Pezuela Guaimaya (Guai-maaya,
libremente, de grande y probado nacimiento).
Latorre coloca este territorio al Norte de Boyuca,
al Oeste de Barajagua, al Sur de los Maguanos y al
Este de Maiye.
Fijada en la descripción topográfica de Boyuca
la sierra de Macaca como confines meridionales de
esta provincia, y en la descripción de Barajagua
desde las fuentes del Gautó á la serranía de Nipi
como sus límites orientales, queda sólo por señalar
el septentrión y el occidente del pequeño territorio
que parece llevar tan alto nombre: en cuanto al primero,
y sin tocar á la serranía últimamente citada,
creemos que puedo figurarse en el curso del Gautó,
desde su arroyo Munican hasta la corriente que dicen
hoy Contramaestre; y en cuanto al segundo,
desde las fuentes de esta vía fluvial hasta el rio Guaninicun,
que hemos fijado como el límite reconocido
del Gautó (6).
XIII.
Guaímaros. Según Latorro Guamaros, y siguiendo
á Pezuela Guaimaros (Guaímaro por el dia). El

CUBA INDÍGENA. 103
primero la sitúa lindando por el Oeste con Camagua,
al Norte con Cuyaguayo, al Esto con Cueybá
y al Sur con la costa.
Circunstanciados en las tres últimas provincias
los respectivos confines, nos limitamos á recordar
que por el Oeste empiezan en el rio Najasá, dejan
fuera los montes Guaicanamar, y terminan hacia el
Norte, hacia la loma de Sibanicú; y que encierran
por el Este todas las pequeñas estribaciones de estas
lomas, y concluyen en el Jobabo. Ahora, si se
quiere conocer la costa entre el Najasá y el Jobabo,
baste citar al bonito arroyo de Caulejo (hoy rio Sevilla)
y al no menos interesante de Tana.
XIV.
Guamuhaya, Güaimaya, Quamuhaya, según Pezuela,
que es bastante aficionado á la q. Lavallée
coloca esta provincia indígena en el mismo lugar
que la actual jurisdicción de Trinidad (7). Latorre
la fija desde luego en la costa Sur, lindando al
Oeste con Jagua, al Norte con Goaibanacan y al Este
con Magon.
El trazado nos parece facilísimo: la corriente
del Arimao y una línea tirada hasta las fuentes del
Damují limitarían el Oeste, y la corriente del Agabama
ó Manatí hasta su afluente el Seibabo, y otra
línea prolongada hasta el valle do Siguanea ó Jibacoa
circunscribirían la parte del Oriente, porque

104 CUBA INDÍGENA.
del último valle hasta las fuentes del Damují, los confines
septentrionales se hallan indicados por el Mediodía
de Coabainacan.
En cuanto á la costa, es interesantísima: desde
el rio Arimao se encuentran hacia el Oriente la inmediata
punta de Itabo, la de Guaijinico y los rios
Yaguanabo, Gabagan, Guanayara y Guaurabo, la
punta del Jigüey, el rio Tayaba, y tres ensenadas
anteriores y vecinas al Agabama, conocidas dos
de ellas con los nombres del Masío y de Jobabo.
En cuanto á su población, Herrera dice que
abundaban los indígenas á nueve ó diez leguas de
Jagua, por donde se levantó Trinidad. (Déc. 1. a , libro
x.)
XV.
Guanahacabibes. Es una de las cinco tribus
que he encontrado citadas únicamente por Latorre;
y es tanto más de extrañar, cuanto que llama al
cabo occidental de Guaniguanico, y Urrutia fija,
como veremos, la provincia de este nombre en el
mismo cabo de San Antonio; de todos modos, Latorre
la reconoce como la península límite del Occidente,
confinando sólo por el Norte con el territorio
Guaniguanico.
Con estos antecedentes pueden distinguirse perfectamente
sus confines geográficos: por la parte de
tierra y del Sur al Norte, el rio Cuyaguateje hasta

CUBA INDÍGENA. 105
su paso por el Oriente de los lagos la Siguanea y el
Jobero; y desde aquí á desembocar en la hoy llamada
ensenada de Guadiana. La costa y el litoral,
desde este último rio y el meridional de Yana al
cabo de Guaniguanico, está poblado de mangle, siénaga(ciénaga)
y seborucan (seborucales), formaciones
secundarias que se dijeran agregadas con posterioridad
á la isla de Cuba, y que señalan al septentrión
los bancos que componen el archipiélago de
Guaniguanico, territorio privado de ríos y arroyos,
aunque no de lagunas y charcos y aun hervideros
de agua, y plantel, en fin, donde parecen encontrarse
las bases neptónicas entremezcladas con las plutónicas,
para constituir un país curiosísimo bajo el
punto de vista de la geología (8).
Todos los historiadores de la expedición de
Cortés nos hablan de un pueblo indígena situado
en el cabo de Guaniguanico.
XVI.
Guaniguanico. Haniguanica, según Pezuela,
Valdés y Urrutia, nombre que tal vez sirvió para
que March y Labores le llamasen equivocadamente
Haniguanea. Por lo demás, y recordando únicamente
la opinión de Urrutia sobre la posición do
este territorio, Latorre lo fija decididamente entre
Guanahacabibes por el Oeste y el Marien por el Este,

106 CUBA INDÍGENA.
y entre el archipiélago de su nombre por el Norte y
el de Ganareos por el Sur.
Conocidos los confines del Oeste hacia la loma
Ajiconal, se pueden fijar sus límites por el Este en
el rio meridional de Garaguao (hoy Garraguao ó de
los Palacios), las lomas del Gorojal, el rio septentrional
de Guacamaya, y el de Manimaní al occidente
del puerto del Guamo ó moderna Bahía Honda.
De suerte que la costa meridional estaría formada
desde el Cuyaguajete por la punta Maboa, por la
corriente Guama, por el cabo Caribe y por el Gaiguanabo
ó el contemporáneo San Diego; y que la costa
septentrional podia señalarse después del moderno
rio de Mantua, por las corrientes de Macurijes y
Bajá, por la puuta Jutía, por el archipiélago del
nombre de la provincia y por otros rios menos importantes.
XVII.
Habana. Todos los autores convienen en que
existió esta provincia indígena. Arrate, siguiendo
el criterio de Herrera, la coloca en la misma posición
que hoy ocupa; Urrutia comprende además á
la moderna Matanzas, opinión que secunda Valdés:
Latorre la sitúa, en vista de estos datos, haciéndola
lindar por el Oeste con el Marien, al Este con Sabana,
Macorí y Hanabana, y al Norte y al Sur con
los dos mares.

CUBA INDÍGENA. 107
La parte Oeste se podría fijar por una línea que
se tirase desde las montañas de Marien á la laguna
Ariguanabo, y de aquí á la ensenada de Majana; la
parte Este desde el rio Caneimar ó Canimar, que termina
en las lomas de Caobas, y desde aquí por el
principal afluente del Jatibonico del Sur hasta el
desagüe do este rio: de modo que estaría la costa
formada por el Norte de las puntas Guaní [Guancsj
y Mangle, de los ríos Mayanabo (Marianao) y Casiguaya
ó Gasiguaguas [AhnendaresJ, del puerto de
la Habana, del pequeño Cojimar y de los más importantes,
Bacuranao y Guanabo, entre cuyos dos
rios se encuentra el cabo Tarará, de las corrientes
fluviales el Jaruco, el Jibacoa, el Canasi y el Bacunayagua,
y de las puntas de Guano y Seboruco; y en
cuanto al Sur, por el embarcadero de Guanímar, la
punta Gayama, el rio y punta Cajio, el rio Guanabo,
el cabo Bujamey, el hermoso Mayabeque y el surgidero
de Guanamon.
Tres pueblos indígenas pueden citarse en este
territorio: el primero es el de Guanabacoa, donde
fueron á refugiarse los aborígenes después de la
conquista ( Gua-n-abo-coa , depósito grande y derivaciones
del agua, ó lugar abundante en aguas,
como dice un historiador) (9); el segundo es el de
Matabanó (Balabanó), que según las Piernonas de
la Sociedad Patriótica ova población de indios (10),
y el tercero es Yucay, en el hoy Matanzas, según el
mapa de Latorre.

108 CUBA INDÍGENA.
XVIII.
Hanabana. Es la segunda tribu que cita aisladamente
Latorre, y colócala en la costa del Mediodía
y al Sur de los Macorí, y al Este de la Habana
y al Oeste de Jagua.
Ya se ha dicho que con la Habana confina hasta
el primer afluente del Jatibonico del Sur: desde
aquí, y como confines septentrionales, súbese el
mismo Jatibonico hasta sus fuentes primitivas, y
termina por una corta línea hasta los orígenes
del Damují, que determina esta provincia por el
Oriente. De suerte que sus costas, desde el Jatibonico
al Damují, se precisan con las puntas Corúa y
Guisaso en la ensenana de Broa; la del Mangle, que
prefija el límite de esta ensenada; todos los cayos
anejos á los Ganareos, entre los cuales figura el de
Masío; la moderna bahía do los Cochinos, que tiene
una supuesta comunicación con la interesante Ciénega
ele Zapata, y esas roscosas orillas que se despliegan
después en un mar libre hasta el puerto y
bahía de Jagua.
XIX.
Jagua ó Xagua. Citada por todos los autores
que recuerdan á Guaniguanico. Urrutia fija esta
provincia en la moderna jurisdicción de Cíenfuegos:

CUBA INDÌGENA. 109
March y Labores en la costa Occidental, hacia los
antiguos Jardines de la Reina y al Sudeste de Matabanó,
y Latorre, completando estos datos, al Sur
de Sabaneque y al Norte de la bahía de su nombro,
lindando por el Oeste con Hanabana y Macorí y por
el Este con Coabainacan y Guamuhaya.
Prefijados los límites occidentales de estas dos
últimas provincias indígenas por el rio Arimao,
fuentes del Damují y sierra de Jatibonico, falta encerrar
por el Norte los montes de Banacan, hasta
que por los del Gaunao terminaran los confinos en
en rio de Sasa, frente por frente de las lomas de
Jamagua y Mamey: desde aquí, y para formar los
límites por el Oeste, subiríase el curso del Sasa
hasta la mayor proximidad del río Damují.
Cuéntase sobre el Arimao un pueblo de indígenas,
de que nos hablan los antiguos cronistas, llamado
Ganareo, nombre genérico de población, según
Bartolomé de las Casas y otros contemporáneos
españoles.
XX.
Macaca, provincia de que nos hablan los mismos
autores que so ocupan de la anterior. Pczuela
asegura simplemente que se hallaba hacia el hoy
Puerto-Príncipe; pero Urrutia, fijándose más en
Herrera, sostiene que se encontraba enfre Baytiquirí
y Bayamo, en la costa Sur, y á quince ó vein-

110 CUBA INDÍGENA.
te leguas de la moderna Cuba: prosiguiendo estas
indicaciones, coloca Latorre el territorio al Sur de
las provincias de Guacamabayo y Bayamo y al Oeste
de Boyuca, teniendo al mar de Sur por el Mediodía
y por el Oeste.
Prefijados los confines terrestres al tratar de estas
tres últimas tribus, réstanos circunstanciar las
costas que encerraba: desde el ríoJibacoa ala punta
Casimba (que se llamó de Alfa y Omega, y hoy
se dice cabo Cruz), se encuentran el rio Tana, la
ensenada de Caney, el rio y puerto de Bicana y las
desembocaduras del Macaca, Seibabo y Nígüero; y
desde la punta Casimba al rio de Manatí se desarrollan
los acantilados do la sierra de Macaca (hoy
Maestra), que no ofrecen accidentes ni refugio
alguno.
XXI.
Macorí. Es la tercera tribu que cita únicamente
Latorre, y la coloca al Sur de Sabana, al Oeste do
Jagua, al Norte do Hanabana y al Este de la Habana.
Trazados los confines de estas tres últimas provincias,
desde las lomas do Jamagua y Mamey por
el rio do Sagua la Grande, por el Hanabana y Jatibonico
y por el principal afluente de este último rio
hasta la loma de Caoba, falta completar la parte
Norte por una línea, tirada desde las dos primeras

CUBA INDÍGENA. 111
á la última montaña, que cruzaría las lagunas de
Guaniguas y de Tunal y separaría las vertientes meridionales
y septentrionales hasta el Mediodía de
Guanajayabo ó últimas estribaciones de los montes
Gamarioca.
XXII.
Magon. Colon llámala Mango y Pezuela Mangón:
el primero la coloca, según su célebre Diario,
á trescientas treinta y cinco leguas del cabo de
Maisí, y al Occidente de Camagua y Ornafay: Latorre,
en vista de estos datos, hace lindar á esta
provincia al Norte con Coabainacan, al Oeste con
Guamuhaya y al Este con Ornafay, comprendiendo
un fragmento de costa por la parte del Sur.
Prefijados los confines occidentales y septentrionales
en la descripción de las dos primeras tribus,
debe añadirse que los orientales, ó la raya política
con el Ornafay, se ciñe simplemente á la corriente
del Jatibonico del Sur; de suerte que su costa se
desarrolla desde este rio al Agabama por la punta
Pasabanao, esteros de Canoa y las Guásimas, el gran
rio Sasa, el segundo de la Isla, y puntas de Caney
é Iguanojo, entre las cuales desagua el Tayabacoa.
XXIII.
Maguanos. Pezuela se reduce á citar este territorio
que Latorre coloca al Sur de Maniabo y al

112 CUBA INDÍGENA.
Norte do Maiye y Guahimaya, teniendo por confines
hacia el Este á Baní y á Barajagua, y hacia el Oeste
á Maniabo y á Gueybá.
i a se na dicho al tratar de esta última provincia
que sus límites eran desde el afluente del Cauto
el G&ut-illo á la loma de Cuajabal-es; pero los do
esta tribu, según la carta de Latorre, no llegan al
Holguin, sino que inclinándose por esos extraños
y aislados arroyos de Majagua y Camaján, van á parar
en la loma de Tacajó; desde aquí, y para formar
la raya septentrional, vuelven á inclinarse al
Mediodía por la loma do Barajagua hasta las fuentes
del Mayarí, y sigue luego el trazado, como hemos
dicho al hablar do Barajagua, hasta ol encuentro
del gran rio del Cauto.
XXIV.
Maisí, según Latorre y Pezucla, ó Maysí, según
Pichardo. El primero la coloca en el cabo de su
nombro, confinando al Norte con Baracoa y al
Oeste con Baytiquirí.
Al tratar do estas provincias indígenas hemos
visto que el trazado de su interior era la cuenca del
río Yumurí y la vertiente occidental de la sierra de
Sagua-Baracoa hasta el Sabanalamar; y la costa
desde ol primero al último de estos rios, se precisan
con las puntas Guanal, Bagá, Mangle é Icaco,
cabo Maisí, punta Guanos, rios Jauco y Jojó, playa
y punta de Imia y rio Yacabo.

CUBA INDÍGENA. Ufi
XXV.
Maiye. Maiyie según Latorre, y Marije según
Pezuela: el primero coloca este territorio al Sur do
los Maguanos, al Este de Bayamo y al Oeste de
Guahimaya.
No debemos, pues, hacer otra cosa que recordar
los confines señalados, y éstos son: Norte, de la
loma de Tacajó á las fuentes del Mayarí; Oeste, del
Gaut-z/ío á la sierra de Macaca, y Esto, desde esta
sierra á la terminación del Cauto Arriba: de suerte
que adopta la ligura de un triángulo.
XXVI.
Maniabo: según Pezuela Maniabon, que es su
nombre actual, aunque algunos le dicen Manaibon.
Latorre sitúa la provincia en la costa Norte, teniendo
al Oeste los territorios de Cuyaguayo y
Gueyba, al Sur el de los Maguanos y al Este á los
Baní.
Trazados los confines de estas diferentes tribus,
recordamos únicamente que desde el puerto de
Jibara el trazado llega por la loma de Guajabal-es
al Gaut-¿¿fo, desde este rio por la loma de Tacajó á
las fuentes del Mayarí, y desde estas fuentes, por la
serranía de Nipi, al puerto de Sama. Las costas
8

114
entre los citados puertos, marchando de Occidente
á Oriente, comprenden el abra del Jururú, el rio de
su nombre, el puerto do Bariai, donde termina el
Bariai, con sus afluentes el Guajabaní y el Camaján,
y el fondeadero de Sama, donde desaguan el Yaguajan
y el Sama.
XXVII.
Marien: es la cuarta provincia que sólo menciona
Latorre y la coloca entre los dos mares, teniendo
al Oeste la tribu de Guaniguanico y al Este la de
la Habana.
Recordemos únicamente que estos límites comprenden
desde el rio Manimaní al de Garaguao, y
desde el puerto de Marien á la ensenada de Majana.
Del rio Manimaní al puerto de Marien desarróllase
la costa Norte por el puerto del Guamo, punta Caimán,
el moderno puerto de Cabanas y los cabos de
Guayabal y de Yana; y por la costa Sur osténtanse,
desde el Caraguao á la ensenada de Majana, la punta
del primero do estos nombres, el estero de Guasimal,
los rios de Bacunagua y Sabanalamar y la punta
que dicen del Gorojal.
XXVIII.
Ornafay, según Pezuela Ornafai. Colon precisó
este territorio en la costa Sur, no lejos del banco

CUBA INDÌGENA. 115
Jardines y al Este de Magon: Latorre, en vista de
este dato, le hace confinar al Oeste de esta provincia
indígena y de Coabainacan, al Norte con Sabaneque
y al Este con Camagua.
Conocidos los confines orientales de las dos primeras
provincias, ó séanse el Jatibonico, el arroyo
Guayo y la loma de Manacas, y las occidentales de
la última, ó sean desde la punta de Macurijes hasta
las últimas estribaciones de los montes Cunagua,
falta encerrar el interior por una línea arrojada
desde la loma Manacas á los montes Cunagua; y en
cuanto á la costa, despléganse desde el Jatibonico
del Sur las puntas de Tanal y de Tuna, el rio de
Guayacan-es, los esteros de Sabanalamar, la corriente
Güiro y la punta Macurijes.
XXIX.
Sabana. Es la quinta y última tribu indígena
que cita únicamente Latorre, y la coloca en la
costa Norte, teniendo al Oeste á la Habana, al Sur á
Macorí y al Este á Sabaneque.
Dichos como están los confines de esta provincia,
que no son otros que el rio Canimar, loma
Caobas, lagunas Tunal y Guaniguas hasta los montes
de Jumagua y Mamey, el límite que falta por el
Oriente señalaríase por el cauce del Sagua la Grande.
La costa, desde el primero al último de estos
rios, comprendería de este modo: la punta de Maya,

116 CUBA INDÌGENA.
el puerto de Gamarioca, la ensenada del Coco, el
cabo de Icaco, los puertos de Siguapa (hoy Cárdenas)
y del Júcaro, el cabo del Gorojal, los rios de
Júcaro y moderno Palmas, las lagunas do Gonconi,
que comprenden el archipiélago de Sabana-Camagüey,
las salinas del Ja tal, los embarcaderos de
Carahates y Güines, y toda esa multitud de cayos
que señalan la entrada del tercer rio de Cuba.
XXX.
Sabaneque, que recuerdan Latorre y Pezuela: el
primero la coloca, como la provincia anterior, hacia
la costa Norte, lindando al Oeste con Sabana,
al Sur con Jagua, Goabainacan y Ornafay y al Este
con Camagua.
Prescindiendo de circunstanciar sus confines,
puesto que se detallan en los respectivos territorios,
limitémonos á decir que desde el rio Sagua al
rio Yana se precisa todo el litoral con el estero y
punta de Gunucumí, con los rios Caunao del Norte y
Sagua la Chica, con la punta Guasí, con el cayo Conuco,
que guarda la entrada del puerto de Caibarien;
con los pequeños rios de Guaní, Manabuimba
y Seibabo; con el cabo de Guayarues, con las corrientes
Jatibonico del Norte y su inmediato de
Chambas, con el embarcadero Nauyú, medio escondido
por la isleta de Turiguanó y con el río Júcaro,
el más vecino del Yana.

