MANUAL DE KARATÉ-DÓ JYOSHINMON SHORIN RYU-ANGOLA

PARA INICIADOS

VOLUME I

Abel Sicato

PARA INICIADOS

VOLUME I

TÍTULO

Karaté Para Iniciados

© 2017 Abel Sicato

Todos os direitos reservados

EDIÇÃO

Do Autor

Design, Diagramas e Gráficos:

Abel Sicato

CAPA

© Abel Sicato

IMPRESSÃO

GRAFIMAGEM

Artes Gráficas, Comércio

e Prestação de Serviços

Bairro da Luz, rua dos Açores

Tel:92414993/922908802

E-mail:cjs.grafica@gmail.com

Lobito-Angola

TIRAGEM

1000 Exemplares

DATA

1ª Edição | Dezembro 2001

2ª Edição | Dezembro 2017

ISBN

xxx-xxx-xxxxx-x-x

DEPÓSITO LEGAL

xxxxxx/xx

“Você não pode ensinar Karaté

como um meio de prejudicar o outro homem.”

HOSHU IKEDA

Aos meus pais!

Razão de ser desta obra,

Aos filhos,

À minha Mulher,

Aos meus irmãos,

Mestres e

discípulos.

AGRADECIMENTOS

A meu Deus, Todo-poderoso, pela irradiação, pelo caminho que

me concede todos os dias para escrever este manual.

À minha mulher, Maria Isabel Bastos Sicato, pelo incentivo, ajuda

e tolerância durante longos meses que passei a volta desta obra.

DEDICATÓRIAS

Aos meus filhos: Vladimir, Erica, Maristela, Valdirene, Grande

“Mestre e fotógrafo” Gilmar Amstron e Seomara Brígida;

Aos meus netinhos: Pipo, Regiane e Vladson;

Aos Shihan Miguel Ochoa meu conselheiro técnico, Ao Shihan

Jorge Delgado, À Shihan Núbia Gonzalez minha incentivadora;

Aos meus discípulos Sónia Combói, Hedianeth Cussenha,

Gracieth Manuela, Lausiana, Sílvia, Abílio Tulumba (Yoko), Carlos Silva,

Euler Diogo, Edmilson Machado, Lisandro Vaz, Serafim Agostinho.

Não obstante esta lista ocuparia dezenas de páginas deste

manual caso fosse mencionar todos os nomes, mas a todos os meus

imensuráveis agradecimentos.

ADVERTÊNCIA

Todo e qualquer desporto torna-se perigoso quando as suas regras

são ignoradas.

Assim, quem utilizar este manual deve fazê-lo de forma

responsável.

Recorde-se que há uma das duas maneiras de fazer as coisas: a

acertada ou a errada.

Apenas a primeira pode aportar-lhe o êxito. Os ensinamentos das

artes marciais são ao mesmo tempo poderosos e perigosos, por isso o

que transmitimos neste manual deve ser tratado com plena consciência.

Evitar os acidentes, principalmente, quando praticar com o seu

companheiro, tendo a segurança de poder deter os golpes a uns

centímetros dos objectivos, muito menos deve usar os conteúdos como

forma de ataques a outras pessoas.

O uso de quaisquer tipos de armas brancas (zagaias), fuzil ou com

mãos vazias para prejudicar a outrem, na nossa legislação penal vigente,

é considerada como crime, o(s) prevaricador(es) respondem perante a

justiça e são responsabilizados criminalmente(s).

Por esta razão, o autor desta obra não aconselha o uso das

técnicas aqui expostas para o fim de agressão.

ÍNDICE

NOTA DO AUTOR ........................................................................................... 25

PREFÁCIO DA PRIMEIRA EDIÇÃO................................................................ 31

PREFÁCIO DA SEGUNDA EDIÇÃO................................................................ 35

INTRODUÇÃO………………………………………………………………………. 39

SENTIDO DE ORIENTAÇÃO DE ALGUMAS FIGURAS NO MANUAL.......... 41

1- FUNDAMENTOS DE KARATÉ-DÓ..............................................................

43

1.1- O que é o Karaté-Dó.............................................................................. 44

1.1.1-Significado da palavra Karaté................................................................ 45

1.2- As partes do Karaté…………………………………….......….…............... 46

1.2.1-O Kihon………………………………………………………..………….…. 46

1.2.2-O Kata…………………………………...……....………….....……….…… 48

1.2.3-O Kumite………………………………………………...…........................ 48

1.3- Princípios no ensino de Karaté-Dó…………………...……….…............. 50

1.4- Qualidades requeridas para a práctica de Karaté.................................. 52

1.5- O DOJO……………................................................................................ 54

1.5.1- Regras: modo de actuação no Dojo……………………........................ 54

1.6- Princípios utilizados no Karaté............................................................... 56

1.6.1- O Atemi………………………................................................................ 56

1.6.2- O Kime….………….............................................................................. 57

1.6.3- Os Reflexos……….………..………...................................................... 58

1.6.4- O Espiríto………….………..………....................................................... 58

-Resenha Histórico…........................................................................................ 63

-Origens do Karaté Jyoshinmon........................................................................ 75

-Significado do Símbolo da Federação Internacional Jyoshinmon Shorin Ryu

Karaté-Dó..........................................................................................................

