6) Manual de Psiquiatria (Betta, Juan) recortado
Toda vez que la mente razona realiza comparaciones entre los términos o juicios contenidos enlas premisas, con el objeto de llegar a la conclusión y demostrar que lo que es verdad en uno de lostérminos también lo es en los otros.Ahora bien, las comparaciones que efectúa el razonamiento pueden hacerse de dos maneras: enforma global o en forma analítica.Cuando el razonamiento se lleva a cabo en forma global no se descomponen las premisas, no seseparan las partes del todo para tener en cuenta las cualidades de cada una de esas partes. Este tipode comparación no conduce a un razonamiento útil desde el momento que expone a numerososerrores, lo cual no significa que el producto de un razonamiento global sea siempre falso. En efectomuchos son los casos en que las premisas son real y exactamente iguales y en que es exacta laconclusión de que una posee los mismos elementos y caracteres que se observaron en la otra.Pero para que un razonamiento sea lógico debe sustentarse en una comparación de formaanalítica; el análisis descompone cada uno de los términos e investiga los caracteres y atributos delas partes constituyentes. De esta manera se tiene la posibilidad de efectuar delicadas sustitucionesentre los términos que comparados en forma global resultan completamente insustituibles. Unejemplo muy ilustrativo es el que emplea Roustan en su libro "Lecciones de Psicología". Consiste enhacer las comparaciones entre la función respiratoria y el fenómeno químico de la combustión.Considerada en forma global la respiración consiste en una serie de movimientos rítmicos del tórax,con lo que se verifica la ventilación pulmonar, y la commbus-tión un fenómeno que produce calor,llamas, humo, etc., y que no aparenta tener ningún punto de contacto con la respiración. Pero se hademostrado que el fenómeno fundamental de la respiración consiste en una oxidación y que otrotanto ocurre con la combustión. Haciendo la comparación analítica verificamos: respiración significaoxidación; oxidación significa combustión; de donde: respiración significa combustión. Luego elrazonamiento lógico requiere un trabajo analítico que permite hallar un término auxiliar, llamadotérmino medio, gracias al cual se hace posible una sustitución que de otro modo no es factible. Enel ejemplo citado el término medio sería oxidación.En el estudio del razonamiento debemos distinguir tres tipos, razonamiento por deducción, porinducción y por analogía.1º) Razonamiento por deducción:Es el razonamiento que acepta como verdadera a una proposición llamada consecuencia, cuandovarias otras proposiciones llamadas principios o premisas también lo son. Son razonamientos pordeducción los razonamientos matemáticos y los silogismos.2º) Razonamiento por inducción:Es el razonamiento que afirma una verdad basándose en la observación de un determinadonúmero de hechos. Se trata de una afirmación de orden general o sea que pasa de los hechos a laley. Es el razonamiento empleado en las ciencias experimentales.3º) Razonamiento por analogía:Cuando la verdad que se afirma es resultado de observar en uno de los términos caracteressemejantes a los observados en el otro.Los dos primeros tipos de razonamiento son analíticos, mientras que el tercero es global.PENSAMIENTOEl pensamiento es el resultado final de todo el funcionalismo psíquico; es su exponente de mayorjerarquía; es la expresión de la capacidad y del vigor intelectual de cada individuo.En esta elevada actividad culminan la selección y el ordenamiento de los conocimientos, que seorientan de acuerdo con un tema y según una finalidad que da curso a aquélla. El pensamientocomprueba la adaptación consciente de todos los conocimientos que integran el saber del individuoal tema que ocupa su conciencia.Cuando hablamos de un tema queremos significar que en todo pensamiento existe un contenidoque está representado por una idea o conocimiento, el cual ha de ser elaborado para llegar a un findeterminado. O sea que, además de un contenido, el pensamiento tiene una finalidad que esalcanzada a través de una serie de juicios y razonamientos en conexión con otros conocimientosvinculados con el tema o conocimiento central. Por lo tanto para alcanzar su finalidad debe recorrerlas etapas de esas elaboraciones psíquicas de donde, además de un contenido y una finalidad, elpensamiento tiene un curso. Contenido, finalidad