CUBA INDÍGENA. 117
Dos pueblos indígenas pueden precisarse en
esta provincia, yes el primero Sabana, que Latorre
coloca hacia el hoy Remedios, y es el segundo
Garahate (acaso Garajate), que sitúa el buen Urrutia
en el cayo Conuco, frente al moderno Gaibarien.
XXXI.
Sagua. Latorre y Urrutia nos recuerdan á esta
tribu; el secundo situándola hacia el Oeste y costa
Sur de Gueybá, y el primero rectificándole y colocándola
en la costa del Norte, teniendo al Este la
provincia de Baracoa, al Sur la de Baytiquirí y al
Este la de Barajagua.
Limitándonos al detalle de la costa, única cosa
que nos resta describir de este territorio, puede
añadirse que desde el rio Mayarí al rio Queiriguá,
en que figura encerrada, aparece la ensenada de
Cabonico, la punta Gana, el rio de Téneme, el puerto
«y rio de Tánamo, los fondeaderos de Cananoba y
Yaguaneque y el pequeño cayo Moa.
XXXII.
Guanaja. La independencia de la isla de Pinos y
la numerosa población de sus inmediatos cayos,
hasta el punto de que se les diera el nombre de
Canareos (pueblos), todo parece apoyar la aserción

118
de que fuera una tribu independiente; y solo como
tal vamos á exponer la última descripción topográfica.
Guanaja tiene al Oeste la inmensa ensenada de
Siguanea, á quien no falta más que fondo: al Suroeste
está fijada por la hoy punta de Cocodrilo, y
desde este cabo al Oriente está señalada la costa
por la caleta Carapachibey, y por las puntas Guanal,
Canoa y Curasao. La parte Esto está señalada por
una ciénaga, y de aquí se tiende hacia el Septentrión,
recogiendo las aguas del secundario Guayabo
y del importante y moderno rio de Santa Pé. Por
último, y marchando de Oriente á Occidente, señálase
la costa por la punta do Bibijagua, dos rios
importantes y algunos arroyos de nombres españoles,
hasta el moderno cabo de Tirry.
XXXIII.
En algunos historiadores antiguos, por Arrate,
y en ciertos cantos populares, hemos tropezado
con el nombre de Escambray, territorio que no
menciona Latorre; y como creemos que este autor
es el que mejor ha estudiado la división política de
los indígenas cubanos, nos hemos abstenido por
ahora de añadir, mas que en concepto de recuerdo,
el nombre de esta tribu... ó lo que primitivamente
fuera.
A la par debemos añadir otra declaración, no-

CUBA INDÌGENA. 119
sólo para salvar la responsabilidad personal y para
explicar las rectificaciones que en su dia pudieran
ocurrírsenos, sino también para defender al Sr. Latorre
de algunas objeciones críticas que este nuestro
folleto pudieran despertar: y es que este más que
notable profesor habanero no ha pretendido otra
cosa que probar los derroteros seguidos por Cristóbal
Colon; y que, desde el lugar donde terminan estas
notas, no nos ha sido posible comprobar sus estudios
analíticos por otro medio que por un pequeño
mapa colocado como preciosa orla en un plano de
la isla de Cuba (11).
Sirva, pues, lo dicho do interina excusa, seguros
como estamos, por otra parte, de que los pocos
detalles que nos suministra el Sr. Latorre son, si no
de una exactitud indiscutible, los más aproximadas
siquiera á la verdad (12).

CAPÍTULO V
Vocabulario etimológico de los indígenas cubanos W-
A-B-C-CH-D-E-G-H-I-J-L-M-N-O-P-Q-S-T-U-V-Y
A
A.—La más generalizada de todas las vocales.
R. que se trasforma en ey para producir esta última
T., como de aba abey, de Camagua Camagñey,
de cana caney, de jagua jagüey, de jigua jigüey,
de seiba seibey, de yara yarey, etc., etc.; y que
otras veces adopta en este sólo caso una de las letras
n, r y t, como en el ejemplo sigua para siguaney
y siguarey, ó en el de Baracoa para baracutey.
La a reemplaza muchas veces á la o, como puede
verse al tratar de esta vocal y para la formación de
ciertas 7'. La a se sobreentiende ó suprime en la 7'
aya, y cuando es R. de palabra. [V. esta T.J
Aba.—A", susf. C. Proviene acaso de este arbusto
el abey de la isla de Pinos.
Abey.—A r . susf. C. Árbol de la Guanaja.
Abo.—7'. sust., que Pichardo traduce por agua.

122 CUBA INDÍGENA.
Se pueden contar hasta veintiocho palabras de esta
7'. en el presente Vocabulario, como son ariguanabo,
bajurayabo, baratabo, caiguanabo, carniabo,
cayajabo, clemajayabo, guanaba ó guainabo, guainacabo,
guacanayabo, en caso que no fuera la anterior,
guanajayabo, guayariabo, guayabo, jipiabo
ó jiquiabo, jobabo, macaguabo, macanabo,
maguabo, maniabo, micacabo, niabo, niguabo,
siguabo, urabo, y acabo, yaguanabo y yamaguabo,
que acaso sea la misma, y ara, yarayabo, yabo y
yayabo. Es una de las T. que modifican la vocal o en
la vocal a, pero sólo en medio de palabra, como en
canabacoa, guanabacoa y guasabacoa.
Abuje.—N. sust. C. Insecto.
Аса.—Т. adj., que hemos aceptado como el aumentativo
y despreciativo indígena. Algunas veces
aparece modificado por el acó terminal, como sucece
en cariaco, casiacaco, guaco, nabaco, piniaco y
taracaco; pero generalmente es el аса que hemos
admitido, no sólo como final de modismo, y ejemplo
se nos ofrece en las palabras biajaca, guajaca,
jamaca, macaca, manaca, siguaguaca у уисапаса,
sino también, y de una manera determinada, en
medio de las dicciones, como en los ejemplos ya citados
do casiacaco y taracaco; además pueden citarse
en este último sentido los sust. guacacoa, guacamarí
ó ryuacama?^, guacamaya, guacanayabo,
guainacabo, macagua, macaguabo, macana, macahabo,
micacabo, yacabo, etc.
Ácana.—N. sust. C. Árbol de madera dura.

CUBA INDÍGENA. 123
Agabama.—N. sust. P. Rio de Guamuhaya.
Age (aje ó axe antiguo).— N. sust. C. Tubérculo
el hoy ñame africano.
Aguacate.—A r . sust. C. Árbol frutal.
Aguají ó agují.—A r . sust. C. Pez.
Aguará.—A r . sust. P. Loma de la Camagua (no
citada).
Agüica.—A r . sust. P. Pueblo actual del indígena
territorio de los Macori (no citado).
Ai.--Diptongo que puede reconocerse en las siguientes
palabras: aité, bai, bainoa, baire, baitiquirí,
bariai, biajaiba, cabaiguan, Caibarien, caico,
caiguanabo, caimán, caime, caimito, cainiabo,
caisimon, caisimí, caraira, casaicaco, Escambray,
gaibo, guabairo, guaijabon, guanajay, jaiba, Jaibo,
jaiguan, jaimiqui, jurabaina, maibió,mainicú,
mais, Maisi, naiboa, nitaino ó naitano, Ornafay,
sigaray, taironas, yaguajay, yaití y yucay.
Aia.—Triptongo, que puede comprobarse con
el modismo maiapí si no existiera la T. aya, que á
veces se descompone en las tres vocales.
Aité.—A", sust. C. Árbol silvestre.
Aji-jijí (hoy ají).—N. sust. C. Pimiento indígena.
Ajiaco.—N. sust. C. Nombre del puchero cubano,
D. sin duda de ají y acó, composición bastarda
ó bodrio picante.
Ajicon.—N. sust. C. Árbol.
Ajiconal.—A T . sust. C. D. de ajicon, y al, bosque
do ajicon-es.

124 CUBA INDÍGENA.
Al.—T. sust., que hemos interpretado por bosque.
De su detenido examen pueden deducirse las
tres siguientes reglas: primera, cuando la palabra
termina por a se ofrece una contracción, ó basta
añadirle una 1, como en los modismos cuaba, guajaba,
guanaja, guásima, jala, majagua, manaca,
mayagua, papaya, sabina, sajana, lana., tuna,
yabuna, yaguana y yaya; segunda, cuando la palabra
termina por o, so modifica por la T. esta vocal
(Y. a y o), ó se convierte la o en al, como en
los ejemplos bejuco, caguaso, corojo, guaco, guano,
guayabo, ¿caco, jucaro, y tabaco; y tercera, cuando
termina la palabra en e, i ó consonante, basta añadirle
la T. como en las palabras ajicon, guayacan,
mije, palaban, tibisi y yarey; pero ocurriendo en
los dos primeros casos algunas veces, ó una contracción,
como en mangle (manglal), ó el aumento
de una consonante, como en jiqui (jiquinal). Además
hay que tener en cuenta que aparece esta T.
en ciertas ocasiones, sin que interprete el significado
de bosque, sino el de muchos, como en los D.
de bagaso, de cuajaba y de seboruco; pero emendóse
siempre á las tres reglas expuestas.
Anamú.—N. sust. C. Arbusto silvestre.
Anana.—A r . sust. C. Frutal. El ana no sólo
significa la negación, sino también la reconcentración:
puede así traducirse por doble flor.
Ananardio.—N. sust. C. Frutal.
Anón.—A", sust. C. Frutal.
Ao.—Diptongo que se desprende de las pala-

CUBA INDÍGENA. 125
bras Arirnao, bacúnao, bacuranao, bajanao, Bamburanao,
Banao, bijao, camao, cao y los D. de esta
T, caona, Caunao, curasao, dajao, guanao, jarao,
jayao, jumacao, macao, pasabanao, patao, peopao,
sao, yamao y yerao.
Arabo.—N. sust. C. Vegetal.
Arará.—Adj., etimología blanco.
Arcabuco.—Adj., según Oviedo, boscaje de árboles.
Areito ó areyto.—N. sust. C. Baile histórico ó
legendario.
Ariguanabo.—N. sust. P. Laguna de la Habana.
Creemos que sea D. por sus T. gua-na-abo, pero
no nos atrevemos á darle significación á la P..; esta
palabra, sin embargo, y según creemos la de arabo
y otras que veremos, nos prueban que existia la U
aro ó ara en el dialecto indígena.
Arimao.—A*, sust. P. Rio de Jagua.
Arique.—A", sust. C. Cuerda de bejuco.
Asiguanaso.—N. sust. P. N. de un pueblo actúa!
de la provincia indígena Marien (no citado).
Ateje ó ateque.—A*, sust. C. Árbol silvestre.
Au.—Dipto7igo que se distingue en las palabras
aura, bauta, bijaura, .cataure, caugeri, ó cauregi,
caujará, caumao, Caunao, Cauto, jauco, nauyú y
y yaxdía.
Aura.—N. sust. C. Ave de rapiña.
Aya.—Verbo indígena que hemos interpretado
por derivación, origen, fuente, etc.—Se presenta
en tres formas: primera, en medio do dicción, que

126 CUBA INDÍGENA.
es la más numerosa, como se patentiza en los ejemplos
babayona, bacunayagua, bajurayabo, bayate,
cayaguaneque ó cacaguaneje, cay aguayo, cayajabo,
cay ama, cayambú. clemajayabo, guacanayabo,
(guayaba, jayabacana, jayajabico, jayao, mamanayagua
y los compuestos de maya y laguayabon;
segunda, como R. perdiendo en esto caso la primera
a, y así puede notarse en los compuestos yaya,
yabú, y acabo, y agruma, yagua, yamagua, yamao,
y amar agua, y ana, ya?\iy yayaíjo; y tercera,
como T. en las palabras Maya, cayaya, guacamaya,
Guahimaya, Guahumaya, maguaraya, maya,
papaya, pitajaya y siguaraya.
Ayre.—A r . sust. G. Según Oviedo, una especie
de conejo, que hoy se desconoce. (V. libro xn, capítulo
xxxiv de su obra.)
Ayúa, auyúa ó bayua, bauyúa.—N. sust. C. Árbol
silvestre.
B
B.—Primera letra consonante. Preséntase generalmente
enlazada con la vocal a, después como
secundaria con la letra i, á veces con la u, y más
raramente con la o y la e.
Babiney.—N. sust. C. Costa fangosa.
Babujal.—V. mabuya.
Baconao.—A r . sust. P. Rio de Bayliquiri.
Bacunaguas.—A*, sust. P. Rio déla Habana.

CUBA INDÍGENA. 127
Bacunayagua.—N. sust. P. Si no es el anterior,
es D. suyo, ó acaso su verdadera expresión.
Bacuranao.—A r . sust. P. Rio de la Habana.
Bagá.—iY. sust. C. y P. Vegetal. Puertos de
Coabai.
Baganiona.—N. sust. P. Dios indígena.
Bagaso, hoy bagazo.—A*, sust. C. Resto filamentoso
de un fruto jugoso.
Bagasal.—D. de bagaso y al, eme en este caso
significa mucho.
Baguanó.—IV. sust. P. Loma de la serranía
oriental ó de ¡Sagua-Baracoa.
Bajarí, escríbese también baharí y saorí.—A".
sust. C. Planta, según Torquemada.
Bahama.—A 7 , sust. P. Canal é islas del Norte
de Coabai.
Bai.—N. sust. C. País ó tierra, según Pichardo;
hay que notar, sin embargo, que generalmente
se emplea como aelj.
Baigua ó baygua.—N. sust. C, según Oviedo:
por la explicación que acompaña, entiéndese una
planta venenosa. D. do bai-gua, succión do la
tierra.
Bainoa.—A r . sust. P. Pueblo actual de la antigua
Habana. D. de bai-noa, país del A'oa (sin explicación
esta última palabra). (No citado.)
Baire.—A r . sust. P. Pueblo actual del antiguo
Bayamo. D. de bai-ayre, país del ayre. (V.) (No citado.)
Baitiquirí, Baiquirí, Baitiquirí ó Bayatiquirí.—

128
.Y. susí. P. Provincia indígena. D. de bai-tiquirí.
país de los tiquiri, pueblo desconocido.
Bajá.—Se considera por algunos autores como
corrupción de Bagá ó como D. suyo.
Bajanao.—N. sust. C. Pez. Debe serD. de bajá.
pero se desconoce la T de nao.
Bajare ó bajarete.—N. sust. C. Bujío grande,
según Pichardo.
Bajurayabo.—A", sust. C. Varios rios de algunas
provincias reciben este nombre. Puede suponerse
que es palabra D. por sus T. ayo y abo.
Bambunao, Bambuanao ó Bamburanao.—A 7 , sust.
P. Montaña oriental de la serranía de Sabanequc
Banacan.—A", susí. P. Montaña central do Sabaueque.
D. de baní y can, y puede admitirse como
«donde se extendieron los baní.»
Banao.—A 7 , sust. P. Montaña oriental de Guaraní
my a. D. de baní y nao, T. desconocida.
Baní.—A r . sust. P. Provincia indígena. De aquí
nacieron los D. castellanos ban-es y ban-ó con que
hoy se conocen.
Baqueque.—A T . sust. C. Sinónimo de bujío, según
Pezuela.
Baracoa.—N. sust. P. Provincia indígena. D. do
barí-coa, depósito de bar i.
Baracutey.—'V. sitsf. C. D. de Baracoa-ey, naturales
de Baracoa.
Barajagua.—A r . sust. P. Provincia indígena. JO.
de barí y jagua, que implican acaso los árboles más
comunes de este territorio.