76

2- O KARATE GI, ETIQUETA, CINTÕES, GRAUS, AVALIAÇÕES. OS

PONTOS VITAIS E NÍVEIS DE ATAQUE E/OU BLOQUEIO......………….. 77

2.1- O Karaté Gi (fato ou uniforme de treinos) .............................................. 78

2.2- Como usar o Karaté Gi e o Obi............................................................... 80

2.3- Como dobrar o Karaté Gi........................................................................ 83

2.4- A etiqueta ……………....…………........................................................... 86

2.4.1-Saudação………………………………………………………..…............. 87

2.4.2-Kenrei………......................................................................................... 87

2.5- “OSS” ……………………………………………………………………….… 89

2.6- “KIAÏ” ………………………………………………………………..………… 90

2.6.1- O Grito propriamente dito ………………………………………………… 90

2.7- Cintões, Graus e Avaliações no Karaté................................................... 91

2.7.1- O Significado dos Cintos........................................................................ 92

2.7.1.1- O cinto branco (Shiro Obi) ................................................................ 92

2.7.1.2- O cinto amarelo (Kiiro Obi) 6º Kyu (Rokku Kyu) ............................... 93

2.7.1.3- O cinto laranja (Daidaiiro Obi) - 4º Kyu (Yon Kyu) ............................ 94

2.7.1.4- O cinto vermelho (Aka Obi) – 5º Kyu (Go Kyu)................................. 94

2.7.1.5- O cinto verde (Midori Obi)- 3º Kyu (San Kyu).................................... 95

2.7.1.6- O cinto lilás, violeta ou roxo ( Murasaki Obi) – 2º Kyu ( Ni Kyu)........ 95

2.7.1.7- O cinto castanho (Chairo Obi) – 1º Kyu (Ichi Kyu)............................ 96

2.7.1.8- O cinto preto ( Kuro Obi)- 1 º Dan ( Sho Dan)................................... 97

2.8- Plano de treino…………...…………..…................................................... 98

2.8.1-. Período mínimo de classificação......................................................... 102

2.9- Programa oficial do estilo Jyoshinmon Shorin Ryu (2012)...................... 103

2.10- Os Pontos Vitais.................................................................................... 105

2.11-Os Níveis de Ataques e/ou Bloqueios.................................................... 108

3- EXERCÍCIOS FÍSICOS................................................................................ 109

3.1- Considerações gerais.............................................................................. 110

3.1.1- Regra de Aquecimento......................................................................... 111

3.2- Exercícios de Endurecimentos................................................................ 125

3.3- Exercícios Pliométricos............................................................................ 126

3.4- Exercícios de endurecimentos de pernas................................................ 127

4- TÉCNICAS DE BASE. DIAGRAMA PARA APERFEIÇOAR AS

POSTURAS DE COMBATES. OS PONTOS NATURAIS PARA GOLPES

DE MÃOS, BRAÇOS E PERNAS................................................................. 129

4.1- Posições básicas (Tachi ou Dachi).......................................................... 130

4.1.1- As posições de Espera……………………………………………...…..… 130

4.1.2- As Posições de Combate………………………………………………..... 131

4.2- Diagrama para aperfeiçoar as posturas de combate………………..…… 133

4.3- Os Pontos naturais para as técnicas de mãos e de braços…………...... 134

4.4- Os pontos naturais para as técnicas de pernas………………………...... 136

4.5- Como fechar o Murro………………………………………………….......... 137

5- MOVIMENTOS SIMPLES: AS TÉCNICAS DE ATAQUE E CONTRA-

ATAQUE. DESLOCAÇÕES DE DIFERENTES MOVIMENTOS ..................... 139

5.1- As técnicas de ataques ou de contra-ataques……………………….…… 140

5.1.1- Dos membros superiores (Tsuki Waza)............................................... 140

5.1.2- Dos membros inferiores (Keri ou Geri Waza)………………………….. 144

5.2- As técnicas de defesa.............................................................................. 148

5.2.1- Os bloqueios (Uke)…………………………………………..……………. 148

5.3- Deslocações de diferentes movimentos; Senkai (giro) e Kotai (recuo)... 157

5.3.1- Deslocação em ZENKUTSUDACHI .................................................... 158

5.3.2- Deslocação em KOKUTSUDACHI ...................................................... 159

5.3.3- Deslocação em KIBADACHI................................................................. 159

5.3.4- Deslocação em NEKOASHIDACHI...................................................... 160

6- APLICAÇÕES: KIHON,KATA, KUMITE.......……….…………...…………… 163

6.1- Introdução as aplicações.......................................................................... 164

6.2-Kihon......................................................................................................... 164

6.3-Kata........................................................................................................... 165

6.3.1- Importância dos Kata.…………………………….……………………….. 166

6.3.2-Os Bunkai……….................................................................................... 167

6.3.3-Regras: estudo do Kata.......................................................................... 167

6.3.4-Normas para execução de Kata ............................................................ 168

6.3.5-Os erros mais frequentes na execução de Kata.................................... 169

6.2.6-Elementos essenciais e fundamentais na execução de Kata…............. 170

6.4- Kumite……….…....………...……….…………………………………...…… 171

6.5- PRÁCTICA DOS KIHON......................................................................... 173

6.5.1-Uke Nana Kyodo.................................................................................... 174

6.5.1.1-Aplicação do Uke Nana Kyodo I......................................................... 178

6.5.1.2-Aplicação do Uke Nana Kyodo II ....................................................... 180

6.5.2-Zenshin Kobo……………………..............................………...…..……… 183

6.5.3-Zenshin Nino Ho…………………..............................……....…………… 193

6.5.4-Kihorenrakudosa-Ura………………………………..............................… 203

6.5.5-Kihonrenrakudosa-Omote…………………………..………...…………... 217

6.5.6-Teishitaren Ho Geri……….………………………….........................…… 231

6.5.6.1- aplicações do Teishitaren Ho Geri…………………………..………… 236

6.5.7-Teishitaren Ho Zuki……………….………………….……........................ 239

6.5.7.1- Aplicações do Teishitaren Ho Zuki………….……………..…..……… 242

6.6.- PRÁCTICA DOS KATA ………….........……………………………….….. 245

6.6.1-Happo No Kata Ura Ichi.……………………...…..……………..…........... 247

6.6.2-Happo No Kata Ura Ni…...…………..………..……................................ 253

6.6.3-Happo No Kata Ura San……………………........................................... 263

