El trabajo del director en los actuales contextos - Repositorio ...

El acceso al conocimiento escolar... 15
Ahora bien, la condición de inviabilidad significó la marginación de vastos sectores
obreros del trabajo y con ello un proceso de debilitamiento de las identidades que, durante
un largo tiempo sostuvo los sentidos cotidianos de la vida. La desafiliación, entendida
como esta brutal ruptura de las tramas sociales existentes puso en el foco de la escena el
par exclusión-inclusión. Las sociedades discutían las maneras de lograr que aquellos expulsados
del modelo tuvieran alguna oportunidad de reingreso… aunque fuera a cuentagotas
o en dosis homeopáticas.
En este punto es sustancial subrayar que estos procesos no son sólo económicos, sino
que ponen en juego muchas otros aspectos que hacen a la condición humana. El neoliberalismo
también fue, en este sentido una “empresa cultural” destinada a modificar nuestras
percepciones y explicaciones acerca de lo social y lo político, entre ellas las concernientes
a la pobreza. Por eso se vuelve necesario revisar la persistencia de esos sentidos en
la actualidad por su incidencia en nuestro modo de comprender la realidad de muchos de
nuestros alumnos y, por ende, de actuar en la escuela a favor de los derechos.
Hay situaciones que diferencian el tratamiento de la pobreza. La primera es la visibilidad:
los pobres no se ocultan. Se los ve en las calles y también se los visualiza cada
tanto como operación mediática. Las producciones especiales con sus cámaras llegan a los
territorios de la pobreza para registrar el sufrimiento del otro como espectáculo, pero esa
mirada intrusa es fugaz: dura mientras no haya otra escena espectacular que venda más.
Esta dialéctica visibilidad-invisibilidad mediática nos enfrenta siempre a la intriga acerca de
si la ausencia de pantalla se debe a la solución del problema o a que han dejado de vender
como noticia. Las imágenes, además de ser obscenas, producen en quiénes las ven un efecto
seductor y emotivo que impide el accionar ciudadano para modificar lo que se ve.
Otro rasgo que define el modelo cultural del actual período del capitalismo es la
fuerte interpelación al consumo. El “mercado” necesita clientes y nos interpela a todos
para que tengamos bienes. Eso supone la necesidad de generar hábitos de compra y
la sustitución de la ciudadanía por la figura del consumidor como sujeto protagónico.
Ahora bien, se han descripto extensamente las características de nuestras sociedades de
consumo; no obstante, las sociedades latinoamericanas portan rasgos que no pueden definirse
exclusivamente desde las que han desarrollado los países denominados centrales,
Un ejemplo puede aclarar estas cuestiones. Hace poco, los maestros de una localidad del
norte de nuestro país contaban que una empresa inundó de celulares el pueblo, pero no
hay antena. El único lugar donde tenían señal era en lo alto de la torre de la iglesia y allí
iban jóvenes y adultos a enviar y recibir mensajes. Esta situación pone en evidencia lo
que una producción globalizada permite: la existencia de mercancías similares en todo