CUBA INDÌGENA. 129
Baratabo.—A r . siisi. P. Pueblo actual de la antigua
Camagua. D. de bari 6 itabo, charco de bari
ó plantado de bari.
Barbacoa.—.Y. siisi. C. Lugar alto ó depòsito.
D. sin conocerse la R., puesto que coa os T.
Barí, que según Noda os la R de la moderna
barí-a. A r . sust. C. Árbol silvestre. Acaso por contracción
so haya formado el bara de las anteriores
palabras.
Bariai ó Bariay.—N. sust. P. Rio de Maniabo.
D. de barí, sin conocer la T. ai.
Batagun.—N. sust. P. Canal del Norte de
Coabai.
Batea.—N. sust. C. Tina circular. D. de bato,
sin conocer la T.
Batey.—A T . sust. C. Juego de pelota. D. do bato
y ey, habitantes del bata.
Bato.—A", sust. C. Plaza circular.
Bauta.—A r . susí. P. Pueblo actual del Marion.
(No citado.)
Bayabe.—N. sust. C.—Cuerda fuerte.
Bayabeque.— N. sust. P.—Pueblo actual del antiguo
Sabaneque. D. do bayabe y acá, cordel grueso.
(No citado.)
Bayamo.—N. sust. P. Provincia indígena. (V. su
etimología en el capítulo iv.)
Bayate. A*, sust. P.—Rio del Marien.
Bayoya ó babayona.—A r . sust. C. Lagarto.
Bayrú.— N. sust. C. Centro obsceno.
Bayúa ó bauyúa.—-Y. ayúa.
9

130 CUBA INDÍGENA.
Bayugan.—A r . sust. C. Arbusto de Guamu-
/iaya.
Bayuyo.—A 7 , sust. C. Arbusto de Guantanamo.
Bearí, el beorí de Oviedo. N. sust. C. Mamífero,
Bebique ó buhití, acaso bejique ó bujití. A", susl.
C. Sacerdote.
Bejucal.—D. de bejuco y al, bosque de bejucos.
Bejuco.—-N. sust. C. Liana cubana.
Ben.—A r . sust. C. Vegetal.
Biajaca ó viajaca.—A r . sust. C.—Pez.
Biajaiba ó viajaiba.— N. sust. C. Pez de rio. Estas
tres últimas palabras fueron acaso D., porque
se notan en ellas las T. aya v acá y la palabra jai-
MfV.J
Biaró.—N. sust. P. Embarcadero de la Camarita.
Biaya ó Bambiaya, según Las Casas. A T . sust. C.
Ave palmada.
Bibona.—A", sust. C. Pichardo pregunta y Fernandez
sanciona que es el vegetal conocido hoy por
caefómba.
Bicana.—N. sust. P. Puerto de la Macaca.
Bija ó vija.—A', sust. C. Planta que sustituye al
pimentón.
Bijagua.—D. do bija y gua, depósito de bija-s.
Bijaguara ó bijaragua.—D. bija y guará.
Bijao ó bihao.—A", sust C. Especie de guano.
Bijarú.—N. sust. P. Loma del grupo de Sagua-
Baracoa.
Bijaura.—D. do bija y aura.

CUBA INDÍGENA. 131
Bijirí ó birijí (hoy bijirí-íaj.—N. susí. C. Un
pájaro.
Binimí. — N. sust. P. Islas legendarias del
Norte.
Birama ó Virama.—N. sust. P. Poblado actual
del antiguo Cueybíi ó Guaímaro. Antiguo puerto de
Macaca.
Bita.—N. sust. P. Puerto del Norte.
Bobo.—N. sust. C. Ave acuática.
Bonasí.—(V. ponasí.)
Boocan.—-Adj. Salado ó conservación de carnes.
Boriquen, Borinquen ó Boricon.—A. sust. P.
Nombre indígena de la isla de «Puerto-Rico.» Su
significado es: país de los hombres morenos.
Boyuca.—N. sust. P. Provincia indígena. Su T.
nca hace sospechar un desconocido D.
Bucagüe ó ¿búcare?—N. sust. C. Vegetal.
Bueney.—A r . sust. P. Pueblo actual del antiguo
Baytiquiri.
Bujamey.—N. sust. P. Cabo de la Habana. Estos
dos últimos nombres tienen la T ey y puede discutirse
no sean D.
Bujio, bojío, buhío ó bohío.—N. sust. C. Cabana
de forma elíptica y cuadrilátera.
Buhití ó bujití.—V. behique.
Búren. — N. sust. C. Puchero de barro circular.

132 CUBA INDÌGENA.
c
C—Consonante más importante que la b. 8o
enlaza generalmente con la a y después con la o y
la u: no existiendo el «ceceo» en este dialecto, según
dice Pichardo, claro es que no puede combinarse
con la e ni con la i.
Cabacú.—A r . sit.sí. P. Pueblo actual del antiguo
Baracoa. (No citado.)
Cabagan.—N. sust. P. Pió de Guarnid i aya.
Cabaguaní.—.Y. sust. P. D. sin duda alguna del
anterior, no sólo por su parecido y su T. de í, sino
también porque es un pueblo actual do la misma
provincia.
Cabaiguan.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Coabainacan. D de cabagan á nuestro juicio.
Gabaniguan.—A r . sust. P. Pueblo actual de la
antigua Sabana. Estos cuatro últimos nombres no
tienen, en nuestro criterio, distinción alguna como
R. para que dejemos de considerarles como D. (No
citados.)
Cabima.—N. sust. C. Árbol silvestre.
Cabonico.—A r . sust. P. Ensenada de Sayua.
Cabuya.—N. sust. C. Cordel delgado ó fragmento
de bejuco.
Cacao.—A r . sust. C. Árbol. Puedo juzgarse D.
por su T. cao. Acaso la sílaba ca, tan común en
todas estas palabras, sea una contracción de acá.

CUBA INDÍGENA. 133
Gacuyugin.—N. sust. P. Rio de Cuy aguayo.
Gaguairan. —• N. sust. C. Árbol de madera
dura.
Caguama.—A", sust. C. Pez. Evidentemente es
D. esta palabra por sus dos 7'. gua y ma, aun en el
caso de que ca no fuera contracción de acá.
Caguanes, caguanete ó caguanetaso (y no caguanetazo).
Adj. Pavesa.
Gaguará.—A", sust. C. Concha.
Caguaso.—A r . sust. C. Planta.
Caguasal.—D. de caguaso y al, bosque de caguaso-s.
Gaguato.—-A', sust. C. Árbol silvestre.
Caguayo.—-N. sust. C. Lagartija. La T. de guayo
hace sospechar nuevamente si el ca no es una contracción
de acá, significando en este caso bosquejo
rayado.
Cagucibaje.—A T . sust. P. Loma de Baracoa.
Caibarien.—-A", sust. P. Puerto de Sauaneque.
Caico.—A*, sust. C. Bajío.
Caiguanabo.—A r . sust. P. Rio de Guaniguanico.
Las 7 1 . gua-n-abo hacen sospechar los D. acá é i.
Caimán.—A", sust. C. Reptil. Desechamos, como
•castellano, su D. caiman-es.
Caime.—A*, sust. C. Tubérculo, según Pichardo.
Caimito.—A*, susf. C. Vegetal. Díccsequc es D.
de caimán, pero nos parece castellano.
Cainiabo.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Coabainacan. (No citado.)
Caisimon.—A 7 , susf. C. Vegetal.

134 CUBA INDÌGENA.
Gaisimú.—N. sust. P. Loma de Cuy aguayo. D_
'á nuestro juicio de la palabra anterior.
Gajabo ó cajobabo.—A r . sust. C. Vegetal. D., en
el primer caso, de cají y abo, y en el segundo de
cajóba y abo; interpretaciones «sustancia de que
viven los cají» ó «aliciente del cajoua.»
Gají, hoy cajío. A r . sust. C. Pez.
Gajimaya.—N. sust. C. Rio de Barajagua. D. do
cají-ma-aya, «nacimiento y crecimiento de los
caji.»
Gajoba.—R. de
Cajobabo.—A r . sust. P. Surgidero de Bayiiquiri.
En caso de que sea lo mismo que cajabo, V. esta
palabra.
Galaguala.—N. sust. C. Vegetal.
Camagua.—N. sust. P. Provincia indígena. V.
para el D. el cap. iv.
Gamagüey.—-N. susí. C. D. de Camagua y ey r
habitantes de la Camagua.
Gamagüira.—N. sust. C. Vegetal. D. de aca-magüira,
pobre engendro de la güira. (V.)
Camaján ó camajen.—N. sust. P. Rio do Maniabo.
Gamajuani.—-N. sust. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana. D. de camaján é i, pluralizando la
palabra. (No citado.)
Gamao.—N. sust. C. Variedad de paloma.
Gamarioca.—N. sust. P. Puerto de Sabana.
Camasan.—N. sust. P. Loma de la serranía ceñir
al.

CUBA INDÍGENA. 135
Gamoa.—N. sust. P. Loma del grupo occidental.
Can.—Adj. Extenso, según Pichardo. Se patentiza
en las palabras banacan, guaicán, guayacan,
guiñean, jacan, juracan, nacan, quibican y síbanucan.
Gana.—ÍY. sust. C. Palmera.
Canabacoa.—A r . sust. P. Loma de Cueybá. D. de
cana-abo-coa, residuo del jugo do la cana.
Cananoba.—A', sust. P. D. de cana-na-abo, agua
que mata ó da flor á la cana.
Ganareo.—A r . sust. C. Nombre genérico de
pueblo.
Ganasí.—A r . sust. P. Rio de la Habana.
Caney.— N. sust. C. Choza en forma de pabellón.
D. de cana y ey, habitación hecha ó en figura
de la cana.
Ganeimar, hoy Ganimar.—N. sust. P. Rio de la
Habana.
Canoa.—N. sust. C. Barca de rio.
Cansí, escrito antiguamente canci, de donde
nacieron los modernos canci y canci-es. A r . sust. C.
Cabana del casique.
Gao.—N. sust. C. Especie de cotorra. T. sust.
que so presenta generalmente á final de palabra,
como en cacao, guaicao, jumacao y macao, y sólo
dos veces como R. en los modismos caoba y caoana.
Caoba.—A r . sust. C. Árbol precioso. D. de cao y
abo, sustancia preferida por el cao.
Caona, ó Caoana, ó guanin.—A", sust. C. Oro de

136 CUBA INDÍGENA.
baja ley. D. de cao-na, flor de la coa (acaso por los
colores).
Caonao. V. Caunao.
Gapromys.—N. sust. C. Ratones indígenas.
Garacurey.—A", sust. P. Pueblo actual de la antigua
Guamuhaya. (No citado.)
Caragüao.—A", sust. C. Vegetal.
Garahate, hoy Garahate-s, y acaso por su pronunciación
carajate.—N. sust. C. Pueblo indígena
de Sabaneque.
Caraira (Ca?-acará según d'Orbigny).—N. sust.
C. Ave de rapiña.
Garajaya.—N. sust. P. Cayos de la Camagua.
Garamarana.—.Y. sust. C. Vegetal.
Garapachibey.—N.sust. P. Caleta de la Guana] a.
Carcaj.—N.sust. C. Caja de flechas.
Carey.—A r . sust. C. Variedad de la tortuga.
Cariaco.—Ad]. Baile despreciable.
Caribe.—N. sust. C. Pueblo indígena americano
que devastaba las Lucayas.
Gasabí, casabe luego y hoy cazabe.—A r . sust. C.
Especie de pan.
Gasaicaco.—A T . sust. C. Vegetal.
Gasigua ó casiguas. — N. sust. C. Ríos del
Marien.
Gasiguaya, Gasiguaguas, según Arrale, y Gasiguagas
por otros, equivocadamente á nuestro entender.—-A
7 , sust. P. Rio de la serranía de la Habana.
D. de casigua y aya, surge y se reconcentra el
casi (¿?).

CUBA INDÍGENA. 137
Casimba, según algunos cachimba.— N. sust. C.
y P. Hoy se conoce con este nombre á la pipa de
fumar. Cabo do la Macaca (hoy de la Cruz).
Gasique.—Antiguamente cacique, hoy cacique.
A 7 , sust. C. Jefe do tribu.
Cataure.—N. sust. C. Tablero de juego.
Catey.—A T . sust. C. Ave trepadora.
Catibía.—N. sust. C. Pan de casabí.
Catibo.—N. sust. C. Pez de río. D., á nuestro
entender, del anterior (2).
Gaugeri.—A r . sust. P. Pueblo actual de los antiguos
tiquiri. (No citado.)
Caujará.—¿No será caguará?
Caulejo. — A", sust. P. Arroyo de los Guaímaros.
Caumau.—N. sust. C. Árbol silvestre.
Caunao, Gaonao ó Gaunau.—A", sust. C. Rio de
Jagua.
Gaureje.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Bayamo: ¿no pudiera ser el caugeri anterior?
Cauto.—A 7 , sust. P. Rio de Bayamo , el mayor
de la isla.
Caya.—R., á nuestro entender, do las siete palabras
siguientes. Puedo suponerse á la vez D. de acá
y aya , desarrollo pobre.
Gayaguaneque.—A", sust. P. Puerto de Baracoa.
D. de caya-gua-n-eque, modismo del acá, es decir,
se desarrolla sucio y nace pobre.
Cayaguayo.—V. cuyaguayo.
Cayajabo. A T . sust. C. y P. Árbol. Pueblo actual

138 CUBA INDÍGENA.
del antiguo Marien. D. de caya y jabí, origen sucio
del jabí (V.)
Gayama.—A T . sust. C. Ave acuática. D. de caya
y ma, nacimiento del caya.
Gayambú.—N. sust. P. Sabana del Marien ó
Guaniguanico. No conocemos la T.; pero se comprende
que es D. de caya.
Cayaya.—N. sust. C. Vegetal. D. de aca-ayaaya,
crece dos veces en la suciedad ó en la pobreza.
Cayuco.—iV. sust. C. Chalupa ó piragua de rio
y una sola pieza. D. de aca-aya-uco, basta, pero
corre y agrada por su pequenez.
Coa.—T. sust. y adj. Preséntase casi siempre
como torminal, y ejemplos nos ofrecen Baracoa,
barbacoa, canabacoa, guacacoa, guaibacoa, Guanabacoa,
Jibacoa, tuyabacoa y yayabacoa: una sola
vez, sin embargo, aparece como R. en el modismo
coabai y en su compuesto coabainacan; pero en
este caso el diptongo oa se modifica en u, Coabai,
Cuba.
Coabai.—-N. sust. P. Nombre indígena de la
isla. D. do coa y baí, país de los muertos.
Coabainacan.—N. sust P. Provincia indígena.
D. de Coabai y nacan, centro de Cuba.
Gobiha ó cobija.—A T . sust. C. Téisajo ó carne curada
al sol ó al fuego.
Coco.—A r . sust. C. Variedad de
-palma.
Coco.—A T . sust. C. Sulfato de cal.
Cocona.—A 7 , susí. C. Tierra blanquecina. D. de
coco y na, concentración del coco.

CUBA INDÍGENA. 139
Cocosí.—D. de coco, plural acaso.
Gojiba ó cohiba.—N. sust. C. Planta hoy llamada
tabaco.
Gojimar.—A r . sust. P. Playa de la Habana.
Gojinua.—A r . sust. C. Pez.
Gojoba ó Cohoba.—N. sust. C. Árbol silvestre.
Comején (antiguo comexen).—-N. sust. C. Variedad
de la hormiga.
Gonconí.—A r . sust. C. Insecto.
Conuco.—•A", sust. C. Choza del labriego.
Gorí.—N. sust. C. Citado por Oviedo, acaso el
quemí, mamífero. Es sin duda la R. de
Curiel.—N. sust. P. Pueblo actual de Cuba. (No
citado.)
Corogoya.—N. sust. P. Pueblo actual de la antigua
Camagua. (No citado.)
Gorojal.—D. de corojo y al, bosque de corojo-s.
Corojo.—A r . sust. C. Especio de palma.
Corúa.—A r . sust. C. Ave palmada. Es probable
que estas cuatro últimas palabras provengan de
cor i.
Gosuba(ántos cocuba y hoy cozubaj.—N. sust. C.
Película del mais.
Guaba.—N. sust. C. Vegetal.
Guabal.—D. de cuaba y al, bosque de cuabal-es.
Cuajaní.—A r . sust. C. Árbol de madera dura.
Cuajará.—A r . sust. C. Árbol silvestre.
Cubanicú, sin duda coabai-nicú.—N. sust. C.
Planta.
Cucúa.—A r . sust. C. Bejuco: variedad.