6.6.4-Happo No Kata Ura Omote………….............................…….………….. 273

6.6.5-Kata Kenshi Shi Ho Ate.……..........................……………...…………… 283

6.6.6-Kata Kakutaienre Ho..…………………………….................................... 289

6.6.7-Kata Taikyoku Shodan...…………................................……...….……… 297

6.6.7.1-Enbusen do Kata Taikyoku Shodan……………………………….…… 307

6.7.- PRÁCTICA DOS KUMITE.…………………………………...………….… 309

6.7.1-As Aplicações: os assaltos (Kumite)...................................................... 310

6.7.1.1- O que é um assalto de Karaté........................................................... 310

6.7.1.2-As diferentes formas de assalto......................................................... 310

6.7.1.3- O assalto convencional: IPPON KUMITE.......................................... 311

6.7.2-Yakuzuki Kumite Chudan (1-5)…...………………..……........................ 319

6.7.3-Yakuzuki Kumite Shodan…….…...…………..….................................... 325

6.7.3.1-Aplicação do Yakusoku Kumite Shodan (KIHON IPPON)……...…… 329

7-A AUTO-DEFESA......................................................................................... 333

7.1- Auto-defesa: conselhos e sugestões................................................. 334

8- OS KUNPU: ENSINAMENTOS DO SOKE HOSHU IKEDA …………......... 339

8.1- Ensinamentos do Soke Hoshu Ikeda...................................................... 340

8.2- Os dez mandamentos do jyoshinmon…………………………………..… 341

8.2.1-Gojyoku………………………………………………………………...…… 341

8.2.2-Junior gojyokun……………………………………………………….……. 341

9- AS DTS (Doenças Transmitidas Sexualmente) e O KARATÉ-DÒ……… 343

9.1. Introdução as DTS e o Karaté-Dó............................................................ 344

9.1.1- Os sinais de alerta e Sintomas mais frequentes das DTS…................ 345

9.1.2- As Formas de prevenção das DTS…….…...............…………………… 346

9.1.3- Algumas DTS mais frequentes e suas consequências ......…………… 346

GALERIA DE FOTOS…………………………………………………….………… 351

GLOSSÁRIO……………...........................……......……......……......………...... 363

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS………….................................….……….. 379

25 KARATÉ PARA INICIADOS

NOTA DO AUTOR

A arte de combate com as mãos nuas, como é chamada, é

praticada há milhares de anos no oriente, como um método eficiente de

defesa pessoal, e não só. É fundamentalmente uma escola de

treinamento físico-mental por excelência, um guia seguro de

fortalecimento do carácter e um conjunto de preceitos físicos, morais,

higiénicos que acompanham o praticante pelo resto da vida.

O Karaté-Dó é uma boa actividade para as crianças. “Todos nós

sabemos que o desporto traz muitos benefícios para saúde, porém existe

desporto que tanto beneficiam a saúde física, como influenciam no

desenvolvimento emocional, mental e intelectual, um desporto que aferre

benefícios para o desenvolvimento geral, podendo ser considerado

completo e uma dessas modalidades que traz muitos benefícios é o

Karaté”.(LIMA, 2004,p.12).

Além dos benefícios acima referenciados, também têm uma

oportunidade de crescerem com bons princípios das artes marciais;

aprenderão a serem perseverantes, disciplinadas, cortês, autoestimadas,

autocontroladas e autodefesas.

Outro dos aspectos não menos importantes é com as crianças

portadoras de necessidades especiais. Igualmente têm oportunidades, de

obterem agilidade, controlo, autoestima em geral. “(…) o karatê também

auxilia no tratamento de crianças hiperativas, inquietas, agressivas e com

falta de limite, pois ele consegue modificar o seu comportamento.

Em suma, o Karaté é uma modalidade desportiva de excelência

para todas as crianças, faz com que sejam beneficiadas em todos os

Abel Sicato 26

aspectos do seu desenvolvimento por ser um desporto completo e muito

benéfico para todas as crianças” 1

Para o praticante autodidacta:

Aqui deixamos uma consideração ao seu respeito. Convêm

descurar o relacionado com o sexo, com a idade, credo religioso ou ainda

outros factores sociais. Isto quer dizer que qualquer um pode praticar o

Karaté sem nenhum tipo de discriminação. Fundamental que não deixe o

factor idade seja um motivo impeditivo para a práctica. Recordamos sobre

esse aspecto o mestre Gichin Funakoshi, dizia e Citamos, que “Sempre

se pode empreender um novo caminho, se tenha a idade que se tenha e,

que é teu coração o que determina tua própria felicidade”, (Kanazawa,

2004, p.14).

Por esta razão a idade não deve ser factor impeditivo. A cada

momento haverá uma tarefa a executar. Embora, ainda existam aqueles

que se prendem com certos termos como, “sou velho demais para essas

coisas!”.

Considere-se perduravelmente um jovem, a qualquer idade terá

incessantemente uma tarefa a realizar. É frequente ouvir dizer-se: o

homem morre aprendendo.

Se no caso de impossibilidades de assistir os treinos de Karaté

porque estes não existem nas proximidades, ou devido a outras causas,

não significa que não se pode aprender esta modalidade e ser motivo de

desalento. Este manual facilita para aquisição dos conhecimentos básicos

e que são basilares desta arte de combate.

1 Ibid.


Além disso, para torná-lo acessível, distribuímos os temas em

volumes diferentes seguindo as sequências programadas e

correspondentes aos respectivos níveis: básico no primeiro volume, médio

segundo volume e superior terceiro volume. Os dois últimos a serem

publicados proximamente.

É fundamental seguir todos os passos sem descurar nenhum

deles, com cuidado e paciência, assim conseguirá adquirir a capacidade

suficiente para alcançar o grau correspondente. Pois, estará em

condições de competir e de manter-se em excelente forma.