y curso presuponen la existencia de un deseo o deuna intención; con otras palabras, para que el pensamiento culmine es necesario que haya calorafectivo que ponga en juego una determinada cantidad de energía psíquica voluntaria capaz de regirla elaboración.En resumen el pensamiento coherente normal es producto de un trabajo conscientementedirigido, durante el cual la atención está concentrada en la actividad de todos los mecanismospsíquicos.Ahora bien, el tema que marca la finalidad y el curso del pensamiento es lo que se conoce bajola denominación de idea directriz. La idea directriz se destaca del conglomerado de ideas afines porla carga afectiva determinada por el deseo o intención, que la jerarquiza sobre las restantes quepasan a ocupar un plano secundario. Debido a ese interés que impregna a la idea directriz se poneen juego el mecanismo del juicio, que permite .relacionar, comparar y valorar a las diversasconstelaciones asociativas, eliminando unas y utilizando otras mediante una minuciosa selección.Es así como la idea directriz se convierte en la causa que facilita la elaboración del pensamiento que,movido por ella, se encauza y progresa hacia su fin. Pero para que esta progresión sea posible serequiere la participación imprescindible de las constelaciones asociativas, aun cuando éstas seencuentren supeditadas a la idea principal.Las constelaciones asociativas están constituidas por un complejo conjunto de ideas vinculadasgeneralmente por lazos afectivos y que, por eso mismo, surgen a la conciencia interviniendo en laprogresión del pensamiento. Intervienen también en la integración del pensamiento todos losacontecimientos del mismo tenor afectivo de la idea directriz, aún los debidos a las causas más
diversas pero que proveen constelaciones asociativas que pueden influir en el curso y en elcontenido de aquél.En definitiva: "El pensamiento es la más noble, la más profunda y la más jerarquizada de lasmanifestaciones de la mente humana; exponente de la capacidad intelectual de cada persona queexpresa a través de ella la sabiduría universal; su finalidad es, primordialmente, la comprensión, elentendimiento y la facilitación de las relaciones interhumanas".Como todas las manifestaciones psíquicas el pensamiento evoluciona paso a paso, desde elpensamiento primitivo o mágico de los niños hasta el pensamiento lógico que corresponde a laépoca de la madurez psíquica. El factor más importante que propulsa dicha evolución es lainteligencia. Por lo tanto de ella dependerán los distintos y muy variados niveles a que puede llegarel pensamiento de los hombres que, en algunos casos, alcanza alturas realmente prodigiosas.Pensamiento mágico o primitivoEl pensamiento mágico es patrimonio de los niños y del hombre inferior; de una manera generalpertenece a los seres de escasa evolución, salvajes y semisalvajes, es decir, es propio de los pueblosprimitivos. Si bien el hombre en su evolución hacia el pensamiento lógico se aleja cada vez más delmundo mágico, en ningún momento logra desprenderse totalmente de él, al que se halla sujeto porlazos establecidos durante sus primeros años de vida y por aquellos lazos, expresión de lofilogenético, que nacen con él.Para explicarnos el origen del pensamiento mágico debemos recordar, en primer lugar, que estáíntimamente relacionado con el mundo mágico, el cual considera que todo cuanto acontece se hallasometido al influjo de las fuerzas de la naturaleza. En la infancia y en los individuos pertenecientesa pueblos y razas que aún no han superado la etapa primitiva el pensamiento se desenvuelve enforma insuficiente y precaria, manteniendo muy reducidas las distancias entre sujeto y objeto, esdecir que se mantiene muy próximo y ligado al mundo de las cosas concretas, como consecuenciadel desconocimiento y falta de real comprensión del mundo exterior y de los fenómenos que en élse producen. Los hechos y los fenómenos al entrar en relación, directa o indirecta, con el individuodespiertan en él vivencias y estados afectivos que lo predisponen al error, por la inclinación innatadel hombre a identificarse con la naturaleza y a plasmar a su imagen y semejanza todo cuanto enella existe.Niños y seres primitivos viven sin la exacta noción de su individualidad y autonomía; no hanaprendido aún a vivir en el mundo externo del que forman parte; no comprenden la realidadobjetiva de todas las cosas y no las individualizan