140 CUBA INDÌGENA.
Gucuí ó cocui, hoy cucuyo ó cocuyo.—N. sust. C.
Insecto.
Gueybá ó Gueibá.—N. sust. P. Provincia indígena.
Guje.—N. sust. C. Bejuco: variedad.
Gumagua.—¿No sería Camagua, en un principio?
¿O será la R. de las siguientes palabras?
Cumanayagua.—A 7 , sust. P. Pueblos actuales de
los antiguos Maricn y Jagua.
Cunagua.—A", sust. P. Montaña oriental de la
Camagua. Contracción visible de la palabra anterior.
Guní.—A 7 , sust. P. Loma del grupo central.
Gunucumí.—A", sus.t P. Cabo de Sabaneque.
Gupey.—A 7 , sust. C. Árbol silvestre. Los D.
copey, cupeye, copeyes y copeicillo tienen marcada
T. castellana.
Guramaguey.—A", susf. C. Vegetal.
Gúrbana.—Moreri la dice caninga. Hay un vegetal
de este nombre, pero Oviedo le dice corbana.
Curican, hoy curricán.—N. sust. C. Cuerda.
Gurujey.—A", sust. C. Especie de bejuco.
Gusubí, según Oviedo veycosí, y según Pichardo
cusubé. N. sust. C. Dulce del jugo del casabi.
Guyá.—A 7 , sust. C. Vegetal.
Guyaguateje, cuyaguajate, cuyagualeje, etc.—A 7 .
sust. P. Rio de Guaniguanico. Es D. sin duda alguna
y proviene acaso de cuya, árbol, y guateje, que
es, en nuestro concepto, derivado de guata, oreja:

CUBA INDÍGENA. 141
así significaría festoneado de cuyá-s en traducción
libre.
Guyaguayo.—A r . sust. P. Provincia indígena.
(V. el cap. iv.)
CH.
Ch.—Ya hemos dicho que esta consonante es
muy rara: existe, sin embargo, en los casos siguientes:
Chambas.—N. sust. P. Rio do Sabaneque.
Chapapote.—N. sust. C. Asfalto.
Chayo.—.Y. sust. C. Planta.
Chayóte.—A 7 , sust. C. Enredadera frutal. D. indudablemente
de la palabra anterior.
Cherigota.—N. sust. C. Bejuco.
Ghichicate.—N. súst. C. Arbusto silvestre.
Chipojo.—N. sust. C. Camaleón.
Chirimoya.—A\ sust. C. Frutal.
Chorote.—N.sust. C. Vegetal.
D.
D.—Es, como la ch, bastante rara; pero como
en la letra anterior no deja de fijarse en algunos
modismos.
Dagame.—A r . susí. C. Árbol de madera dura.
Dajao.—N. sust. C. Pez de rio.

112 CUBA INDÍGENA.
Damují.—A T . sust. P. Rio de Jagua.
Dayaniguas.—N. sust. P. Ensenada de la bahía
de Matabanó. Puede suponerse D. por las T. de
aya y niguas, pero se desconoce su R.
Demajagua.—N. sust. P. Pueblo actual del indígeno
Bayliquiri. Gomo la anterior, tiene dos T.
conocidas, ma y jagua, pero también se desconoce
la R. (No citada.)
Demajayabo.—D. indudablemente del anterior,
puesto que su R. demaja es idéntica, y tiene tres T.
estudiadas, ma-aya-abo.
Duho ó duchí.—A r . sust. C. Dioses ó ídolos cubanos.
Dulio para nosotros en el singular, y chichi
es el plural.
Dumanacas.—Hoy se emplea la palabra Dumañuecos,
pero es tanto menos aceptable cuanto que
se desconoce la ñ en el alfabeto indígeno. (V. el
cap. i.)
E
E.—Es una vocal que después de los diptongos
y en medio de dicción sólo aparece una sola vez á
principio de palabra.
Ea.—Diptong o que hemos admitido por dos palabras
reconocidamente indígenas, balea y jicolea.
Ei.—Diptongo que, aparte de la T. ey, encuéntrase
en los modismos areito, Caneimar, neibay
seiba.

CUBA INDÍGENA. 143
Eo.—Diptongo encontrado únicamente en la
palabra peopao; pero según Latorre, es reconocidamente
indígena, puesto que se citaba en las
actas del cabildo do la Habana y año de 1551 (3).
Escambray.—N. susí. C. Territorio indígena.
Ey.—-T. adj. Ya hemos dicho, al tratar de la a,
que para la formación de esta T. ocurren dos casos:
la modificación sencilla de la a en la ey
terminal, y 2.°, el que se añade á la a una de las
consonantes n, r y t antes de la adopción de la T.
Ahora podemos presentar el 3.°, que es la modificación
do la o terminal en el ey de que se trata, como
de bato batey, de hato haluey y de maco macuey.
Por desgracia ignoramos las R. de babiney , bueney,
bujamey, caracurey , carapichey , carey, catey,
cupey, curamaguey, curujey, macusey, pipistey,
quibey, tuabaguey , siboney, etc., para admitir
ó secundar otros ó los mismos casos.
G
6.—Es la consonante más generalizada del alfabeto
cubano; pero entiéndase que sólo en los sonidos
suaves y nunca en los fuertes ó los compuestos
de las vocales e-i. Haremos notar, sin embargo,
que esta generalidad so debe únicamente á la T.
más común, ó séase gua.
Gaibo.—A 7 , susí. P. Rio de la serranía oriental.
Gayarúes.—A 7 , susí. C. Cabo de Sabaneque.

144 CUBA INDÍGENA.
Grey.—N. sust. C. Comunidad ó ejército.
Gua.—Verbo y T. la más común de todas. Además
de las ciento quince palabras en que figura
como R., preséntase en medio y al final do dicción.
En el segundo caso recordamos los modismos aguacate,
aguiji ó aguají, aguará, ariguanabo, asiguanaso,
baguanó , ca.bagu.ani, cabaiguan, cabaniguan,
caguairan, caguama, caguanes, caguará,
caguaso, caguato, caguayo, caiguanabo, cuyagualeje,
Ilaniguanica, iguanabon, iguanajo, iguanojo,
iguará, jaiguan, jeníguana, jiguana, macaguabo,
managuaco, paraguayo, taguayabon, íinguaná,
Linguaro y tuabaguey. En el tercer caso citaremos
á bacunagua, baciinayacjua, Barajagúa, bibijagua,
Camagua, casigua, Cunagua, Dayanigua,
demajagua, jagua, jigua, jimagua, jumagua, juragua,
macagua, magua, majagua, Mamanayagua,
managua, manicaragua, maragua, matagua,
mayagua, nigua, piragua, sagua, sigua, tagua,
tatagua, yagua, yamacaragua, yamagua, yamaragua,
yarigua y yayagua. Además de los compuestos
de algunos do estos vocablos, existen palabras
en que la T. está duplicada, como en guagua
y yaguagua.
Guá.—N. sust. P. Cabo de
Cueybá.
Guabano.—.Y. sust. P. Vegetal.—D. de guaaba-ana,
flor y depósito de agua.
Guabico.—-.Y. sust. C. Vegetal.— I). de gua-aboi-uco,
concentra muchos hilos de agua.
Guabina ó guabino.—N. sust.
C. Pez de rio.—

CUBA INDÍGENA. 145
D. de gua-abo-í-na, no necesita mucha agua para
vivir.
Guaca ó Guaco (hoy huaco).—A r . sust. C. Variedad
del bejuco. D. de gua y acó, depósito sucio ó
pobre.
Guacabina.—N. sust. C. Provisión de viaje. D. de
gua-aca-abo-i-na, depósito de pasta y no de aguas.
Guacacoa.—A r . sust. C. Árbol. D. de guaco y coa,
muerte de los guaco-s.
Guacalote.—N. sust. C. Vegetal. D. de guaca y
la T. lote, desconocida.
Guacamí, hoy guacamaró.—N. sust. C. Vegetal.
D. de guaca-ma-i, dá nacimiento á los guaco-s.
Guacamaya ó guacamayo.—N. sust. C. Ave trepadora.
D. de gua-aca-ma-aya, antes del desarrollo
nace y vive sucio.
Guacanabayo.—A T . sust. P. Provincia indígena,
también bautizada con los nombres de Guacamabayo
ó Guacanayabo. D. de guaca-ma-abo-ayo, nacimiento
del guaco y desarrollo del agua.
Guadaño. —A", sust. C. Chalupa ó canoa cubierta.
Se desconoce la T., pero es D. por la R
Guaganche.—A*, sust. C. Pez de mar. Repetimos
lo dicho en la anterior palabra.
Guagarí ó guaguasí.—N. sust. C. Vegetal. Léase
lo dicho en guadaño.
Guagua.—A", sust. P. Pueblo actual de la Habana.
D. de gua-gua , entre depósitos ó matorrales.
Guahimaya y nó Quahimaya.—N. sust. P. Pro-
10

146 CUBA INDÍGENA.
vincia indígena. D. de guai-ma-aya, grande nacimiento,
vivienda y desarrollo.
Guai.—Interjección, D. de gua é i, mucha vida.
Guaibacoa.—N. sust. P. Pueblo actual de Vuelta-
Abajo. D. de guai-abo-coa, con sobra de vida muere
por el agua.
Guaicabon.—N. sust. P. .Surgidero de Boyuca.
D. de guai-aca-abo-n, muchos depósitos de agua
sucia.
Guaicán.—N. sust. C. Remora ó pez sucet. D. de
gua-i-can, absorbe fuertemente la extensión.
Guaicanamar.—A 7 , sust. P. Montaña occidental
de la Camagua. D. del anterior vocablo, pero de T.
desconocida.
Guaijacon, guajacon ó guayacon.—V. guajacon.
Guaijaibon, Guajabon, guajaibon.—A 7 , sust. P.
Montaña central de Güaniguanico. D. de gua-ijaiba-n,
depósitos de graneles cangrejos. (V. jaiba.)
Guaijinico.—N. sust. P. Cabo de Guamuhaya.
Guaimaro.—A r . sust. P. Provincia indígena.
Aunque se desconoce la T., trátase por las R. guai
y ma del nacimiento de los fuertes...
Guainabo.—N.sust. P. Embarcadero de Sabaneque.
D. gua-i-na-abo, con tanto residuo escasea el
agua.
Guainacabo.—N. sust. P. Laguna del Occidente
de la Habana. D. de gua-i-na-aca-abo, depósitos de
agua, aunque sucios.
Guaiquibo.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Marien. I). sin conocer la T. (Nó citado.)

CUBA INDÍGENA. 147
Guairaje, guairage ó guairajeje.—N. susí. C. Vegetal.
Como el anterior es D.
Guairo.—N. susí. C. Barco costero. Acaso fuera
guaire, y en este caso su etimología sería: vuela
como el aire.
Guajaba.—A r . susí. P. Tal vez fuera un árbol,
hoy desconocido ó con el nombre variado, y sería
en este caso gua-jaba, á propósito para jabas.
Guajabal.—A", sitsí. P. Loma de Maniabo. D. de
guajaba y al, bosque do guajabas: V. como prueba
de lo dicho anteriormente.
Guajabaní.—N. sust. P. Rio de Maniabo. D. de
guajaba-n-í, grandes y muchas guajabas.
Guajaca.—A . sust. C. Vegetal. D. Sin conocerla T.
Guajacon, guaijacon ó guayacon.—D. de guajaca
y n. grandes guajacas.
Guajamon.—Aclj. Color aceitunado, según Pichardo.
Guajenal.—N. sust. P. Poblado actual del antiguo
Barajagua. (Nó citado.)
Guajinico.—A r . sitsí. P. Cabo de Guamuhaya.
Guajiro.—N. sust. C. Campesino. Según Pichardo,
proviene del Yucatán; pero su antiguo
nombre (guaxiro) y su generalizado empleo, nos
hace juzgarle como de Cuba.
Guajoti.—Pronombre. El usted indígena, según
el mismo autor. Como los cuatro últimos nombres
desconocemos las T.
Guama.—A y . sitsí. C. Vegetal. D. de gua y ma,
nace como permanece.

148 CUBA INDÍGENA.
Guamaca.—A r . sust. C. Vegetal. D. de guama
y acá, guama basta.
Guamana.—N. sust. C. Ave palmada. D. de guama-na,
surge pero no cria.
Guamao.—N. sust. C. Vegetal. Desconócese la T.
Guarní.—R. que á su vez tiene por D. gua-ma-í,
muchos guamá-s.
Guamina.—A r . sust. C. Vegetal. D. de guama-ína,
guamá-s no muy abundantes.
Guaminiquí.—A r . sust. C. Jefe superior, según
Pichardo. D. á nuestro entender de gua-ma-i-naiqui,
modismo este último de uco: su etimología,
nacimientos y vidas de los no pequeños, ó no pequeñas.
Guamo.—A T . sust. P. Pueblo de las orillas del
Cauto. D. tal vez español de guama.
Guamuhaya y no Quamuhaya.—N. sus/.. P. Provincia
indígina. D. de gua-ma-aya, nacen, progresan
y se reconcentran.
Guamutas.—A r . susf. C. D. sin conocer la T.
Pueblo actual de la antigua Sabana. (Nó citado.)
Guana.—A r . sust. C. Vegetal. D. do gua y na,
flor del depósito.
Guanabá.—A r . susí. C. Ave. D. de guana y abo,
guana acuosa ó de agua.
Guanabacoa.—N. sust. P. Pueblo de la Habana.
D. de guan-aba-coa, depósitos donde yacen las
aguas.
Guanábana.—A r . sust. C. Frutal. D. de gua-nabo-na,
depósitos de líquidos y nó de agua.

CUBA INDÍGENA. 149
Guanacaje.—A r . sust. P. Un pueblo actual. D. sin
conocer la T. (No citado.)
Guanahacabibes.—N. sust. P. Provincia indígena.
Guanahaní ó Guanaharí.—N. sust. P. Isla de San
Salvador. D. de guana-na-í, hay mucho parecido,
pero ninguna guana..
Guanaja.—N. sust. P. Isla de Pinos, según Navarrete.
D., desconociendo la T.
Guanajal.—N. sust. C. D. de guanaja y al, que
puede ser muchos ó bosques de guanaja-s.
Guanajaro.—N. sust. P. Pueblo actual do la antigua
Guamuhaya. Ignórase la T. (Nó citado.)
Guanajay.—A 1 ', sust. C. y P. Un juego. Pueblo
actual del antiguo Marien. T. desconocida.
Guanajayabo.—A r . sust. P. Loma de Macorí. D.
de guanajay-aya-abo, corriente de agua de guanajay.
Guanal.—A", sust. P. Cabo de la Guanaja. D. de
guana y al, bosque de guanas.
Guanamon.—N. sust. P. Surgidero de la Habana.
D. de guana-ma-n , donde nacen fuertes las
•guanas.
Guanana.—Y. guamana, que acaso sea sinónimo.
Guananí.—A", sust. C. Vegetal. D. de guan-na-í,
se desarrolla sin propagarse.
Guanac—A r . sust. C. Ave. D. de guana, sin conocer
la T.
Guanayara.—-N. sust. P. Rio del Centro. D. de

150 CUBA INDÌGENA.
guana y yara, dos plantas que limitan sus orillas.
Guaní ó guane, hoy guanos.—N. sust. C. Plural
de guana.
Guaney.—A 7 , sust. P. D. de gua-n-ey, poblado
de muchos amigos.
Guanico ó guarico.—A 7 , sust. C. Vegetal. D. de
gua-n-í-uco, viven mucho, aunque pequeños.
Guanigua.—A 7 , sust. P. Laguna do Sabana. D.
de guaní y gua, ó acaso de gua y nigua: en el primer
caso significa «gran depósito de guanas,» y en
el segundo «vivienda de niguas;» pero no aceptamos
esta etimología, porque, tratándose de tipos
zoológicos, se emplea el ey terminal.
Guaniguanico. — A 7 , sust. P. Provincia indígena.
D. de guani-guaní-uco, dobles y pequeños
guanos.
Guanimar.—N. sust. P. Embarcadero do la
Habana.—D., sin conocer la T.
Guanin ó caoana (V. esta palabra).—D. de guan-í-n,
buenos y ricos depósitos.
Guaninicun, á nuestro juicio Guaninicú.—A 7 .
sust. P. Kio de Guahimaya. D. del anterior guaníni-uco,
muchos fragmentos pequeños de oro (i).
Guaniquinaje, guaniquinage, guaniquinace, guabiniquimar
ó guaniquinages.—A 7 , sust. C. Perro sin
ladrido. Desconocemos las T.
Guaniquí, guaniquiquí, guaniquiní ó guaniquique.—A
7 , sust. C. Vegetal. D. de guana-í-uco, mucho
y pequeño guano.
Guano (V. guana).—Entiéndase, sin embargo,

CUBA INDÍGENA. 151
que también es el nombre de los restos de las palmas,
etc.
Guantanamo.—A T . sust. P. Rio de la serranía
oriental. D. de gua-n-tanamo, gran depósito del
Tánamo.
Guaquí.—N. sust. C. Vegetal. D. de gua-uco-í,
muchas y pequeñas raíces.
Guará, hoy guara.—Vegetal. Ignórase la T.
Guarabo.—N. sust. P. D. de guara y abo, jugo
de la guará.
Guaracabuya.—N. sust. C. Vegetal. D. de guara
y cabuya, cordel ó filamento de la guara.
¿Guaracha?—Adj. Canto del guajiro. D. de T.
desconocida.
Guaraná ó guarano.—N. sust. C. Vegetal. D. de
guara y na; parece, pero no es, la guara.
Guarapo.—N. sust. C. Jugo dulce. D. sin conocer
la T.
Guareiras.—A r . sust. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana. D. en el caso anterior. (Nó citado.)
Guariao. — N. sust. C. Pez. En el mismo
caso.
Guarico.—V. Guanico.
Guaro.—A r . sust. C. Vegetal. D. de T. desconocida.
Guasa.—R. de las seis palabras que siguen y
J). por su primera R.
Guasabacoa.—N. sust. P. Ensenada del puerto
de la Habana. D. de guasa-abo-coa, agua muerta
abundante en guasa-s.