Eis aqui uma sugestão que pode ajudá-lo:

Se conseguir encontrar um ou dois amigos, irmão ou irmã, que

queiram praticar consigo, não hesite em aceitá-los. Descobrirá que as

lições resultam muito mais interessantes e desfrutará desta companhia.

Aliás, cada um pode ajudar ao outro a interpretar as figuras e a

compreender as instruções. Da mesma forma um descobrirá os erros do

outro e os corrigirá. “Duas cabeças pensam melhor que uma”, logo, cabe

então organizar sessões regulares, lembrando mais uma vez que é

melhor praticar regularmente do que querendo esfolar-se num único dia.

Quanto ao espaço, procure uma habitação de amplas dimensões,

ou num campo de futsal.

As imagens ilustradas ao longo do manual apresentam: o

atacante (Tori) e o defensor (Uke).

Quando estiver a praticar com os seus companheiros, aconselhase

a clarificação de papéis: Tori e Uke que variarão mutuamente. Isto é,

quem fez o papel de Tori depois passa ao de Uke e vice-versa. Quanto ao

sentido, o demonstrador se se move numa direcção, se supõem que você

o fará em direcção oposta e se ambos encontrarem-se de costas mover-

Abel Sicato 28

se-á do mesmo lado de direcção e sentido, ou seja, a esquerda será

também a sua esquerda, assim sucessivamente.

De início lhe dificultará seguir os movimentos dos personagens

das figuras. Porém, há forma fácil de superar esta dificuldade, bastando

colocar o manual ao seu lado. Tanto você como o manual devem

posicionar-se na mesma direcção e com ele poderá seguir os movimentos

com maior facilidade.

“Não salte nunca, se não está seguro de poder girar, rapidamente

sobre si mesmo quando tocar ao solo”. Com este conselho, pretendemos

dizer-lhe que o cimento do seu labor é essencial.

As técnicas de Kihon são muito úteis nesta fase, embora parecem

fastidiosas, mas são o alicerce para à perfeição.

As técnicas mais complexas carecem de raciocínio, reflexo e mais

tempo de dedicação, pois exigem uma boa compreensão.

“O melhor uso que se pode fazer de uma espada é não utilizá-la, o pior é

servir-se dela.”

JIGORŌ KANŌ


PREFÁCIO DA PRIMEIRA EDIÇÃO

Quando o movimento desportivo vulgarizava-se na cidade do

Kuito, no início da década 80, um período que, hoje, olhando um pouco

para trás, encorajámo-nos a cognomina-lo de “época de grande euforia

desportivo-juvenil”, precisamente porque a juventude biena, em particular,

e a de todo o país, de modo geral, duma forma ou doutra engajava-se,

com todo um espirito patriótico, ao movimento popular desportivo.

Era um renascimento, em todas as modalidades, com as

realizações de grandes torneios, quer nacionais, quer internacionais, em

todas as idades, sem discriminação de sexo, cujo ponto culminante, sem

sombras de dúvidas, foi a realização dos II Jogos da Africa Central de

1981.

Até então, jamais alguém teria imaginado que esta época juvenil

passaria e o movimento iria declinar-se, pois é desde 1982 que a

dispersão começa a ganhar maior folego quando muitos iam sendo

encaminhados para a tropa e para diferentes institutos de ensino médio

em todos os cantos de Angola. Claro que o regresso foi cada vez difícil.

Se uns morreram, outros desapareceram, existem aqueles que não

regressando mais para a terra natal, resistiram, obviamente,

independentemente de tudo o que servia de factores impeditivos, com as

suas opções desportivo-culturais. Aponta-los estes, embora, não tanto, o

espaço pode ficar pequeno. Mas, é importante sublinhar aqui, entre eles,

o nome de Abel Sicato, de cuja obra, hoje, engrandece o cenário nacional

e faz-lhe peculiar mestre.

Deixamo-nos de nos ver, no meio de toda esta dispersão,

precisamente em 1982, mas 10 anos depois, pela ironia do destino

chegaria-nos a informação de como estando nas Lundas, não teria

Abel Sicato 32

deixado a modalidade, em tenra idade e muito cedo escolhida. Entretanto,

a maior surpresa é quando há um ano apresenta-nos o seu primeiro

manual intitulado “Karaté para Iniciados”, uma verdadeira resposta de

todo um conjunto de experiências por ele acumuladas ao longo desta

grande luta, esta sobrevivência, este heroísmo, esta vontade de partilhar

o saber, enfim, tudo quanto caracteriza a nossa sacrificada geração.

O que seria, hoje, se de facto, cada jovem, sobretudo de geração

antes da independência, partilhasse com os demais as suas invulgares

experiências à semelhança de Abel Sicato?

Com este manual “Karaté para Iniciados” de Abel Sicato, na idade

escolar, por nós seus colegas, conhecido por “Adamó” e hoje, o mestre

desportista Maó, mais uma invulgar ‘escola’ se inaugura no nosso país.

Em abono da verdade, deve-se reconhecer que Angola inteira não se

acostumara com obras desta envergadura, senão no mínimo, do que se

sabe sobre o Karaté não como desporto, mas como uma arte de

agressividade praticada entre delinquentes e bandidos do repertório dos

filmes televisivos, do vídeo e por vezes, raras vezes, de algumas revistas

especializadas cheias de fantasias e excesso de falsidade.

Com Abel Sicato, a inaugurar este acervo bibliográfico, estamos

numa outra dimensão; - na dimensão desportivo-pedagógica, onde o

mestre demonstra claramente o lado educacional e científico duma arte

que até então foi vista como nociva. A falta de informações importantes

como estas e o exagero nas suas demonstrações em produtos de

propaganda meramente comerciais e, quiçá, a queda de valores, nos

últimos anos que assombra sobretudo a geração pós-independência, é

tudo mais o que se pode apontar como elementos contribuintes ao

constante desprezo desta tão apaixonante arte.


