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14 El trabajo del director en los actuales contextos
Siempre hubo pobres, pero era una pobreza digna. Ahora parece que
todo lo esperan del Estado, de la escuela. Yo creo que tendríamos que
limitarnos a enseñar y de lo otro, que se haga cargo el Estado.
Marta, secretaria de una escuela de Juan José Castelli,
Chaco, desde hace 10 años.
Estos testimonios y otros que podríamos seguir sumando, dan cuenta de las condiciones
desfavorables en las que se realiza la tarea en las escuelas y la añoranza del pasado. En
este punto, creemos que sería un buen ejercicio pensar qué es lo que se extraña en torno
a esta idealización mítica de los tiempos idos. No importa cuándo se localiza el “antes”,
sino su eficacia en cuanto nombrar algo que fue mejor y ya no es. Gabriela Diker (2005)
puntualiza que esta apelación señala una vocación mítica y no histórica. ¿Qué es lo que
realmente se extraña cuando se evoca el pasado?
Tal vez lo que no está somos nosotros mismos, que en ese tiempo éramos más jóvenes.
Como dice la poesía, nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Hay un
funcionamiento normativo del pasado y un recuerdo homogéneo: todas las experiencias
pasadas fueron mejores que las actuales y, además, fueron semejantes entre sí.
Si miramos desde la perspectiva histórica la escuela de “antes”, situando “antes”
en los comienzos y en buena parte del siglo XX, podremos observar que tampoco los
maestros de esas instituciones podían contar siempre con las familias, ya que muchos
padres eran inmigrantes que no conocían la lengua o pertenecían a una generación no
escolarizada. Tampoco podría decirse que el Estado estaba presente de otros modos para
hacerse cargo de lo que podía no pertenecer al ámbito escolar porque la escuela era el
Estado y los maestros tenían clara conciencia de su rol en cuanto funcionarios estatales.
Recordemos que los planes de vacunación se realizaban en las instituciones escolares.
Concedemos, de todos modos, que en las afirmaciones de los colegas hay elementos
que hablan de novedad, de tiempos que no son parecidos a los que nos tocaron vivir antes.
En efecto, el modelo capitalista neoliberal y sus alcances, particularmente en los noventa,
han dejado como saldo la ruptura de los lazos sociales que anudaban experiencia. En
este modelo, los pobres son caracterizados como grandes masas de población excedentes
o inviables, distanciándose tanto de los modelos conservadores, que los entendían como
beneficiarios de la caridad o la asistencia, como de aquellos modelos que los imaginaron
incorporándose a colectivos sociales desde los que podían convertirse en sujetos políticos,
protagonistas de cambios sociales.