152 CUBA INDÍGENA.
Guasasa.—N. sust. C.—Mosca de la podredumbre.
Se ignora la T.
Guasí.—D. como plural de guasas.
Guásima.—A r . sust. C. Vegetal. D. deguasa-i-ma,
nacimiento de guasas.
Guasimal.—D. de guásima y ma, bosque de
guasas. N. sust. P. Estero del Marien.
Guaso.—A T . sust. C. y P. Rio de Baytiquirí. Pez
de rio. D. de guasa, si no es sinónimo.
Guata.—N. sust. C. Oreja, según Pichardo.
Guataca.—D. de guata y acá, oreja grande.
Guatao.—D. de oreja.
Guatapaná.—N. sust. C. Vegetal. El mismo D,
•ín conocer la T.
Guateque.—Adj. Baile bullanguero. D. de guata
y uco, rumores en la oreja.
Guatiau.—Adj. Aliado, según Pichardo. D. acaso
de «preso por las palabras ó por la oreja.»
Guatibini.—-N. sust. C. Pájaro negro (hoy pitirri).
Guatiní.—N. sust. C. Vegetal. Acaso D. del
anterior, ó éste R. de aquél.
Guavasiabo.—A r . sust. P. Partido indígena del
Centro.
Guavina ó guabina.—N. sust. C. Pez de mar.
Guau ó guao.—A T . sust. C. Arbusto venenoso.
Guauro.—R. sin duda de
Guaurabo.—A r . sust. P. Rio de Guarnuhaya. D.
de guauro y abo, agua de guauros.
Guayaba ó guayabo.—N. sust. C. Árbol fru-

CUBA INDÍGENA. 153
tal. 7). de gua-aya-abo, que atrae y arroja agua.
Guayabal.—.V. sust. P. Cabo de Marien. I), de
guayaba y al, bosque de guayabas.
Guayabana.—-.Y. susí. P. D. de guayaba y na,
flor de la guayabas.
Guayacan.—N. sust. C. Árbol de madera dura.
D. de gua-aya-can, que se cruza en toda su extensión.
Guayacanal.—Ti. de guayacan y al, bosque de
guayacan-es.
Guayacona.—D. de gua-aya-aco-na, rayado y no
ásperamente.
Guayarúes.—-N. sust. P. Cabo de Sabaneque.
D. sin conocer la T.
Guayo.—.Y. susí. C. Rayador. D. de gua y aya,
converge y desarrollad cruzamiento.
Güeiba.—N. susí. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana. (Nó citado.)
Güiacan.—JY. susí. C. Pez. Ignórase la R.
Güín.—N. sust. C. Varilla del maíz. De este
nombre procede el D. español de Güines, pueblo
actual.
Güinia ó güiniao.—D. de güín, sin conocer su T.
Guinchos.—A", susí. P. Cabo de Cuy aguayo.
Desconócese igualmente la T.
Güira ó gigüera (higuera antigua, jígüera). N.
sust. C. Vega tal.
Guísaso.—N. sust. P. Cabo de la Hanabana.

154 CUBA INDÍGENA.
H
H.—Los primeros historiadores dieron á esta letra
el sonido de h aspirada, y así hemos visto escribirse
haba, bahari, behique, ó buhiti, bihao, Carahale,
cohiba, cohoba y hucaro, palabras que aun
posteriormente fueron pronunciadas como jaba, bajarí,
bejique ó bujiti, bijao, Carajate, cojiba, cojoba
y jucaro. Las modificaciones introducidas en la
lengua castellana han producido el mismo efecto
que en la c anticuada, el que se admitiera la h aspirada
como la simple h actual, con la misma irregu •
laridad con que se acogieron la 2 y la c por la/: con
celdilla. Así, que volviendo por la pronunciación
indígena, llamamos nuevamente jamaca, jatibonico,
jatiguanico, jeniquén, jico, jicotea, jiguana,
juracan, jutia, juyuyú, etc., á las palabras que
actualmente se escriben hamaca, Hatibonico, Hatiguanico,
heniquen, higuana, huracán, hutia y
huyuyú, ya que algunas como jaba, jico y jicotea
han vuelto á adoptar su primitiva vocalización.
Habana.—N. sust. P. Provincia indígena..
Haití ó Haytí.—N. sust. P. La segunda de las
Antillas ó española Santo Domingo.
Hanabana ó Hanábana.—A r . súsí. P. Rio del Occidente.—Acaso
fuera D. de la Habana.
Haniguanico.—N. súst. P. Provincia indígena.
Hatiguanico.—N. sust. P. Rio de la Sabana D.

CUBA INDÍGENA. 155
de hato y guanico, ó más etimológicamente, hatogua-na-uco,
encierro para vivir, nó pequeño.
Hato, hatí.—N. sust. C. Vivienda en general.
¿Era indígena realmente?
Hatuey.— N. sust. P. Casique de Haiti. D. de
hato y ey, el que vive encerrado: V. la etimología
de Iíatiguanico, y compréndase sí puede aceptarse
ó nó la procedencia de hato.
Holguin.—A r . susí. P. Rio antiguo y pueblo actual
de la indígena Cueybá.
I.—T. que implica el plural indígena. V. lo dicho
en el cap. I.
la.—Diptongo que se encuentra en las palabras
ajiaco, biajaca, biajaiba, biaya, cainiabo, cariaco,
catibía, guavasiabo, Imía, jatia, jia, jiaraco, jipiabo,
juña, muniato, niabo, piniaco, pipián, purial,
tiabuco, yaicuage y yaulia.
Iai.—Triptongo que aparece, además de las palabras
en que la i latina es y griega, en el modismo
bariai.
Iao.—Triptongo, consignado dos únicas veces,
en guariao y en guiniao.
Iau.—Triptongo que se encuentra salamente en
el vocablo guatiau.
Icacal.—D. de icaco y al, bosque de icaco-s.
Icaco.—N. sust. C. Frutal.

156 CUBA INDÍGENA.
le.—Diptongo que se comprueba por tres solas
palabras: Caibarien, curiel y Marlen.
Iguanabon.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Bayliqulri. D. do i-gua-n-abo-n, gruesas aguas
que se depositan mucho.
Iguanajo.—N. sust. P. Rio de Coabainacan,
acaso
Iguanojo ó higuanojo.—N. sust. P. Cabo de
Magon.
Iguará.—N. sust. P. Pueblo actual de Coabaina-

CUBA INDÍGENA. 157
Jabí.—N. sust. C. Vegetal. D. de jaba é í, muchas
jabas.
Jabuco.—Adj. diminutivo de jaba y uco, jaba
pequeña.
Jacan.— N. sust. P. Estero de Cueybá. Se desconoce
la R.
Jagua.— A r . sust. C. Vegetal. En el mismo caso
que la palabra anterior.
Jaguaje.—A r . sust. C. Vegetal. Igual caso que
los anteriores.
Jagrey.—A 1 , sust. P. Pueblo actual do la antigua
II a ¡tabana. D. de jagua y ey, los que viven
entre j aguas.
Jaiba ó jaibo.—N. sust. C. Cangrejo. Con el segundo
nombre es N. sust. P., un subafluenu del
rio Guantanamo.
Jaiguan.—R. por desconocer la inicial, pero D.
por sus T. gua y n.
Jaimiquí, Yaimiquí (hoy Almiqui).—A r . sust. P.
Montañas orientales de Maniabo.
Jamaca (hoy hamaca).—N. sust. C. Lecho colgante.
Jamagua.—R. por desconocerse la inicial, y D.
por sus T. ma y gua.
Janasí.—N. sust. C. Vegetal.
Jáquiba.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Guaimaro. ¿No será jaquiba?
Jarao.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Coabainacan. (No citado.)
Jaruco.—N. sust. P. Pueblo actual de la Ha-

158 CUBA INDÍGENA.
bana.T). dejara (¿?) y uco, diminutivo de jara.
Jata.—N. sust. C. Vegetal.
Jatal.—N. sust. P. Salinas de la Sabana. D. de
jata y al, bosque de jata-s.
Jatí, hoy jatía.—N. sust. C. Vegetal. Plural do
jata.
Jatibonico.— A T . sust. P. Rios de Sabaneque en
el Norte y de Ornafay y Camaguey en el Sur. D. de
jata-í-abo-na-uco, agua que fertiliza no pequeños
jaía-s.
Jatiguanico (Hatibonico y Hatiguanico hoy).—
JV. sust. P. D. de jata-í-guana-í-uco, muchas jata-s
y guanas pequeñas.
Jauco.—N. sust. P. Rio de Maisi.
Jayao.—A 7 , sust. C. Pez de mar.
Jeníguana ó jeníguano.—A 7 , sust. C. Pez de mar.
Jeniquén (heniquen).—A 7 , sust. C. Vegetal.
Jején (antigua xexen ó jigen).—N. sust. C. Insecto.
Jia ó gia.—A T . sust. C. Vegetal.
Jibá.—Como el anterior. R. de los D. que siguen:
Jibara y jibaro.—A r . sust. P. y C. Puerto del
Norte. Perro salvaje. D. desconocido.
Jibacoa.—A 7 - sust P. Rios de Guacanabayo y
.Macaca. D. de jiba y coa, muerte de la jiba.
Jíbaro.—V. jibara.
Jibe, acaso Jibi.—A r . sust. C. Tamiz. Si es jibí
es el plural de jiba.
Jicare.—A 7 , sust. C. Vegetal. Acaso D. de jico.

CUBA INDÍGENA. 159
Jico fhicoj.—N. sust. C. llama! de la jamaca.
Jicotea.—Л 7 . sust. C. Variedad de la tortuga. D
de jico, aunque sin conocer la T.
Jigua.—N. sust. C. Vegetal.
Jiguagua.—D. de jigua y gua, depósito de jigua­s.
Jiguana. (Se dijo por los autores antiguos шала,
hiouana é higuana].—N. sust. C. Reptil. D. de
jigua y na, destructor de las jigua­s.
Jiguaní.—­N. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Bayamo. D. de jigua-n-í, graneles y muchas
jigua­s.
Jigüe ó gigüe.—N. sust. C. Árbol. ¿No provendrá
de jigua? De todos modos, es R. de las siguientes
palabras:
Jigüera ó gigüera, higuera ó humera antiguas).—
N. sust. C. Güiro, como sinónimo. D. de jigüe sin
conocer la T.
Jiguey.—N. sust. P. Rio de la Camagua. D. de
jigua y ey, poblado de jigua­s.
Jijera.—JV. susí. C. Vegetal. Tal vez sea una
imperfección de jigüera.
Jimagua ó Jimayagua.—N. sust. P. Pueblo actual
de la antigua Camagua. Sus T. son conocidas,
pero no su R.
Jipiabo ó Jiquiabo.—N. sust. P. Pueblo actual
de la Habana. Como la anterior con respecto á
sus R. y D.
Jiquí ó jequí.—N. sust. C. Árbol de madera
dura.

160 CUBA INDÌGENA.
Jiquima. A*, sust. C. Vegetal. D. do jiquíyma,
de los que nacen los jiqui.
Jiquinal.—D. de jiqui-n-al, bosque de grandes
jiqui.
Joa.—N. sust. P. Ensenada de Bayliquirí.
Jobabo. —N. sust. P. Rio de Camagua. Deseo,
nócese la R., pero no la T.: acaso provenga de jobo
y abo, agua de jobo.
Jobo (jovoj.—A T . sust. C. Vegetal.
Jobosí.—D. de jobo-í, muchos jobos.
Jocú.—N. sust. C. Pez de mar.
Jocuma.—N. sust. C. Vegetal. D. de jocú y ma,
nacimiento del jocú.
Jojó.—A r . sust. P. Pequeño rio de Maisi.
Josó.—N. sust. P. Pueblo actual de Baracoa.
Juba.—N. sust. C. Tugurio ó choza campesina.
Jubo.—A", sust. C. Pequeña culebra. Acaso juba
sea la habitación y jubo el habitante.
Jucaro (hucaro antes, hoy jYicaro).—N. sust. C.
Árbol de madera dura.
Jucaral.—D. de jucaro y al, bosque de jucaros.
Juguagua.—N. sust. C. Pez. Otros dicen jiguagua;
de todos modos, se ignora la Tí. y no las T.
Jumacao.—K., á lo que aparece, do
Jumagua.—iV. sust. P. Montaña occidental de
Sabaneque. Tiene la misma R. que la palabra anterior,
pero creemos D. á una y otra.
Jurabaina.—A r . sust. C. Vegetal.
Juracan.—Aclj. Huracán, como ahora se dice.
Tiene la misma R. que la palabra anterior.

CUBA INDÍGENA. 161
Juragua, según Humbolcl y Vives, Jaragua de
Portulano.—N. sust. P. Cabo del Norte.
Jururu.—N. sust. P. Abra de Ma.nia.bo.
Jutia (hutía y utiaj.—-N. sust. C. Mamífero
roedor.
Jutínuco.—N. sust. P. Nombre actual del antiguo
Baytiquiri. Acaso fuera D. de jutia (jutí en su
principio ) n-uco, grandes y pequeñas jutia-s.
Juyuyú (huyuyúj.—A T . sust. C. Ave.
L
La L no so encuentra como inicial de palabra
más que en lucaya, y como terminal hállase en el
bisílabo al, y á veces en el el; por ejemplo, curiel.
M
M.—Es la segunda consonante del alfabeto indígena;
pero como sucede con la g, se debe únicamente
á la T. de ma.
Ma.—7'. adj., una de las más numerosas. Aparte
de las sesenta y nueve veces que aparece como
inicial de las palabras que siguen, figura con bastante
frecuencia en medio de dicción, y más extrañamente
como final de palabra. Ejemplos para el
segundo caso se nos ofrece en cajimaya, Camagua,
camagiiini, camaján, camajuani, camao, Cama-
11

162 CUBA INDÍGENA.
rioca, camasan, caramarana, caumao, Cumagua,
cumanayagua, curamagüey, demajagua, cierna] a-
yabo, dumanacas, guacamaya, Guahimaya, guuimao,
guamaca, guamano, guamao, jamaca, jumacao,
jamagua, tucamara, yarnacagua, yamagua,
yamaguabo, yamao y yamaragua. Ejemplos para
el tercer caso ofréccnse solamente en los modismos
Bahama,Birama, caguama, guama y jocuma.
Mabay.—N. sust. P. Rio de Bayamo.
Maboa.—.V. sust. C. A r egetal.
Mabuya (babuya).—N. sust. P. Diablo. Acaso
suD. sea ma-abo-aya, naco del agua y vuela (como
si fuera un juracan, ni más ni menos). V. la nota 18
del cap. ni.
Macabí.—A", sust. C. Pez de mar. 1). de ma-acaabo-í,
nace de muchas aguas sucias.
Macaca.—N. sust. P. Provincia indígena. D. de
ma-aca-aca, nacimiento dos veces rudo.
Macagua.—A", sust. C. Vegetal. ]). de ma-acagua,
engendrado y desarrollado rudamente.
Macaguabo.—D. de macagua y abo, corriente ó
agua de la macagua.
Macaguan.—N. sust. P. D. de macagua y n,
grandes macaguas.
Macana.—.Y. sust. C. Porra ó arma indígena.
D. de ma-aca-na, mata brutalmente la vida.
Macanabo.—I). de macana y abo, agua de la macana.
Macao.—D. de ma y cao, que nace en el cao.
A 7 , sust. C. Insecto.

CUBA INDÍGENA. 163
Maco.—IV. sust. C. Testàceo. D. de ma y acó,
nacimiento grosero.
Macorí, luego Macuñge, Macurije y Macurijes.—N.
sust. P. Provincia indígena. D. de ma y
cori, donde nacen los cori. fV.J
Macuey (Bacuey ó Maguey].—A T . sust. C. Aggelai.
D. do maco y ey, vivienda del maco.
Macusey.—A*, sust. C. Vegetal. T). sin conocer
más que la R. de ma y la T. de ey: acaso de macoi-ey,
cavernas do los macos.
Macuto.— A", sust. ('. Saco de algodón. Ignórase
su T.
Magon, Mango, etc.—A*, sust. P. Provincia indigena.
Magua.—N. sust. P. Embarcadero de la Camagua.
D. do ma y gua, nace y se recoge.
Maguabo.—.V. sust. P. Nombre actual en la antigua
Camagua. D. de ma-gua-abo, nace y se recoge
el agua.
Maguano.—A", sust. P. Provincia indígena. /).
de ma y guano, donde surgen los guano-s.
Maguaraya.—A r . sust. P. Rio de Sagua. D. de
ma-guara-aya, engendra y desarrolla las guaras.
Magüiro.—A", sust. C. Vegetal. D. de ma y güiro,
engendra güiros.
Maiapí.—A", sust. C. Otro vegetal.
Maibió.—
Mainicú.—D. los tres sin conocer la T.
Mais.—A", sust. C. Maíz. D. en el mismo caso.
(V. lo dicho en la nota 6. a
del cap. ni.)

