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38 El trabajo del director en los actuales contextos
Seguramente, si hacemos una lectura detenida del cuento, iremos encontrando estos
tópicos. Pero ¿qué tiene que ver el naturalismo literario con la educación? A veces, bastante.
No nos enojemos, mientras hacemos el ejercicio de pensar, porque no se trata de juzgarnos o
rasgarnos las vestiduras. Se trata de mirar cómo miramos a los otros y, a menudo, a nosotros
mismos. Hay frases que, repetidas y aprehendidas, pueden condicionar fuertemente nuestras
prácticas. Cuando decimos, con gran desaliento “y qué querés, con la familia que tiene…”,
estamos condicionando nuestro vínculo pedagógico con el sujeto de aprendizaje y estamos
estigmatizando al grupo familiar. Cuando juzgamos la inutilidad de enseñar determinados
contenidos a quienes viven en la ruralidad “porque total para qué querés que aprenda esto,
si va a cuidar animales toda su vida”, estamos haciendo lo contrario de educar.
Escuelas e igualdad
Algunas consideraciones históricas
El ciudadano es el tipo subjetivo resultante del principio revolucionario
que postula la igualdad ante la ley. Es el sujeto constituido en torno a la
ley […] La subjetividad ciudadana se organiza por la suposición básica
de que la ley es la misma para todos. Si alguien puede lo que puede y
no puede lo que no puede, es porque todos pueden eso o porque nadie
puede eso […] La ley es pareja: prohíbe y permite por igual a todos.
(Corea y Lewcowicz, 2004: 20-21)
Los principios que –traducidos en prácticas sociales– van a guiar a la sociedad burguesa
que sucede a la Revolución Francesa son: libertad, igualdad y fraternidad. La noción de
igualdad sostenida por la modernidad tuvo como objeto principal superar las diferencias
impuestas por la existencia de castas y jerarquías que aparecían como naturales en la convivencia
social. De todos modos, no puede desconocerse que esas prácticas igualitarias, si las
miramos a la luz de las luchas posteriores, estaban muy lejos de hacer justicia con todos.
En el quehacer pedagógico, las instituciones educativas creadas luego de la Revolución
Francesa recibieron el nombre de “casas de igualdad”. La práctica concreta consistía
en que los niños recibieran el mismo vestuario, la misma alimentación, igual instrucción
e igual cuidado.