Esperamos sim, que o manual “Karaté para Iniciados”, ao

encontro do público carente de importante acervo bibliográfico de

pesquisas cheias de experiências arquivadas ao longo de anos da

interacção das teorias e práticas constantes, como esta, seja uma solução

para dissipar alguns problemas tão marcantes na nossa hodierna

sociedade.

Armindo Jaime Gomes

(Arjago)


PREFÁCIO DA SEGUNDA EDIÇÃO

Quando recebi o correio electrónico para prefaciar a obra. Foi

para mim uma Bomba e que naquele instante paralisou-me

completamente. Depois retornei em mim novamente. Desta vez com toda

a calma e pareceu-me estar subindo no centro do pódio.

Ao prefaciar esta obra do Sensei Abel Sicato “Maó”, logo penetrei

nas profundezas deste exímio amante do Karaté-Dó e disseminador dos

conhecimentos desta arte adquiridos ao longo da sua infância até a data.

Hoje, o Sensei Maó, continua com o mesmo vigor de ontem, é

sem dúvidas e essencialmente, o resultado de ter elegido o Karaté-Dó

como seu caminho.

No entanto, coloco as seguintes perguntas:

O Karaté é apenas dar golpes e pontapés? Porquê praticar o

Karaté?

Com certeza estas respostas estão nesta obra onde os leitores

descobrirão que além dos ensinamentos teóricos, há também um eficiente

código e preceitos do bom viver para aqueles que realmente procuram

vencer a si mesmo.

Como forma de contribuir na sua sociedade angolana e, quiçá, em

outras paragens à fora, ele publica esta obra reeditada com actualizações

mais recentes das técnicas do estilo.

Sensei Maó, tive a oportunidade de o ter convidado e praticar com

ele durante a sua estadia em Miami (USA), onde o certifiquei com o grau

de 2º Dan.

Sensei Abel Sicato é um homem de trato fácil, dedicado, muito

preocupado em conhecer e aperfeiçoar as suas técnicas de Karaté-Dó.

Ao escrever este livro, estou seguro que além de homenagear ao

nosso fundador do estilo Soke Hoshu Ikeda, serve às actuais gerações e

Abel Sicato 36

servirá às gerações vindouras, interessadas em praticar este apaixonante

desporto.

Termino convidar a todos, que leiam o manual e com certeza

valerá apenas.

Miguel Ochoa

Shihan (5º Dan)

(President of All America Karate-Do Joshinmon Shorin Ryu Federation)

"O que domina a sua cólera domina ao seu pior inimigo."

CONFUCIO


INTRODUÇÃO

O Karaté, na sua origem, era definido como um meio de luta de

vida ou morte e com mãos vazias. Os seus praticantes, na época,

condicionavam as mãos e os pés, batendo sobre as pedras e árvores, o

que permitiam-lhes criar enormes endurecimentos (calos), nestes pontos.

Um praticante desta arte, naquela época, podia quebrar uma cabeça de

touro apenas com um golpe.

Fazendo uma pergunta relacionada com o Karaté actual quem

não conhece esta arte desportiva, com certeza daria uma resposta com

tendência comparativa a alguns astros de cinema ou das telas televisivas

que tem assistido, a exemplo de Bruce Lee, Van Dam, Chang Lee, Jackie

Chang e outros, alguns ainda em vida e popularizados por suas

excelências exibições. Porém, recordamos ao caro leitor que são cenas

de roteiros, próprios de filmes, certo objetivo final é comercial para

entretenimentos. Outrossim, os seus actores são geralmente escolhidos

por suas habilidades e flexibilidades, por vezes sem terem praticado o

Karaté-Dó.

Pensamos que este manual seja, um instrumento de trabalho para

o iniciado e, fundamentalmente, dissipar algumas dúvidas que ainda

pairam na nossa sociedade, atinente ao Karaté-Dó desportivo.

E, para melhor apreender os conteúdos, estruturamos em 9

capítulos:

O primeiro, aborda os fundamentos do Karaté-Dó;

O segundo, trata do uniforme de treinos (Karaté Gi); saudação,

grito “KIAÏ”, cinturões, graus e avaliações; o programa do estilo, os pontos

vitais e os níveis de ataque.

O terceiro, trata dos exercícios físicos;

Abel Sicato 40

O quarto está relacionado com os aspectos sobre as posturas

básicas (TACHI ou DACHI) e os pontos naturais para golpes;

O quinto capítulo versa sobre os movimentos simples;

O sexto, faz menção as partes do Karaté-Dó: Kihon, Kata e

Kumite;

O séptimo, refere-se a auto-defesa: conselhos e sugestões;

O oitavo, trata dos ensinamentos do Soke Hoshu Ikeda;

Por último, o nono, aborda o tema relacionado com as doenças

transmissíveis sexualmente e o Karaté-Dó.

Os métodos que adoptamos no tratamento dos temas estão em

função da utilização que o leitor faz desses assuntos. Assim, quando se

trata de conferir basicamente uma matéria específica pode servir de

consulta. Se o objectivo é aprender, guia-se o leitor gradualmente na

compreensão dos temas, através das figuras e os respectivos textos.


Sentido de orientação de algumas figuras no manual

Para facilitar a melhor compreensão de movimentos dos

personagens nos textos do manual encontram-se indicações

semelhantes as que apresentamos nas figuras abaixo:

Fig.1

Fig. 2 Fig. 3

Enbusen

Centro de gravidade

Fig. 5

Fig. 4

Enbusen

Fig.8

Golpe directo ou atracção

Fig.7

Vai e Vem

Fig.6

Fig. 9

Golpe em forma circular

-FUNDAMENTOS DO KARATÉ-DÓ

Abel Sicato 44

1.1- O QUE É O KARATÉ

É um meio de combate sem armas como o indica o seu nome;

“Kara” significa “vazio” e “Te” “mão”. Literalmente significa “mão vazia”.