164 CUBA INDÍGENA.
Maisí.—A T . sust. P. Cabo y provincia y indígenas.
D. de maís é í, plural de maíz.
Majá.—.Y. sust, C. Ofidio perezoso y desarmado.
D. sin conocer la T.
Majagua.—A 7 , sust. C. Vegetal. D. de majá y
gua ó de ma y jagua: en el primero caso seria depósito
de majá-s, y en el segundo origen de la
jagua.
Majagual.—D. de majagua y al, bosque de majaguas.
Majana.—A 7 , sust. P. Ensenada de Malabanó.
D. de majá y na, muerte de los majá-s.
Majibacoa.—A 7 , sust. P. Rio de Cuy aguayo. D.
de ma-jiba-coa, nacimiento y muerte del jiba.
Malanga.—A 7 , sust. C. Tubérculo. Sin conocer
la T.
Mamanayagua.—A T . sust. P. Pueblo actual de la
Camagua. D. de ma-ma-na-aya-gua, mejor nace que
crece y se desarrolla.
Mambá.—A\ sust. C. Vegetal. Sin conocer la T.
Mamey.—A 7 , sust. C. Frutal. D. de ma-ma-ey,
fruta que nace dos veces.
Mamón.—A T . sust. C. Frutal. D. de ma-ma-n, dedoble
engendro ó nacimiento.
Manabuimba.—A 7 , sust. P. Rio de Sabaneque.
Ignórase la 7'.
Manaca.—A 7 , sust. P. Loma de Ornafay. D. de
ma-na-aca, nacimiento nó pobre.
Manacal.—D. de manaca y al, muchas manacas.
Managua (Tetas de).—A 7 , sust. P. Dos lomas de

CUBA INDÍGENA. 165
la Habana. D. de ma-na-gua, nacimiento no reducido.
Managuaco.—A 7 , susí. P. Rio de Coabainacan.
D. de managua y acó, managua sucia.
Managüises.—D. de managua-i y una T., creemos
que castellana, muchas managua-s.
Manajá.—D. sin conocer la T.
Manajú.—N. sust. C. Vegetal. D. acaso de la
anterior.
Manatí.—A 7 , sust. C. Anfibio. D. de ma y natí,
nacido con pechos.
Manayabo.—N. sust. P. Rio de la Habana, hoy
Marianao. D. de ma-na-aya-abo; surge, pero no
crece el agua.
Manayagua.—A 7 , sust. P. Pueblo actual de Camagua.
D. do ma-na-aya-gua: nace, y no crece ni
vive.
Mangle.—A", sust. C. Arbusto marítimo. D. sin
conocer la 7'.
Mangley.—D. de mangle y ey, poblado de
mangle.
Manga ó mango.—A 7 , súsí. C. Frutal. Desconócese
la 7'.
Manjuarí.—A 7 , sust. C. Pez citado por Arrate.
En el mismo caso que las anteriores palabras.
Maní.—A", sust. C. Cacahüet mejicano. (V. la
.anterior).
Maniabo.—A 7 , susí. P. Provincia indígena. D. de
maniy abo, agua del maní. También se dice Maniabon
ó Manaibon, y puede ser en este caso D. de

166 CUBA INDÍGENA.
ma-na-í-abo-n, no tienen nacimiento las aguas.
Manicaras.—N. sust. P. Pueblo indígena de Baracoa.
Desconócese la T.
Manicaragua.—A 7 , sust. P. Rio de Coabainacan.
D. de ma-na-aco-a?-a-gua, no nace muy sucio, pero
se desarrolla el ó la... ¿blancura?
Manicato.—Adj. Bravura. D. con T. desconocida.
Manigua.—A 7 , sust. C. Selva ó boscaje. D. de
ma y nigua, nacimiento de niguas.
Manímaní.—D. de ma-na-í-ma-na-í, dobles nacimientos
frustrados.
Manjúa.—D. sin conocer la T.
Majuarí.—D. sin duda de la palabra anterior.
Marabí ó Maraví.—A 7 , sust. P. Fondeadero de
Baracoa. Desconócese la T. intermedia ó de ara.
Maragasimar.—N. sust. C. Vegetal. En el mismo
caso.
Maragua.—A 7 , susí. P. Pueblo actual de la Camagua.
Como el anterior.
Marien (hoy Mariel).—A 7 , sust. P. Provincia indígena.
T. desconocida.
Marije ó Maiye ó Maieye.—A r . sust. P. Provincia
indígena. T. desconocida.
Masío, de masí tal voz, hoy Macío.—A 7 , sust. C.
Vegetal. T. desconocida.
Matabanó, Patabanó ó Batavanó (hoy Balabanú).
—.Y. sust. P. Puerto del Sur de la Habana. T. desconocida.
Matagua.—A 7 , sust. P. Rio de la antigua Jagua.
Como en la anterior desconócese la T. ata.

CUBA INDÍGENA. 16T
Mataná.—A r . susí. P. Rio de Vuelta-Abajo. Como
la anterior.
Matusey.—N. sust. C. Vegetal. Lo mismo en
su D.
Maya.—N. sust. C. Vegetal. Nombre de Coabai,
según Navarrete, y lengua de Yucatán, según Pichardo.
D. de ma y aya, nacimiento y origen.
Mayabeque.—N. sust. P. Rio de la Habana. I).
de ma-aya-abo-aco, nacimiento y origen del agua
sucia.
Mayabon.—A r . sust. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana. D. de ma-aya-abo-n, nacimiento y orígen
de cantidad de agua.
Mayagual.—A", sust. P. Pueblo actual del antiguo
Baytiquiri. D. do ma-aya-gua-al, muchos nacimientos,
crecimientos y muertes.
Mayaguanó.—D. de ma-aya-guano, nacimiento y
origen de guanos. Puede tal vez proceder de il/ayaguan,
actual ingenio del antiguo Guamuliaija, y
sería T). en esto caso de ma-aya-gua-n, nacimiento,
origen y concentración notables.
Mayajígua.—A r . sust. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana. D. de ma-aya-jígua, nacimiento y
origen de la jígua.
Mayanabo (V. manayabo).—Si el nombre indígena
es el presente, sería D. de ma-aya-na-abo, cuya
interpretación es sinónima á la expuesta.
Mayari.—N. sust. C. Puerto del Norte. D. de
ma-yara-í, nacimiento de yaras.
Mayo.—N. sust. C. Pájaro. D. do maya.

168 CUTÍA INDÍGENA.
Menocal.—N. sust. P. Ingenio actual del antiguo
Marien.
Micacabo.—A r . susí. P. Pueblo actual del antiguo
Guamuhaya.
Mije.—A r . sust. C. Vegetal.
Míjeal ó mijial.—D. de mije y al, bosque de
mijes.
Míraguano.—N. sust. C. Vegetal.
Miraman.—N. sust. P. Rio Norte de Vuelta-
Abajo.
Moa.—N. sust. P. Montaña de Baracoa.
Mojuí, mohuí, moheí, mojeí.—N. sust. C. Mamí.
feros carniceros.
Moruro.—N. sust. C. Vegetal.
Muniacan.—A", sust. P. Arroyo de Guahimaya.
Muniato, moniato, buniato, boniato.—N. sust. C-
Tubérculo, parecido ala batata de Málaga.
N
N.—Aparece esta consonante muy pocas veces
como inicial de palabra. A veces, como hemos dicho
al tratar de la a, figura la letra n para combinarse
con la T. do ey. N. es, como final de modismo,
una T. adj. que implica el superlativo.
Nabaco.—A*, stisí. C. Vegetal.
Naborí ó nabosí.—A\ sust. P.
Na.—7'. adj. como negación.

CUBA INDÍGENA. 169
Nacan.—Adj. Centro. D. de na, negación, y
can, extensión: reducción de lo extenso.
Nagua.—A*, sust. C. Enaguas.
Naguareje.— A 7 , sust. P. Puerto y arroyo de
Baracoa. D. acaso de nagua.
Naiboa.—A 7 , sust. P.
Najará ó Najasá.—A", sust. P. Rio de la Camagua.
Najesí.—A 7 , sust. C. Vegetal. Acaso sea una
mixtificación de Najasá.
Nahes (tal vez najes).—A r . sust. C. Remos.
Nati.—A 7 , sust. C. Pechos ó mamas.
Nauyú.—A 7 , sust. P. Embarcadero de Sabaneque.
Neiba ó Neiva.—A r . sust. P. Pueblo actual de
Coaoainaca?i.
Niabo.—A 7 , sust. P. Pueblo actual del antiguo
Maniabo.
Nigua.—N. sust. C. Pulga pequeñísima.
Nimanimá.—N. sust. P. Surgidero de Boyuca.
Niguabo.— T). de nigua y abo, agua de la nigua.
Nigüero.—Nos parece un D. castellano áonigua.
Nipi ó Ñipe.—A", sust. P. Puerto de los Bani.
Nitaino ó naitano.—N. sust. C. Jefe á las órdenes
ó secretario particular de los casique-s.
O
O.—Vocal muy rara como inicial de palabra.
Algunas veces se modifica por la a, como sucede en

170 CUBA INDÍGENA.
la T. abo, pero en medio de palabra. (V. abo.) Otras
veces, las menos, modifica á la misma letra a, como
sucede en la T. acá, pero siempre á final de palabra.
(V. acá.) En las T. de al y ey desaparece esta
letra para que se verifique la composición.
Oa.—Diptongo que aparece distintamente en las
palabras bainoa, camoa, canoa, coa y sus compuestos
maboa, moa y naiboa.
Ocuje.—A 7 , sust. C. Vegetal. ¿No tendrá alguna
relación con cuje?
Ornafay ú Ornafai.—A 7 , sicsf. P. Provincia indígena.
Ou.—Diptongo encontrado únicamente en las
dos palabras siguientes:
Ouandú (5) ó guandú.
Ouye.—-A", sttsí. C.—Pueblo de la antigua
Jagua.
P
P.—Consonante más distintiva que la N. Antiguamente
se ha confundido con la B y la M.
Papa.—A 7 , sust. C. Patata.
Papaya.—A T . sust. C. Árbol frutal. D. de papa y
aya, patata desarrollada.
Papayal.—D. de papaya y al, bosque de papayas.
Paraguayo.—Se desconoce la R.
Pasabanao.—A 7 , sust. P. Punta de Magon.
Pataban ó pasabanan.—N. sust. C. Pantano.

CUBA INDÍGENA. 171
Patabanal.—N. sust. C. D. de pataban y al, muchos
pantanos.
Patao.— N. sust. C. Pez.
Peopao.—N. sust. C. Torta ó pan.
Pepú.—(V. sust. C. Vegetal.
Pijqjo.—Acaso sea la R. de
Pijuan.—N. sust. P. Pueblo actual del antiguo-
Sabana.
Piniaco.—A 7 , sust. P. Otro pueblo actual de
Coabainacan.
Pinipiniche.—N. sust. P. Ensenada de la Macagua.
Pipián.—A r . sust. P. Pueblo actual de la Habana.
Pipistey.—A r . sust. C. Vegetal.
Piragua.—A r . sust. C. Canoa, en lengua caribe.
Pitajoní (hoy pitajona).—A*, sust. C. Árbol.
Pitijaya ó pitihaya.—N. sust. C. Árbol.
Ponasí ó bonasí.—N. sust. C. Vegetal.
Ponuco.—N. sust. P. Ingenio actual de la antigua
Boyúca.
Purial y Parial.—A r . sust. P. Pueblos actuales,,
entre otros en Baytiquiri.
Q
Q.—Consonante rarísima, como se ve en los siguientes
ejemplos; pero que modifica á veces la T.
acá y uco en eque y equí.

172 CUBA INDÍGENA.
Quemí.—V". cori.
Queriguá.—N. sust. P. Rio de Baracoa.
Quibey.—A r . sust. C. Vegetal.
Quibican ó Quibijan.—N. sust. P. Con el primer
nombre hay un pueblo actual en Vuelta-Abajo, y
con el segundo una loma en Baracoa. D. de Quibey
y can, quibey ancho ó copudo.
Quimbo.—N. sust. C. Vegetal.
s
S.—Consonante bastante generalizada como inicial
de palabra. Sustituye á nuestras vocales c y z
en los sonidos suaves.
Sabana.—N. sust. C. Prado ancho rodeado de
manigua.
Sabanalamar.—D. á nuestro entender castellano.
Sabaneque.—A", sust. P. Provincia indígena. D.
de sabana y acá, sabanas grandes.
Sabicú.—A 7 , sust. C. A'egetal.
Sabina.—N. sust. C. Árbol.
Sabinal.—A 7 , sust. P. Península del Norte. D.
de sabina y al, bosque de sabinas.
Sagua.—A 7 , sust. P. Rio y provincia indígena.
Sajaná.—A 7 , sust. P. Rio do Vuelta-Abajo.
Sajanal.—D. de sajaná y al, que en este caso significa
afluentes más que bosque.
Sama.—A 7 , sust. P. Puerto y cabo de maniabo.
Sao (hoy zao).—A", sust. C. Aparece como dimi-

CUBA INDÍGENA. 173
nutivo de Sabana, y esta es una imperfección del
idioma indígena, la única encontrada por cierto.
Saorí.—V". Bajari.
Sapote.—N. sust. C. Frutal.
Saramaguan (acaso Samaracuan).—A", sust. P.
Rio de Camagua con el primer nombre, y otro rio
de Magari con el segundo.
Sasa (hoy Zaza).—N. sust. P. El segundo rio
de Cuba.
Seborucal.—A", sust. C. Arrecife D. de seboruco
y al, muchos seboruco-s.
Seboruco ó siboruco.—A 7 , sust. C. Piedra mala
ó bajío.
Sebucán.—A T . sust. C. Cesto de gitano.
Seiba (hoy ceiba, del antiguo ceiba}.—A", sust.
C. Árbol.
Seibabo.—A 7 , sust. P. Rio de Sabaneque. D. de
seiba y abo, agua de la seiba.
Seibey.—A", sust. C. Árbol. D. de seiba y ey,
propagado por la seiba.
Semi [cerni antiguo y hoy zemi ó cerni).—A'.
sust. C. Dioses lares, penates ó ídolos.
Sesi.—A r . sust. P.
Sibanaca.—-A 7 , susí. P. Pueblo actual del hoy
Bejucal. D. de sibí-na-aca, sibí grande y destructor.
Sibanucan.—D. de sibanuco y n, gran sibanuco.
Sibanuco.—A T . susí. P. Loma de los Guaímaros.
D. de sibí-na-uco, sibí pequeño y destructor.
Sibao (CibaoJ.—Se ha citado incidentalmente,
como provincia indígena de Haiti.

174 CUBA INDÍGENA.
Sibarimar.—A T . sust. P. Pueblo actual de Vuelta-Abajo
73. de sibí sin conocer la T.
Sibí.—A 7 , sust. C. Ave zancuda. Hoy c¡6?'.
Siboney ó sebuney.—A 7 , sust. C. Guerrero. 1).
•de sibí-na-ey, vive como el sibi, pero lo destruye.
Sigaray.—Nombre de una antigua calle de Pinar
del Rio; tal vez fuera Siguaray. D. entonces
•de sigua.
Sigua.—A 7 , sust. C. Caracol.
Siguabo.—Creemos que este era el A", indígena
•del Tiguabo; así significaría agua de caracol ó corriente
en zig-zags.
Siguaguaca.—T). de sigua-gua-aca, depósito inmundo
de caracoles.
Siguanea.—N. sust. C. Costa caliza. 73. de sigua
y na, no es sigua en su figura (y sí en su materia
caliza).
Siguaney.—N. sust. C. Pueblo actual de la indígena
Coabainacan. D. de sigua-n-ey, poblado de
grandes siguas.
Siguaraya.—A r . sust. C. Vegetal. Acaso es el
sigaray que hemos dicho (V.)
Siguapa.—N. sust. C. Ave nocturna. Desconócese
la T.
Siguato, Siguate.—N. sust. C. Pez venenoso.
Lo mismo.
Sijú.—.Y. sust. P.
Sinsonte.—A 7 , sust. C. Pájaro. ¿Es cubana esta
palabra? (V. lo dicho en la nota 9." del cap. n.)
Sojo.—A', sust. P. Pueblo actual de Mayari.

CUBA INDÍGENA. 175
Sumacará.—A T . súsf. C. Vegetal. ¿No será comecará?
(Y.)
T
T.—Consonante más conocida que la n, o, p y q.
Como hemos dicho al tratar de la a, adóptase esta
letra algunas veces en la formación de un nuevo
compuesto y con la T. ey.
Tabaco ó tabac.—A T . sust. C. Pipa, según Oviedo;
vegetal, según Pichardo.
Tabacal.—A T - sust. P. Cabo de Boyuca. B. de
tabaco y al, bosque de tabaco, lo que confirma la
opinión de Pichardo.
Tacajó.—N. siist. P. Rio de la serranía oriental.
Taganiona.—N. sust. P. Loma al Oriente de la
Habana.
Tagua (tahua).—A", sust. C. Vegetal.
Taguayabon.—Pueblo actual de la antigua Sabana.
D. de tagua-aya-abo-n, tagua que SJ desarrolla
por la mucha agua.
Taironas,—A T . sus/. P. Pueblo de la moderna
Vuelta-Abajo.
Tamarindo.—N. sust. ('. Frutal.
Tana.—N. sust. C. Rio de Macaca.
Tanal.—Y. tunal. A r . sust. P. D. de tana y al,
bosque de lanas.
Tanamo.—A T . sust. P. Rio de Sagua. D. de tana
y ma, nace de la Tana.

170 CUBA INDÍGENA.
Taracaco.— A 7 , susl. C. Vegetal.
Tarará.—N. sust. P. Cabo de la Habana.
Tararey.—A', sust. C. Vegetal. D. de tarará y
ey, nacidos en Tarará.
Tatagua.—.Y. sust. ('. Ave nocturna.
Táyaba.—A*, sust. P. Rio de Guarauhaija.
Tayabacoa.—A 7 , sust. P. Rio de Magon. D. de
Táyaba-coa, muere con el Táyaba.
Tenerne.—A T . sust. C. Rio de Sagua. ¿No tendrá
relación con el Tannino, yá que son inmediatos?
Tetí.—A', sust. C. Pez del Oriente, según Gundlach.
Tiabuco.—N. sust. C. Pueblo actual de la antigua
Boyi'.cn.
Tibi.—A r . sust. C. Piedra granítica.
Tibijan, ó Tibican á nuestro juicio.— Cabo de
Boyuca. D. de tibí y can, extensión del tibi.
Tibisi.—D. de tibí c i, abundancia de tibi.
Tibisial.—D. de tibisi y al, muchos tibisi.
Tiguabos.—N.sust.P. Rio de Bayliquiri. (V. siguabo.)
Tinguaro.—N. sust. P. Pueblo actual de la antigua
Sabana.
Tiriguanó (según otros Tur iguana).—-N.sust. P.
Rio septentrional é isla del Norte.
Tinima.—N. sust. P. Rio de la Camagua.
Tiquirí.—A T . sust. P. Pueblo indígena. R. de
Bayliquiri.
Toa.—A 7 , susl. P. ìlio do Baracoa.
Tocoró, tocororo ó tocoloro.—A r . sust. C. Ave.