a pesar de las múltiples relaciones témporoespacialesque existen entre ellas; no viven en el mundo real sino en el mundo de las apariencias.Sobre esta base se elabora el pensamiento mágico que constituye en realidad el puente de uniónentre el pensamiento concreto y el abstracto. Es decir que el mundo mágico permite desconcretarel pensamiento mediante el análisis minucioso de las cosas y los hechos, propiciando lasabstracciones. En esa forma se amplían poco a poco las distancias de sujeto a objeto, para alcanzar,en los grados avanzados de evolución, hasta lo universal y lo inconmensurable multiplicándose lasdistancias hasta el infinito, en el tiempo y en el espacio. Ésa es la ruta seguida para culminar en elpensamiento lógico.El pensamiento mágico atribuye a los objetos cualidades extrañas y les asigna poderes einfluencias diversas que relaciona, por razones y similitud o de proximidad en el tiempo y en elespacio, con acontecimientos ocurridos en torno a ellos.El pensamiento mágico es elaborado sobre las siguientes bases:1º) "Cuando dos objetos son parecidos o presentan algún punto de semejanza se los consideradotados de las mismas propiedades".2º) "Cuando dos objetos, aunque sean totalmente diferentes, se hallan en contacto o próximosse influencian mutuamente, adquiriendo uno las propiedades del otro".De acuerdo con estos principios se establecen entre los objetos y los hechos relaciones en lasque prima el razonamiento global; por lo tanto el pensamiento mágico carece de una base sólida,formal y lógica, lo que lo expone a numerosos errores.En este tipo de pensamiento primitivo enraízan todas las supersticiones imaginables que,transmitidas a través del tiempo, perduran aún en nuestros días. Tales supersticiones son elproducto de los temores, de las ansias y de las dudas del hombre inerme frente a las fuerzas y a lasinclemencias de la naturaleza y ante las situaciones en que peligran su vida y sus bienes. Esostemores supersticiosos se manifiestan también ante las prohibiciones y mandatos de ciertos ritos,como ocurre con el tabú en algunas religiones de la Polinesia y frente a supuestas influencias maléficasatribuidas a la sola presencia o mención de determinados objetos o personas. Paracontrarrestar los maleficios y los peligros el pensamiento mágico ha creado los amuletos y lostalismanes.Los pueblos han creado también a través de su existencia diferentes formas de expresión de!pensamiento primitivo, las que fueron y son empleadas siempre en el mismo sentido y bajo elimperio de circunstancias semejantes desencadenantes de estados emocionales que responden alas fuerzas instintivas, siempre alertas para salvaguardar los intereses de la personalidad. Elindividuo trata así de precaverse y alejar todo riesgo o influencia maléfica a la vez que procurainvocar y atraer fuerzas que le sean propicias.Estas formas de pensamiento, ya lo dijimos, no abandonan jamás al hombre; después de losprimeros años de vida pasan a un plano secundario cediendo al avance de la evolución, pero antela inminencia de algún riesgo imprevisto vuelven del plano subconsciente al consciente, proporcionandosi no una solución un alivio inmediato y transitorio capaz de tranquilizar en mucho laexaltación emocional desencadenada.Pensamiento lógicoEl pensamiento lógico es el resultado de la actividad de las diversas formas del razonamientoanalítico, sustentado por tres principios básicos.1º) Principio de la no contradicción: que sustenta el razonamiento por deducción. Según esteprincipio "una cosa no puede ser más que ella misma, en un mismo momento y bajo las mismascondiciones"; es decir que "no es posible la afirmación y la negación de una misma cosa al mismo
- Page 5 and 6: CAPÍTULO PRIMEROPSIQUIATRÍAPRIMER
- Page 7 and 8: CELIOS AURELIANUS: Establece difere
- Page 9 and 10: inherentes al individuo mismo. En p
- Page 11 and 12: Historia dela PsiquiatríaÉpocater
- Page 13 and 14: destrucciones neuronales que determ
- Page 15 and 16: Después de las experiencias realiz
- Page 17 and 18: Generalmente factores hereditarios
- Page 19 and 20: FactoresEndógenosConcausasHerencia
- Page 21 and 22: 3º) ANTECEDENTES DE LA ENFERMEDAD
- Page 23 and 24: Si el enfermo ha contestado satisfa
- Page 25 and 26: CAPÍTULO IVPSICOPATOLOGÍA DE LA A
- Page 27 and 28: Cualquiera que sea pues la forma de
- Page 29 and 30: propia vida, de donde emanan sus id
- Page 31 and 32: Se escriben varias columnas de núm