Inicialmente foi uma arte marcial, usado como recurso de vencer um

inimigo no campo da batalha. Actualmente não é esse o seu propósito,

embora as técnicas são as mesmas, quer no ponto de vista desportivo,

quer para defesa pessoal. Os métodos de treinamento e as situações em

que essas são usadas se diferem.

Para a defesa pessoal, basta conhecer razoavelmente golpes

com as “armas naturais” que se dispõe; o punho, pé, cotovelo, joelho e a

cabeça. Estas “armas” são treinadas metodicamente a fim de serem

capazes de pôr fora de combate um eventual “agressor”. Para tal, o

karateka 2 desferirá um só golpe, possante e decisivo, sobre uma das

partes vitais 3 do corpo do atacante.

Contudo, no Karaté desportivo o combate é entre dois

contendores que disputam para conquista de pontos, não se aplica golpes

mortais, tem regras que se aplica com rigor, e o que melhor empregar as

técnicas, somar pontos ganha a competição. Ainda é de evidenciar que

nas competições usam-se acessórios: luvas, protetor bucal, da virilha,

caneleiras, etc., com intuito de amortizar golpes e evitar possíveis lesões.

2

Karateka é um praticante de karatê, ideograma japonês ( 空手

家 ). (www.wilkepedia.pt) visitado 28/05/2017 13:09

3 Vide fig. 69.


1.1.1- Significado da palavra Karaté

Considerando os Kanji's (ideogramas) podem ser lidos de duas

maneiras: “kun” (pronúncia chinesa) e “un” (pronúncia japonesa). Antes o

Karaté era chamado de Karaté-Jutsu (pronuncia japonesa) ou Tode-Jutsu

(pronuncia chinesa) com o significado de técnica (Jutsu) da Mão (te)

chinesa (Kara ou to). Abaixo apresentamos os ideogramas chineses

(Tode-Jutsu) que originaram as palavras em japonês (Karaté-Dó).

Tode-Jutsu

Karaté-Dó

Na década de 1920, quando o Karaté foi introduzido no Japão,

sofreu algumas modificações, um dos promotores foi Funakoshi mudou os

nomes de muitos kata e da arte em si (pelo menos no Japão continental),

fazendo assim para obter Karaté aceito pela organização Budo japonês

Dai Nippon Butoku Kai. Também deu nomes japoneses a muitos dos

Kata. As cinco formas Pinan se tornaram Heian, as três Naihachi em

Tekki, Seisan como Gangetsu, Chinto como Gankaku, Wanshu em Enpi, e

assim em diante.

No entanto, existe outro ideograma com a mesma pronúncia

“Kara” do Karaté, mas com outro significado não “chinês”. Este outro

Abel Sicato 46

ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyata do sânscrito 4 o que

significa “zero”, “vazio”, muito usado na tradição Zen-Budista. (Melo, 2010,

p.13).

Funakoshi e outros mestres, querendo introduzir o Karaté-Dó no

Japão, decidiram adoptar símbolo de Karaté-Dó, atrás referenciado e

trocar a expressão “Jutsu” (técnica ou arte) por “Dó” que deriva da palavra

chinesa “tao” (via, caminho). Este nome pareceu apropriado já que

descreve uma arte de luta sem armas e duas características importantes

do Zen-Budismo: a “mente vazia” (o mesmo que sem preocupações, nem

ódio, inveja ou desejo) e o “caminho”, a “via” por transitar para chegar-se

à iluminação. 5

1.2- AS PARTES DO KARATÉ

Hoje em dia o processo de treinamento do Karaté compreende três

áreas: fundamentos (Kihon), Kata (séries de movimentos e técnicas

preestabelecidas) e combate (Kumite), dentro deste se inclui a parte da

competição.

1.2.1-Kihon

O Kihon é a prática de técnicas fundamentais; de bases, defesas,

socos e pontapés. Normalmente, esse é o desempenho em uníssono de

uma ou combinações de técnicas por um grupo de karateka. Kihon

também pode ser aplicado exercícios em grupos menores ou em pares.

4 Antiga Língua dos Brâmanes; língua sagrada do Indostão. (www.wikipedia.org)

visitado 17/03/2017 16:11

5 ibid.


Actualmente os fundamentos do Karaté são transmitidos aos

discípulos através dos treinamentos de Kihon. Na antiguidade a

concretização de tais princípios eram passados por intermédio dos Kata.

No Kihon o praticante desenvolve todo o seu potencial para a arte

marcial, bem como prepara o organismo para as exigências que virão

com o passar dos anos de treinos, também desenvolve o espírito de

karateka, pois este é o momento onde os princípios do dojokun 6 são

postos à prova real e irá padecer caso o espírito seja fraco ou o desejo de

ser karateka não seja verdadeiro.

O caminho do Karaté é vislumbrado pela primeira vez durante os

exercícios de Kihon e o sentimento de dever cumprimento se manifesta

com a maior intensidade, mesmo quando o organismo humano está

exausto.

O Kihon pode ser praticado individualmente, em duplas ou em

grupos.

Quando praticado em duplas, podem se apresentar das seguintes

formas:

1- Kihon Ippon – um lado ataca (Tori) com um único golpe

indicado pelo instrutor e o outro (Uke) defende, também com um único

golpe indicado pelo instrutor, podendo ou não haver contra-ataque.

2- Kihon Sanbon – um lado ataca três vezes (Tori), o outro

recua três vezes e no último o defensor (Uke) executa um contra-ataque.

Os golpes, tanto de ataque quanto defesa podem ser iguais ou diferentes

em cada ataque ou defesa. A escolha é do instrutor.