CUBA INDÍGENA. 177
Tojosa.—.Y. susl. C. Vegetal.
Tomeguin.—N. sust. C. Pájaro.
Totí.—.Y. sust. C. Pájaro.
Tuabaguey.—.Y. susl. />. Pueblo actual del antiguo
Camagua. I), do .tua-abo-gua-ey, población
que teme el agua del tuatúa.
Tuatúa.—N. sust. C. Árbol del que se extrae la
yesca.
Tucamara.—A', susl. P. Pueblo actual de Cuyaguayo.
Tumurí ó Tumury.—A', susl. P. Rio del antiguo
Bayliquirí.
Tuna.—A T . susl. C. Vegetal.
Tunal.—L). de tuna y al, bosque de tunas.
Tunicú ó Tuinicú.—A r . sust. P. Afluente del
Sasa. D. de tuna-í-uco, pequeñas y muchas tunas.
u
U.—Esta vocal es bastante importante en la
formación de los diptongos ó triptongos, puesto que
ocupa en este sentido el tei cor lugar (después de la
a y la íi.
Ua.—Diptongo el más numeroso de todo. Además
de las veces que se encuentra en la T. de gua,
hállase en las palabras bijaura, Camajuani, cuajen,
cojinua, cuaba, caujani, cuajará, cucúa, manjúa,
manjuari, pijuan, queriguá, saramacuan,
tuatúa, ijaicuaje, yautía y yúa.
12

178 CUBA INDÍGENA.
Uaí—Triptongo que se encuentra, además de la
raíz guai y sus compuestos, en las palabras cagunirán
y yaguay.
Uao.—Triptongo que se significa sólo en las dos
palabras carnguao y guao, caso de no ser guau.
Uau.—Triptongo no más generalizado que se
distingue en los modismos guau, guauro yguaurabo
Ubi ó uví.—'Tal vez no sea indígena esta R.
Uco.—T. adj. que implica pequenez, y se encuentra
en las palabras siguientes: bejuco, Boyuca,
calambuco, cayuco, conuco, jabuco, jaruco, janeo,
ponuco y seboruco. Algunas veces, cuando le sigue
la T. n, se modifica en uca, como en seborucan y
sebucán.
Ue.—Diptongo que se encuentra en los vocablos
arique, Borinquen, bucagüe, bueney, casique, gayantes,
jigüe, j ¡güera, jeniquén, mangues, mayabeque,
quemi, queriguá y sabaneque.
Ueí.—Triptongo que se comprueba por los modismos
Cueyba y gueiba, además de las T. güey,
tüey y buey.
Uí.—Diptongo que se distingue en las palabras
agüica, banagüises, Bayliquiri, cucui, cuisagüateje,
guaniquinaje, güín, güimao, guinchos, güira,
guisaso, jiquima, maguiro, manabuimba, mojuí,
niquiba, quibey, quilñcan, quimbo, tarquino, tomeguin,
tuinicu y y águilas, si acaso es indígena.
Uia.—Triptongo que se distingue solamente en
las palabras guiacan y jiquiabo.
Urabo, uribí.—¿Es indígena esta R.?

179
V
V.—Se ha empicado esta consonante, en vez de
la B., en varias palabras, como viajaca, vija, vivijar//'.i.
cirama, etc. Existe, sin embargo, en los dos
siguientes casos:
Veycosí.—V. cusubi.
Venero.—.Y. sust. C. Valle ó selva.
Y
\
Y.—Una de las consonantes más generalizadas.
"Débese indudablemente á que, como en la g y en
la m, existe una T, la de aya, que la pluraliza.
Ya.—Contracción de la 7', aya. (V. lo dicho en
el cap. i.)
Yaba.—.Y. sust. C. Árbol. D. de aya-yabo, origen
del agua.
Yabason.—.Y. sust. P. Riodo Cuyaguayo. Desconócese
la T.
Yabisa (Yalii.xa antigua).—D. con igual observación.
Yabú.—.Y. susl. C. Vegetal. La misma nota.
Yabuna.—.Y. sust. C. Vegetal. D. de yabú y na,
no admite yabú (á su lado, sin duda).
Yabunal.—D. de yabuna y al, bosque de yabuna-?.

178 CUBA INDÍGENA.
Uaí—Triptongo que se encuentra, además de la
raíz guai y sus compuestos, en las palabras caguairan
y yaguay.
Uao.—Trijolongo que se significa sólo en las dos
palabras cararjuao y guao, caso de no ser guau.
Uau.—Iriptongo no más generalizado que se
distingue en los modismos guau, guauro jguaurabo
Ubi ó uví.—-Tal vez no sea indígena esta R.
Uco.—T. adj. que implica pequenez, y se encuentra
en las palabras siguientes: bejuco, Boyuca,
calambuco, cayuco, conuco, jabuco, jar uco, jauco,
ponuco y seboruco. Algunas veces, cuando lo sigue
la T. n, so modifica en uca, como en seborucan y
.sebucán.
Ue.—Diptongo que se encuentra en los vocablos
arique, Borinquen, bucagüe, bueney, casique, gayarúes,
jigüe, jigüera, jeniquén, mangues, mayabeque,
quemi, queriguá y sabaneque.
Ueí.—Triptongo que se comprueba por los modismos
Cueyba y gueiba, además do las T. güey,
tüey y buey.
Uí.—Diptongo que se distingue en las palabras
agüica, banagüises, Baytiquiri, cucuí, cuisagüateje,
guaniquinaje, güin, güimao, guinchos, güira,
guisaso, jiquima, maguiro, manabuimba, mojui,
niquiba, quibey, quibican, quimbo, tarquino, tomeguin,
tuinicu y yaguilas, si acaso es indígena.
Uia.—Triptongo que se distingue solamente en
las palabras guiacan y jiquiabo.
Urabo, uribí.—¿Es indígena esta R.?

CUBA INDÌGENA. 179
V
V.—Se ha empicado esta consonante, en vez do
la B., en varias palabras, como vio-jaca, vi/a, vivijafliia.
cirama, etc. Existe, sin embargo, en los dos
siguientes casos:
Veycosí.—V. cusubí.
Venero.—.Y. sust. C. Valle ó selva.
Y
\
Y.—Una de las consonantes más generalizadas.
Débese indudablemente á que, como en la g y en
la m, existe una T, la de aya. que la pluraliza.
Ya.—Contracción do la 7', aya. (Y. lo dicho en
el cap. i.)
Yaba.—.Y. sust. C. Árbol. 7). de aya-yabo, orígen
del agua.
Yabason.—A*, sust. P. Rio do Cuyayuayo. Desconócese
la T.
Yabisa [Yabi.va antigua).—D. con igual observación.
Yabú.—.Y. sust. C. Vegetal. La misma nota.
Yabuna.—.Y. sust. C. Vegetal. D. de yabú y na,
no admite yabú (á su lado, sin duda).
Yabunal.—D. do yabuna y al, bosque de yabuna-s.

180 CUBA INDÍGENA.
Yacabo.—A\ sust. P. Sub-afluenlc del Snsa. D.
de aya-aca-abo, agua que se desarrolla sucia.
Yagruma.—.Y. sust. C. Vegetal. Desconócese
la T.
Yagua.—N. sust. C. Arbusto. D. de aya y gua,.
se deposita apenas empieza.
Yaguajan.—N. sust. P. Rio do Maniabo. Ignórase
la T.
Yaguajay.—A", sust. P. Embarcadero de Scibuneque.
T. de la anterior, pero desconócese la T.
Yaguajusta.—A", sust. C. Vegetal. En nuestro
juicio, se ha añadido una T., ó mejor palabra castellana,
á las dos primeras I¡. indígenas.
Yagual.—D. de yagua y al, bosque de yaguas.
Yaguanabo.—A", sust. P. Rio de Guahumaya. D.
do yagua-n-abo, agua de grandes yaguas.
Yaguanal. D. de yagua-n-al, muchas y grandes
yaguas.
Yaguaneque.—A r . sust. P. Rio de Baracoa. D.
de yagua-n-aco, yaguas grandes y sucias.
Yaguaramas.—Nos parecen castellanas las T.
Yaguay ó yaguayas. ]J. de yagua y aya, desarrollo
de yaguas.
Yaguasa.—A", sust. G. Ave. Repetimos lo dicho
en yaguaramas.
Yaicuage.—A", sitsf. C. Vegetal.
Yaití.—A", sitsf. C. Vegetal.
Yahutía.—V. yautia.
Yamacagua.;—D. de aya-ma-aca-gua, grande
principio y desarrollo, pero permanencia al fin.

CUBA INDÍGENA. 181
Yamagua.—N. sust. C. Vegetal. D. de aya-magua:
nace, crece y muere.
Yamaguabo.—.Y. sust. P. Pueblo actual de la
('uma()ua. 1). de yamagua y abo, agua de layamagua.
Yamaniguey.—N. sust. P. Embarcadero de Baracoa.
D. de aya-ma-na-í-gua-ey, poblado que nace,
pero no empieza ni progresa. Acaso sea Yamaguey,
vegeta!, poblado de la yamagua.
Yamao.—.Y. su.?/. C. Vegetal. Se desconoce
la 7'.
Yamaragua.—D. sin conocer la 7'. intermedia
a?'a.
Yana.—.Y. sust. P. Rio de la serranía de la Camagua.
D. de aya y na, no crece.
Yara.—N. sust. P. Rio de Guacanabayo. T.
desconocida.
Yarayabo.—-N. sust. P. Afluente del Cauto. D.
d ) yara-aya-abo, agua que origina el Yara.
Yarey.—.Y. sust. C. Planta. D. de yara y ey.
producto del Yara.
Yareyal.—7). de yara y al, bosque de yarey.
Yarigua ó Yariguá.—N. sust. P. Rio do la serranía
de Nipi. D. do yara y gua, depósito de yarey.
Yaruga. — N. susí. C. Vegetal. 7'. desconocida.
Yateras.—A", sust. P. Rio y lomas de Baytiquiri.
Lo mismo.
Yautía ó Yahutía.—N. sust. C. Raíz alimenticia
Como el anterior.

182 CUBA INDÍGENA.
Yaya.—N. sust. C. Vegetal. D. do aya-aya, doble
progreso.
Yayabacoa.—.V. sust.'P. Pueblo actual del antiguo
Coabainacan. D. de yaya-aba-coa, agua muerta
del yaya.
Yayabacaná ó jayabacaná.—.Y. sus/. C Vegetal.
D. de yaya-aba-aca-na, agua no despreciable de la
yaya.
Yayabo.—N. sust. P. Sub-aílueníe del Nasa. I).
de yaya-abo, agua do yaya ó doble fuente de agua
(aya-aya-abo).
Yayagua.—D. de aya-aya-gua, doble fuente que
se deposita.
Yayajabí.—N.sust. (.'. Vegetal. D. do aya-ayajaba-í,
principio doble de las jabas. Jayajabí y yajajabico.
Yerao.—.V. sust. P. Pueblo actual del antiguo
Coaüainacan.
Yúa.—.Y. sust. C. Vegetal.
Yucanaca.—.Y. sust. P. Cabo do Bani. D. de
yuca-na-aca, yuca no mala.
Yucay (hoy yuca).—.Y. susf. C. Tubérculo.
Yumurí.—.Y. susf. P. Río de la antigua Habana
(6).

NOTAS.
CAPÍTULO
PRIMERO.
(1) Tío propósito hemos confundido las consonantes
guturales con las paladales: una observación detenida entre
las dos ('misiones induce ¡i suponer que fueran en un
principio guturales. En cuanto á la significación de los
ejemplos que liemos empicado y que en lo sucesivo se
presenten, véase el último capítulo de este folleto.
(2) Picbardo precisa este hecho diciendo que los indígenas
no admitían el ceceo. (Diccionario procincud сан
razonado de roce* cubanas por ]>. J&iét/an J'ichardo.—Un
tomo: 1 ¡abana, 1801.)
(8) Véanse á García y Las Casas.
(i) Para la comprobación de las tablas de diptongos
y triptongos, nos remitimos al ya citado ]'ocabidario que
limita la presente obrita.
(5) La e se presenta casi siempre, cuando finaliza la
palabra acompañada de la./' y la ) Picbardo, en su citada obra, la supone indígena
como dulce, seco de la yuca; y reconoce, sin embargo, que
la é no existia como terminación.

184 CUBA INDÍGENA.
He aquí la división que de los finales presenta :
1. a, i, o. 5. igua. 9. ana.
2. ei ó ey. C. agua. 10. ua, io.
3. acó. 7. an.
4. abo-aba. 8. oa, ao.
(7) Lulorre {José Marici): Lo i/ne fuimos y lo que somos
ó la Habano antigua y moderna.—Un volumen: Habana,
1857. Piclianlo, además de su obra citada, lia compuesto
la Geografía de la Isla de Cuba (Habana, 1854),
la mejor indudablemente que se conoce.
(8) Véanse las recopilaciones de Vicente Olívete,
José Alúa, Luis A. Ramos, etc., impresas bajo el título
de Decimas del guajiro en la Habana, Matanzas. Cienfuegos,
etc., etc.
(9) Esquicio topográfico de la jurisdicción de Citufue-
por I). Nicolás de Gamboa.
(10) Lo fantástico no es ni puedo ser espontáneo; si
fuera así, la verdad no lo sería.
Los primitivos dioses no tienen por este silogismo la
pureza del nuestro. El ídolo fué una forma material en la
antigüedad, luego se trasformó en personal, y en ideal á
lo último; del objeto á la subjetividad hubo otra transición,
que ha sido el fenómeno: y este era el que adoraban
los cubanos.
(11) Proyectamos en un segundo opúsculo, intitulado
La raza lacaya, disertai sobre los otros dialectos antillanos.
(12) Oviedo y Valdés. Historia de las Indias, libro
ii, cap. vi.
(18) Cuban Ániiquities, a Brief descripition of same
lidies found in tlte Tsland of Cuba, by Avdres Poey of
Haraiia.
ijos,

CUBA INDÍGENA. 185
Este trabajo lia sido fielmente traducido por D. José
de Jesús Quintiliano García en el tomo iv (1855), de su
ilustrada Revista déla Habana.
Más adelante, en la parte arqueológica, nos ocuparemos
de su examen.
(14) Este primer capítulo fue terminado en Guantánamo,
por Enero del presento año.

186 CUBA INDÍGENA.
CAPÍTULO IT.
(1) Pichardo, en su Geografía, supone á la sigua
como piedra, y ;i la siguanea como una corta; y otros
autores aseguran que esta última palabra significaba
estero.
(2) Llámase cayo» en Cuba á los bosqueeillos aislados
y rodeados de praderas.
(8) Esta descripción y todas las que contiene el capítulo
n. están tomadas de los diferentes autores que liemos
citado y citaremos en el trascurso de la obra, así
como de nuestros minuciosos estudios y continuas correrías
por la más importante do nuestras colonias.
Los españoles no lian querido singularizarse jamás en
sus numerosos descubrimientos, y en vez de bautizar con
sus apellidos á las nuevas tierras descubiertas, lian conservado
religiosamente los nombres indígenas que anteriormente
tenían. De aquí la facilidad délas anotaciones
geográficas y naturales que contiene el presente capítulo.
(4) Herrera le llama guabiniquimar, Las Casas guaminiquinace,
Pezuela quaniquinage y Piebaido guaniquinage.
(5) Ensayo histórico de la Isla de Cuba, por ,D. Jacobo
de la Pezuela.—Un tomo: "New-York, 1842.
(6) Gomera le decia mohel y Oviedo mohín,
(7) Suponemos que sea el cori do Oviedo.
(8) Oviedo y Las Casas le llaman hutía, y Gomera y
Bernaklez utia.

CUBA INDÍGENA. 187
('.)) Senisontlaíole le llama Pichardo , pero nos parece
un apellido demasiado compuesto; en Méjico se denomina
sentzontli.
(10) Silvia pregunta si bijirita no sería el diminutivo.
Creemos que no, por dos razones: 1. a , porque la terminación
iia es castellana; 2.", porque el diminutivo indígena
es el uco, según se ha tratado de demostrar.
(11) Según Pezucla , este era el nombre indígena
por 1598: boy se denomina tocoloro y toro/oro.
(12) Oviedo la denomina ivana, Machuca é Inciso
iguana, Fernando Colon jiguana y otros autores
hiouana.
(13) Es, sin duda, el babayona de Gundlaeh.
(14) Además ele los autores nombrados, nos ha servido
de estudio el Tratado de ¡a Arboriculiura cubana, >/ ¡leca
at/reijada la de Isla de Pinos y Puerto Rico, por I). José
María Fernandez y Jiménez.—Un tomo en l.°: Habana,
1867.
(15) De aji procede sin duda ajiaco ó puchero cubano.
(10) Los más pesados de esta sección son el cuje,
guao, jayajabico, juragua y mangle.
(17) Oviedo cita, además de los nombrados, los doce
siguientes: acuba, caoban, cibucán, ciguas, curia,
tíamahagua, gaguey, guayaro (especie de chiriria),
guiabara, imocom ó boniata, manaca, de donde se
extraían las manahuecas, y al y, hierba abundantísima
en las islas y Tierra firme, que servia de pasto en general.
(Libro x, cap. II.)
(18) Se lia terminado este capítulo en la Habana y por
el mes de Marzo últimamente finado.