- Page 33 and 34: CAPÍTULO VSENSOPERCEPCIÓNPSICOPAT
- Page 35 and 36: La conjunción de los diversos camp
- Page 37 and 38: Alteraciones cualitativasLas altera
- Page 39 and 40: graves carga la tensión emocional
- Page 41 and 42: ConceptosgeneralesPsicopatologíaIm
- Page 43 and 44: a esto que las ideas presentan cara
- Page 45 and 46: 6º) Ideas intuitivas: La intuició
- Page 47 and 48: CLASIFICACIÓN DE LAS IDEAS DELIRAN
- Page 49 and 50: pasiva. Los interrogantes sólo tra
- Page 51 and 52: RESUMENIDEACIÓNCapitalideativoIdea
- Page 53 and 54: 2º) Ley de asociación por contig
- Page 55: El grado de insuficiencia es muy va
- Page 59 and 60: Esta forma de fuga de ideas, que es
- Page 61 and 62: insuficiente debido a la pobreza de
- Page 63 and 64: inesperado y cuando la mente se hal
- Page 65 and 66: Definiciónconceptoy"Es la activida
- Page 67 and 68: ImaginaciónConceptoDefiniciónPsic
- Page 69 and 70: Fijados en la conciencia los hechos
- Page 71 and 72: PSICOPATOLOGÍA DE LA MEMORIALas al
- Page 73 and 74: Las alucinaciones de la memoria se
- Page 75 and 76: Fases delproceso de lamemoriaOlvido
- Page 77 and 78: CAPÍTULO IXCONCIENCIAPSICOPATOLOGI
- Page 79 and 80: sido vivenciado a través de la sen
- Page 81 and 82: totalidad de la función psíquica
- Page 83 and 84: que deforma la realidad de los conc
- Page 85 and 86: CAPÍTULO XAFECTIVIDADPSICOPATOLOG1
- Page 87 and 88: de la especie, busca el acercamient
- Page 89 and 90: y de conducta. Los sentimientos con
- Page 91 and 92: 3) Furor maníaco: con gran excitac
- Page 93 and 94: La inhibición cortical, que produc
- Page 95 and 96: CAPÍTULO XIACTIVIDADPSICOPATOLOG1A
- Page 97 and 98: 1°) ALTERACIONES DEL PRIMER PERÍO
- Page 99 and 100: ejecución de cualquier acto. En la
- Page 101 and 102: 2º) Bradilatia: Trastorno que coin
- Page 103 and 104: La emoción de miedo, produce muy s
- Page 105 and 106: Patologíade laactividadAlteracione
diversas pero que proveen constelaciones asociativas que pueden influir en el curso y en el
contenido de aquél.
En definitiva: "El pensamiento es la más noble, la más profunda y la más jerarquizada de las
manifestaciones de la mente humana; exponente de la capacidad intelectual de cada persona que
expresa a través de ella la sabiduría universal; su finalidad es, primordialmente, la comprensión, el
entendimiento y la facilitación de las relaciones interhumanas".
Como todas las manifestaciones psíquicas el pensamiento evoluciona paso a paso, desde el
pensamiento primitivo o mágico de los niños hasta el pensamiento lógico que corresponde a la
época de la madurez psíquica. El factor más importante que propulsa dicha evolución es la
inteligencia. Por lo tanto de ella dependerán los distintos y muy variados niveles a que puede llegar
el pensamiento de los hombres que, en algunos casos, alcanza alturas realmente prodigiosas.
Pensamiento mágico o primitivo
El pensamiento mágico es patrimonio de los niños y del hombre inferior; de una manera general
pertenece a los seres de escasa evolución, salvajes y semisalvajes, es decir, es propio de los pueblos
primitivos. Si bien el hombre en su evolución hacia el pensamiento lógico se aleja cada vez más del
mundo mágico, en ningún momento logra desprenderse totalmente de él, al que se halla sujeto por
lazos establecidos durante sus primeros años de vida y por aquellos lazos, expresión de lo
filogenético, que nacen con él.
Para explicarnos el origen del pensamiento mágico debemos recordar, en primer lugar, que está
íntimamente relacionado con el mundo mágico, el cual considera que todo cuanto acontece se halla
sometido al influjo de las fuerzas de la naturaleza. En la infancia y en los individuos pertenecientes
a pueblos y razas que aún no han superado la etapa primitiva el pensamiento se desenvuelve en
forma insuficiente y precaria, manteniendo muy reducidas las distancias entre sujeto y objeto, es
decir que se mantiene muy próximo y ligado al mundo de las cosas concretas, como consecuencia
del desconocimiento y falta de real comprensión del mundo exterior y de los fenómenos que en él
se producen. Los hechos y los fenómenos al entrar en relación, directa o indirecta, con el individuo
despiertan en él vivencias y estados afectivos que lo predisponen al error, por la inclinación innata
del hombre a identificarse con la naturaleza y a plasmar a su imagen y semejanza todo cuanto en
ella existe.