6 Na tradição bushidō dojo kun é um conjunto de orientações para karateka

seguir.(www.wikipedia.pt) visitado 17/02/2016 22:14

Abel Sicato 48

3- Kihon Gohon – o mesmo que o anterior, com cinco assaltos.

1.2.2- Kata

O Kata é a forma imaginária de combate. Existem no estilo

Jyoshinmon Shorin Ryu dezenas de Kata. Para kata intermédios e

superiores serão alvo de um estudo posterior nos manuais volumes II e III.

1.2.3-Kumite

O combate propriamente dito.

No Kumite podem-se aplicar, com a ajuda de um companheiro, as

técnicas praticadas anteriormente com o treino de Kihon e Kata. O Kumite

pode ser praticado em vários níveis de dificuldade nas modalidades

seguintes:

1- Ippon Kumite - parecido com o Kihon (luta combinada), com

anúncio prévio do golpe, mas com a diferença, do atacante poder se

movimentar livremente e a escolha do ângulo de ataque, tentando dessa

forma destruir a defesa do oponente. Tanto o ataque, quanto o contraataque,

são desferidos de forma a definir a luta com esse golpe. A

concentração e o Kime (força e agilidade) são utilizados como se fossem

o único ensejo de se ganhar o combate com precisão e potência.

2- Sanbon Kumite - enfrentados por pares, Tori e Uke, dão três

passos consecutivos: um avançando e outro recuando. Os movimentos de

ataque de ambos são estabelecidos de antemão, o mesmo para o contraataque,

que se realiza ao finalizar. As acções técnicas mostram uma

forma de execução unida à força e precisão necessárias.


3- Gohon Kumite - o mesmo que o anterior, mas com cinco

ataques e um contra-ataque no final.

4- Ju ippon Kumite - constitui uma variante evoluída do ippon

Kumite.

Os objetivos deste tipo de treinamento são adquirir o sentido da

distância: parar, atacar, conhecer os movimentos do corpo e o

deslocamento do centro de gravidade e lançar a acção definitiva.

Um dos oponentes, depois de anunciar o objetivo que pretende

atingir, lançará um ataque repentino com grande vigor e a máxima

velocidade. O defensor parará e contra-atacará.

Este sistema de treinamento é a fase preparatória para o Ju Kumite.

5- Ju Kumite - uma modalidade mais livre de combate, sem o

anúncio do golpe a desferir, porém, com o cuidado de encaixar os golpes,

sem que os mesmos entrem em contacto direto com o corpo do oponente.

Esse tipo de treinamento tem como objetivo, desinibir o atleta, bem como

desenvolver alto-confiança, sem que aconteçam maiores contactos físicos

para isso.

6- Shiai Kumite - ou Kumite competição, a luta pela conquista

de pontos, conforme o regulamento do Karaté competição. Consiste em

dois contendores, tentando desferir o golpe “perfeito”.

O Karaté como arte de combate pode ser considerado um

desporto duro, mas não deixa de ser desporto em que dois contendores

se disputam para conquistar pontos. No entanto, aquele que apresentar

um bom preparo físico, técnico-psicológico e aplicar toda a sua

inteligência, com golpes quase “perfeitos” ganhará os pontos

correspondentes.

Abel Sicato 50

A participação é de livre escolha, mas a maior parte dos

praticantes adere na perspectiva de avaliar o seu nível técnicocompetitivo.

1.3- PRINCÍPIOS NO ENSINO DE KARATÉ-DÓ

O engano mais comum sobre a arte do combate desarmado é

pensar que o detentor do cinto preto é um instrutor ou Sensei.

A palavra Sensei tem significado de “mestre ou professor”. Essa

designação é outorgada como título, pelo fundador do estilo ou seu

sucessor, ao praticante com mais tempo no activo que compreende a

essência do Karaté-Dó e saiba fazer compreender a “maneira de fazer”.

Portanto, os cintos são cedidos por habilidades, nas competições,

ou na execução de um certo conteúdo programático e equivalem a um

grau.

Enquanto, para ensinar, faz-se um aprendizado com um instrutor

experiente que possa treiná-lo em métodos de ensino do Karaté.

Há uma grande diferença entre a habilidade de executar os

golpes e a de ensinar. Existem certos elementos, considerados

fundamentais no ensino, por exemplo:

1- um aprendiz motivado adquire os conhecimentos com maior

facilidade. Já que estará entusiasmado em apreender um assunto novo.

Por exemplo, o iniciante que possui este manual, já monstra uma

motivação suficiente para satisfazer esta condição.

2- aprender sob a possibilidade de recompensa pode ser

preferível. Esta gratificação pode ser a própria satisfação, o conhecimento

do êxito, a capacidade de apreciação, a influência sobre os amigos,

contrair novas amizades, conseguir a provação dos demais, a capacidade

para criar e o próprio estímulo.


3- a tolerância ao insucesso resulta mais assimilável se se

dispõem de uma possibilidade posterior de êxitos que compense este

fiasco. Como se diz: “O fracasso é a mãe do êxito”. Para assegurar que

alguém não volte a fracassar é preciso conhecer a causa .

4- a matéria significativa é apreendida com maior facilidade que

as que carecem de sentido. Portanto, o aprendiz precisa COMPREEDER

o que está fazendo.

5- não há substituto para a prática da repetição na

aprendizagem. O aprendiz pratica com regularidade e revisa

constantemente o aprendido.

6- a informação sobre uma boa actuação, o conhecimento dos

erros e o do êxito, ajudam a apreender.

7- a transferência dum conhecimento, conseguido de uma área à

outra dá-se melhor se o discípulo souber descobrir por si mesmo as

respectivas relações.

8- aprender equivale a estabelecer novas associações com uma

experiencia passada. Esta, e junto com o que se acaba de aprender,

produzem um conhecimento que jamais se apagará.

A maioria dos aprendizes responde melhor à paciência do que à

raiva e ao castigo.