188 CUBA INDÌGENA.
CAPÍTULO III.
(1) Véase. pava la descripción de los habitantes de
Guanana ni, la Historia de la Real Marina Española, (Usde
el descubrimiento, etc., por March y Labores (dos tomos
con láminas en 4." mayor, Barcelona, 1842); la de los
naturales de Cuba en Pezuela, obra ya citada; la de los
indios (lecheros en la Historia general y natural de las Indias,
por Gonzalo Fernandez de Oviedo y Valdés (cuatro
tomos, imprenta de la Real Academia de la Historia, Madrid.
1851), y la de los indígenas de Borinquen en la Historia
geográfica, dril y natural de la Isla de Puerto Rico,
por Fr. Iñigo Abbad y Lassierra, anotada por ü. José
Julián de Aeosta y Calvo (un tomo en 4." mayor, Puerto-
Rico. 1800).
(2) La carencia de barba no es absoluta entre los americanos
ni entre los lucayos siquiera. Oviedo, en su citada
Historia (parte 1.", libro ni, cap. v), nos dice que «la
mayor parte son ¡empinos.»
(3) Esta particularidad, considerada por todos los autores
, parécenos que puede servir de base para describir
los rasgos fisionómicos que no precisan aquéllos; porque
de la comprensión de la cabeza vendría el que se abrieran
sobradamente sus orejas y el que la boca apareciera más
pequeña que grande, aunque entreabierta y de labios algo
gruesos.
(4) Dase el nombre de palma en la isla de Cuba, nó á

CUBA INDÍGENA. 189
la hoja como en España, sino á todo el árbol, que conocemos
por el nombre de palmera.
(5) Oviedo dice que lajaba, con su tapadera, servia
para resguardar la jamaca.
(G) Urrutia asegura que el maíz se llamaba paniso
ó panizo por ios aborígenes; pero entonces, ¿cómo se explica
el nombre de maisí?.. Y que era el mais ó maíz ó
mahiz indígena, lo prueba Oviedo al intitular únicamente A
su libro vil, cap. i: Del pan cielos indios que llaman mahiz.
(7) Cítanse en las actas del cabildo de la Habana
por 1501.
(tí) Hoy se come todavía el majá.
('.)) Don José Martin Félix de Arrate: Liare del nuevo
Mundo. Antemural de las Judias Occidentales. La Habana
descrita: noticias de su /'vndacion, aumentos ¡¡ estado,
1701.—Teatro histórico, jurídico // político militar de la
Isla Fernandina de Cuba, // principalmente de su capital,
la Habana, por el Dr. 1). Ignacio José de Urrutia y
Montoya, 1791.—Historia de la Isla de Cuba.ij en especial
de. la Habana, porD. Antonio José Yaldés. 1818.
Estas tres obras lian sido reimpresas (la segunda era
inédita) en tres tomos en 4.° mayor, por el editor don
Andrés Pego, en la Habana, año de 187(>, bajo el título
de Los tres primeros historiadores de Cuba.
(10) Diario del Navegante: diu2« de Octubre de 1492.
(11) Alejandro de Humboldt, en su Jimuyo político
sobre la Isla de Cuba (un tomo en tí.", París. 1827), refuta
la aseveración de Albert lliine (JJisiorisch philosophische
r>arslellun¡i desXe

100 CUBA INDÍGENA.
2." Que si fueran tan numerosos, su civilización estaría
más adelantada; y
3." Que por muchas que fueran las causas de su aniquilamiento,
no desaparecerían en cuarenta y dos años, ó
séase desde 1511, año do la conquista, á 1553, como-dice
Gomara (Historia de las Indias); y que la pérdida de la
raza negra en su mayor esclavitud no llega á un nueve
por ciento, y si fueran 20(1.(100 los naturales, profanase
una pérdida de un veintiséis por ciento anual.
Estas conclusiones, ampliadas únicamente de las que
habia expuesto el regidor Arrate, le llevan á una consecuencia
evidentemente falsa, y es que si los españoles au
mentaron el número de su población, se debia á que los
naturales acudian para verlos, como buenos curiosos, hacia
las costas de Cuba; y es falso éste apéndice, porque
los que han fijado número han sido los que viajaron por
el interior de la Isla, y no hay más datos afirmativos que
á las veinte ó cuarenta legnas del litoral.
(12) Oviedo, libro XVII, cap. iv, pág. 411'.).
(18) has Casas lo cita como danza, y Pedro Mártir
y Oviedo como romance. La verdad es que ( hiedo lo describe
mejor que ninguno.
(14) Véase para el areito el libro v, cap. i, páginas
127 á .130: para el batey el libro vi, cap. n, páginas
105 á J(J7, y para el fumar el libro v, cap. n, páginas
130 y 131, según la edición de la Academia.
(15) Cantos cubanos.—Cienfuegos, J87H. por D. Luis
11. liamos.
(1G) Diccionario provincial de Pichardo.
(17) Aunque hemos seguido á Oviedo en las costumbres
de Haití, conste (pie en su libro xvn, cap. vm, páginas
4'JS y siguientes déla citada edición, dice que los
habitantes de Cuba, en la estatura, color, trajes, jama-

CUIJA INDIGENA. 191
cas areitos, juego del batey, ritos, idolatrías y semi,
eran idénticos álos de la Isla española.
(18) Se nos antoja que las palabras maboya (diablo)
y babujal (brujo) armonizan un algo, l'iehardo confiesa
en su Diccionario que la primera de las dos se pronuncia
inexactamente babuya, y ya esto es parecerse á la segunda,
tanto más cuanto que se confundí! en el dialecto
cubano la j con la y. La terminación al, ¿no sería en este
caso un aspecto ó una generación del espíritu maligno?
(19) Compruébase, además, este Locho: 1.°, con la
aglomeración de habitantes hacia el Departamento Oriental;
2.°, con la facilidad con o - Hatuey y los demás
haiti-íoíoí-- ]lasaron á la isla de Cuba cuando quisieron escaparse
de los conquistadores; 8.°, con que no se concibe
la aparición tan moderna de todos los lucayos, y sí el
que fueran desparramándose por todas las Bahamas,
y 4.", que mientras Haití, Borinquen, Jamaica y todas
las demás Antillas eran atacadas por el caribe, Cuba gozaba
de una paz octaviana, y esto no se debía i la mayor
dificultad de la conquista. puesto que los haitianos eran
más aguerridos y las tierras vecinas más erizadas de montañas,
sino al desconocimiento de la Isla ó á la menor riqueza-
material que sus habitantes les prometían , prueba
también de su mayor juventud.
Este punto histórico, interesantísimo de suyo, pensamos
tratarlo con nueva copia de datos en la segunda parte
de la obra.
(20) Véase la nota 18 del capítulo primero.
(21) >Sus dimensiones, si la lámina es tan exacta como
dice el autor, son las siguientes: mayor altura, cinco pulgadas
y cinco sextos, ó séanse muy cerca de trece y medio
centímetros; mayor anchura, cuatro pulgadas y un cuarto,
ó séanse nueve centímetros y siete milímetros, y me-

192 CU BA INDÍGENA.
ñor altura, en el centro, cuatro pulgadas y tres cuartos,
ó séanse once centímetros.
(22) La primera figura es de piedra negra, dura y
compacta, que deja un rastro blanco con la impresión de
un cuchillo y produce efervescencia con el acido nítrico,
lo que prueba una composición caliza: tiene catorce y
media pidgadas de altura y un pie de diámetro, y su peso
es de dos arrobas y dos o zas, todo según Poey-
La segunda es muy d 'a también, roja, perfectamente
pulida y al parecer barnizada, con una vena de cuarzo
que atraviesa horizontalmente la escultura: tiene cinco
pulgadas, según la notan.' •! citado autor. Estas dos imágenes
fueron dudosami " encontradas en la estancia
Eyuarrabó, el dia la de Ma\ de 1852, por I). Miguel.Rodriguez
Ferrer; y decimos di dosamente, porque en otro
lugar se consigna (pie se encontraron en un punto llamado
el Junco (jurisdicción do Baracoa), á una vara de
profundidad y en pleno bosque.
La tercera, del mismo señor (comisionado por don
Pascual Madoz en 1849 para recoger datos con destino al
Diccionario Geoyrájico de España y sus posesiones Ultramarinas),
es de barro cocido y tiene, al decir siempre de
Poey, muy poco peso especifico. No habla, sin embargo,
el autor ó traductor de su primitiva procedencia ni de sus
verdaderas dimensiones y peso, aunque éstas también
las suprime en la segunda.
En la cuarta olvida la composición, pero indica que
mide el grabado una cuarta parte de las dimen.-dones del
original; así es que se puede lijar eu diez y siete centímetros
y dos milímetros de. altura, pero no la anchura, porque
aparece de lado, si bien no puede en todo caso reducirse
á menos de trece centímetros. Parece que fué descubierta
en Octubre de 1850 por D. Ensebio Jiménez, á

CUBA INDÍGENA. 193
cosa de cinco millas al 8. O. de Morón (hoy en la Trocha
militar), y en un bosquecillo de limoneros.
(23) Historia i/eneral de América desde sus tiempos
más remotos hasta nuestros dias, por D. Francisco l'i y
Margal].—Barcelona, 1880.
(24) Urrulia: Los tres primeros historiadores, pág. 75
del tomo II.
(25) Pí y Margal! supone que el naytiano era un
noble, y Pichardo sostiene que era el jefe á las órdenes
del casique. Aunque sentimos discrepar del sabio federalista,
creemos superior en este caso la opinión del geógrafo
cubano.
(2(!) Latorre, á quien imitamos en la enumeración
de las tribus, cita á treinta y una de ellas y deja de nombrar
á Escambray y á la Guanaja; Pezuela enumera
á veinte y dos, prescindiendo de Baracoa, Coabainacan,
Escambray, Guanahacabibes, Habana, Hanabana,
Macori, Marien, Sabana, Sabana y la Guanaja;
Urrulia menciona á las diez siguientes: Baracoa,
Bayamo, Baytiquiri, Camagua, Cueybá, Guaniguanico,
Habana, Jagua, Macaca y Sagua: Yaldes recuerda
á nueve, mencionando las anteriores excepto á Sagua;
Arrale habla de Bayamo, Camagua, Escambray
y Habana; Mareh y labores menciona á otras cuatro,
como son Bayticruirí, Caeybá, Guaniguanico y Jagua;
y Pichardo se acuerda únicamente del Camaguey.
(27) Terminóse este tercer capítulo por Matanzas á
fines de Mayo del corriente año.
13

194 CUBA INDÍGENA.
CAPÍTULO TV.
(1) Mapa ijeotapoijrát'co de la. Isla de Cuba, por don
Estelan Fichardo, liaj'o la protección y dirección de la
Capitanía general.—Treinta y seis hojas. Habana, 187...
(2) Noticias hisiói->\.us de Baracoa, por Urrutia,
Acompaña al tomo u de Los tres ¡,rimeros hixiorhulorcs.
(3) Historia, de l'uerto-J'reucij c, por J). Tomás Pió
Betancourt. Acompaña al tomo m de la misma obra.
(4) (Memoria* histórica de la cilla de finita Clara y su.
jurisdicción, por D. Manuel Dionisio González.—Un
tomo, 1858.
(5) Panfilo Narvacz fijó á Cueybá por las treinta
leguas de Bayamo y á veinte del Camaguey, posición
efectiva de Cuaba.
(6) Al referirnos á las fuentes del Cauto, las liemos
fijado en el poblado de Cauto Abajo: más atrás el rio
toma el nombre y apellido de este poblado.
(7) Historia de Trinidad, por Francisco Lavallée.
Acompaña al tomo u de .Le' tres primeros historiadores
de Cuba.
(8) Las formaciones geológicas de Guanaliacabibes,
parécenos que son como una base para el lento desarrollo
neptúnico de los archipiélagos, cayos y aun litoral
que circuyen á toda la isla de |Cuba.
Nos hemos abstenido, sin embargo, del estudio científico
de la geología, aunque esperamos llenar este vacío,
si acaso otros autores, con mejores conocimientos didác-

CUBA INDÍGENA. 195
ticos, no se adelantan y concluyen este concienzudo y
más que difícil trabajo.
(9) Noticias históricas de la villa de la Asunción de Gua-
•nabacoa, por D. Cayetano Nuñez de Yillavicencio; 1812.
(10) Véase, como el anterior, el tomo i de Los tres
primeros historiadores de Cuba.
(11) Maj,a de la Isla de Cuba, por D. José María de la
Torre, Catedrático de Geografía y de Historia de la
Real Universidad de la Habana.—Habana, 1873: editor,
Andrés Pego.
(12) tic terminó este capítulo en Nueva-York, y á
mediados de Julio.

196 CUBA INDÍGENA.
CAPITULO V.
(1) Con objeto de reducir este trabajo, hemos adoptado
para este Vocabulario las siguientes abreviaturas:
Adj.—Adjetivo.
Cap.—Capítulo.
/).—Derivada.
j.V. snst. C.—Nombre sustantivo común.
X. sust. P.—Nombre sustantivo propio.
Jí.—Radical ó raíz.
T.—Terminación.
V.—Véase.
(2) Ll catibo, como pez, lo desconocemos: sólo liemos
visto con este nombre en Cuba una culebrilla de agua.
(3) V. Lo que fuimos y lo que somos, de Pezuela.
(4) Hacemos notar que los indígenas señalaban á Coabainacan
como el país del oro, y que de Coabainacan
íil rio de Guahimaya no hay diferencia alguna, si hemos
de considerar al territorio nombrado no como provincia,
sino como centro de Cuba.
(í>) No nos atrevemos á presentar como triptongo al
oua de este vocablo, por la dudado su emisión.
(6) Concluyóse el capítulo v, y la obra, en la ciudad
de París, en el segundo tercio del mes de Agosto.
Suplicamos á todos los críticos y aficionados se sirvan
poner en conocimiento del autor todas las correcciones y
observaciones que puedan ocurrírseles, no sólo con respecto
¡i Cuba indígena, sino también á todo el pueblo
lucayo ó aborigen de las Antillas.
La dirección al Autor: Intendencia Militar de Cuba.—
Habana.

ERRATAS MÁS NOTABLES
DONDE DICE
13 V 14
14 y 15
25
20
7
(i
1 y 8
penúltima
14
13
última
14
antepenúltima
12
12
ili tini a
lo
Cí en las silabas ca, etc.
jibara
sebaruco
gaya
criábales
casíimate
corales
humo
. moderna.
Mahiabo
Saliendo
Cayaguayo
Cuacanabayo
por
V. mabinga
tres
palabras fneron
Guísase
Tibí.
G en las silabas ca,
Jibara
seboruco
aya
cuabal-í?s
casamata
corrales
humo ó el polvo
moderna. (22)
Maniabo —
Partiendo
Cuyaguayo
Guacamabayo
con
Querif/iiri
V. Mcihinja
dos
palabras y la de biaya fueron
Guisaso
Tibí.

ÍNDICE
Páginas.
Prólogo del autor
vn
CAPÍTULO L—Ideas sobre la fdoloijia indígena.—
Alfabeto indígena: vocales y consonantes.—
Sílabas: diptongos y triptongos.—-Palabras:
graves, agudas y esdrújulas. — Composición:
terminaciones y radicales.—Analogía: adjetivos,
géneros y números.—Discusión sobre el
verbo. — Tabla analítica. — Ortografía. — Resumen
CAPÍTULO II.—Geografía física ó Historia natared.—Ideas
geográficas de los indígenas.—Las
costas.— Oreografía.—Hidrografía.—-Animales.—Vegetales.—Minerales.—Resumen..
.. ol
CAPÍTULO III.—Etnología ¡j geografía política.—
Caracteres fisiológicos.—Sociabilidad.—Bases
materiales: trajes ó atavíos, habitaciones, utensilios,
alimentación, arte culinario, número de
los habitantes 55
Sociabilidad. — Costumbres: la vida indígena,
ocupaciones, cultivo, distracciones, el baile, el
juego de la pelota y el tabaco
M
Sociabilidad.—Bases morales: leyes, tradiciones,
principios morales, religión, comercio y familia
72

21)0 ÍNDICE.
Páginas.
Historia y política indígenas: los cubanos no
eran naturales de la Isla, de donde procedían;
arqueología, principios políticos, sus tribus y
clases sociales.—Resumen
CAPÍTULO IV.—Las tribus indígenas.—Baní.—
Baracoa.— Barajagua.—Bayamo.— Baytiquirí.
— Boruca. —• Camagua. — Coabainaean.—
Cueybá. — Cuyaguayo. — Guaeamabayo. —
Guabiniaya. — Guaimaros. — Guamubaya. —
Guanahaeabibes.—Guaniguanico.—Habana—
líanabana. — Sagua. — Macaca. — Macorí.—
Magon.— Maguanos.— Maisí. — Maiye.—Maniabo.—Marien.—
O rnafay. —Sabana.—Sabaneque.
— Sagú a.—Guanaja.—Resumen
CAPÍTULO V.— Vocabulario etimológico de los m-
/liejenas cubanos. —A-B-C-Ch-D-E-G-H-l-J-
L-M-X-O-r-Q-S-T-ü-V-Y
"Notas
Erratas más notables
80
121
m
ios

Se vende,en las principales librerías, al precio
de 12 reales en la Península y 15 en las Antillas
españolas. .