Niños y seres primitivos viven sin la exacta noción de su individualidad y autonomía; no han
aprendido aún a vivir en el mundo externo del que forman parte; no comprenden la realidad
objetiva de todas las cosas y no las individualizan a pesar de las múltiples relaciones témporoespaciales
que existen entre ellas; no viven en el mundo real sino en el mundo de las apariencias.
Sobre esta base se elabora el pensamiento mágico que constituye en realidad el puente de unión
entre el pensamiento concreto y el abstracto. Es decir que el mundo mágico permite desconcretar
el pensamiento mediante el análisis minucioso de las cosas y los hechos, propiciando las
abstracciones. En esa forma se amplían poco a poco las distancias de sujeto a objeto, para alcanzar,
en los grados avanzados de evolución, hasta lo universal y lo inconmensurable multiplicándose las
distancias hasta el infinito, en el tiempo y en el espacio. Ésa es la ruta seguida para culminar en el
pensamiento lógico.
El pensamiento mágico atribuye a los objetos cualidades extrañas y les asigna poderes e
influencias diversas que relaciona, por razones y similitud o de proximidad en el tiempo y en el
espacio, con acontecimientos ocurridos en torno a ellos.
El pensamiento mágico es elaborado sobre las siguientes bases:
1º) "Cuando dos objetos son parecidos o presentan algún punto de semejanza se los considera
dotados de las mismas propiedades".
2º) "Cuando dos objetos, aunque sean totalmente diferentes, se hallan en contacto o próximos
se influencian mutuamente, adquiriendo uno las propiedades del otro".
De acuerdo con estos principios se establecen entre los objetos y los hechos relaciones en las
que prima el razonamiento global; por lo tanto el pensamiento mágico carece de una base sólida,
formal y lógica, lo que lo expone a numerosos errores.
En este tipo de pensamiento primitivo enraízan todas las supersticiones imaginables que,
transmitidas a través del tiempo, perduran aún en nuestros días. Tales supersticiones son el
producto de los temores, de las ansias y de las dudas del hombre inerme frente a las fuerzas y a las
inclemencias de la naturaleza y ante las situaciones en que peligran su vida y sus bienes. Esos
temores supersticiosos se manifiestan también ante las prohibiciones y mandatos de ciertos ritos,
como ocurre con el tabú en algunas religiones de la Polinesia y frente a supuestas influencias maléficas
atribuidas a la sola presencia o mención de determinados objetos o personas. Para
contrarrestar los maleficios y los peligros el pensamiento mágico ha creado los amuletos y los
talismanes.
Los pueblos han creado también a través de su existencia diferentes formas de expresión de!
pensamiento primitivo, las que fueron y son empleadas siempre en el mismo sentido y bajo el
imperio de circunstancias semejantes desencadenantes de estados emocionales que responden a
las fuerzas instintivas, siempre alertas para salvaguardar los intereses de la personalidad. El
individuo trata así de precaverse y alejar todo riesgo o influencia maléfica a la vez que procura
invocar y atraer fuerzas que le sean propicias.
Estas formas de pensamiento, ya lo dijimos, no abandonan jamás al hombre; después de los
primeros años de vida pasan a un plano secundario cediendo al avance de la evolución, pero ante
la inminencia de algún riesgo imprevisto vuelven del plano subconsciente al consciente, proporcionando
si no una solución un alivio inmediato y transitorio capaz de tranquilizar en mucho la
exaltación emocional desencadenada.
Pensamiento lógico
El pensamiento lógico es el resultado de la actividad de las diversas formas del razonamiento
analítico, sustentado por tres principios básicos.
1º) Principio de la no contradicción: que sustenta el razonamiento por deducción. Según este
principio "una cosa no puede ser más que ella misma, en un mismo momento y bajo las mismas
condiciones"; es decir que "no es posible la afirmación y la negación de una misma cosa al mismo
Change language