Ainda que seja “compreensível”, o ser humano possui o seu ponto

“máximo de saturação”, não é motivo de desnorteio. O controlo das

emoções e a paciência são os segredos do ensino. Efetivamente é difícil

imaginar um discípulo, que precise ser chutado, esbofeteado e humilhado

para aprender uma arte que voluntariamente decidiu conhecer.

Por último, é muito importante sustermos que a arte de ensinar

merece todos os cuidados. Ter em conta as particularidades individuais

Abel Sicato 52

de cada praticante, o instrutor é responsável pelo insucesso ou pelo êxito

dos seus praticantes.

1.4-Qualidades requeridas para a práctica de Karaté

Antes de começar a praticar qualquer desporto é indispensável

submeter-se a um rigoroso exame médico e o resultado da prescrição do

relatório médico será importante para a práctica ou não da modalidade.

No caso específico do Karaté, exigem-se vários movimentos que

implica boa constituição e certa resistência física.

Os leitores que se interessarem em aprender o Karaté-Dó,

verificarão que não há nada de mistério, como muitos o fazem entender

chegando a impedir aqueles que com vontade pretendam seguir a

práctica deste desporto. Treinar Karaté não esteriliza ninguém, muito

menos ser ímpio. Ao contrário, prepara o porte físico, a personalidade do

homem, a destreza, a confiança e desenvolve a capacidade de reflexos.

Em suma, é um modelo social.

Embora que há muito tempo, o Karaté e outras formas orientais

de lutas desarmadas como a Kung Fu, foram praticadas em segredo

devido a proibição do conquistador das ilhas Ryukyu, por Shimazu,

senhor feudal japonês. Havia um motivo, para isso era ilegal os

camponeses aprenderem qualquer forma de luta que os ajudassem a

defender-se dos SAMURAIS 7 . Apesar de que hoje em dia não haja mais

motivos para o segredo, mesmo assim, ainda o Karaté está envolvido por

um manto de mistério.

7 SAMURAI: significa em japonês “aquele que serve”. A sua maior função era

servir o Imperador, com total lealdade e empenho, em troca recebia

privilégios: terras e/ou pagamentos a espécie em arroz. (

www.Wikipedia.com.pt) visitado 14/10/2016 19:39.


Na época em que o Karaté era uma arte proibida, apenas um

homem excepcional, disposto a arriscar a vida, praticar durante anos, e

manter tudo em segredo, seria capaz de dominar as suas técnicas. A

exemplo de Gichin Funakoshi:

Melo (2010) afirma:

(…) Funakoshi era filho único e logo após seu nascimento foi levado para a

casa dos avós maternos, onde foi educado e aprendeu poesia clássica

chinesa. Algum tempo depois ele começou a frequentar a escola primária,

onde conheceu outro garoto de quem ficou muito amigo. Esse garoto era

filho de Yasutsune Azato, um dos maiores especialistas de Okinawa na

arte do karaté, e membro de uma família das mais respeitadas. Logo

Funakoshi começou a tomar suas primeiras lições de karaté.

Como na época a prática de artes marciais era proibida em Okinawa, os

treinos eram realizados à noite, no quintal da casa de mestre Azato. Lá ele

aprendia a esmurrar, chutar e mover-se conforme os métodos praticados

naqueles dias. O treinamento era muito rigoroso.

Mestre Azato tinha uma filosofia de treinamento que se chamava "Hito

Kata San Nen", ou seja, "um Kata em três anos". Funakoshi estudava cada

Kata a fundo e, só então quando autorizado pelo seu mestre, seguia para

o próximo.

Enquanto praticava no quintal de Azato com outros jovens, outro gigante

do karaté, mestre Itosu, amigo de Azato, aparecia e observava-os

treinando Kata, fazendo comentários sobre suas técnicas. Era uma rotina

dura que terminava sempre de madrugada sob a disciplina rígida de

mestre Azato, do qual o melhor elogio se limitava a uma única palavra:

"Bom!". Após os treinos, já quase ao amanhecer, Azato falava sobre a

essência do karaté. (p.6).

Quando um número limitado de pessoas tivesse acesso a um

ritual ou técnica, surgia entre elas o culto da personalidade. Sentiam

prazer em serem consideradas superioras e tinham todo o interesse em

manter o mistério e alimentar a falsa ideia de que eram possuidoras de

segredos da arte.

Abel Sicato 54

É claro, que se alguém praticar desporto ou uma profissão por

muitos anos, pode alcançar um grau de eficiência que causa espanto aos

leigos.

Da mesma forma acontece com as técnicas de Karaté. Não são

nada misteriosas! Simplesmente, muitas delas não são totalmente

conhecidas. Para aprende-las não é preciso possuir dons especiais, muito

menos aceitar uma filosofia de vida. De facto, existem razões psicológicas

(vontade e perseverança), para a eficiência em Karaté e pode ser

facilmente compreendida.

Todas as técnicas do Karaté podem ser expostas sem nenhuma

referência ao “inexplicável”. Elas só podem serem bem entendidas,

executadas, após anos de treinamentos regulares, com seriedade,

paciência e, acima de tudo vontade. É a isto que se limita o segredo.

1.5- O DOJO

Geralmente o Karaté é praticado numa sala chamada Dojo. Essa

palavra “DO” significa “via”, onde se procura o caminho, a via de

perfeição, a razão de ser das artes marciais e “JO” significa “lugar”.

Portanto, o DOJO é um lugar onde se procura o caminho da perfeição das

artes marciais (Karaté-Dó). (Roland Hebersetzer,1978, p-14).

Este é um lugar respeitado por todo o praticante, pois é onde que

progride na arte, que melhora a sua personalidade. Para o seu uso eis

algumas normas a seguir:

1.5.1-Regras.

Modo de actuação no Dojo.

1- deixe as preocupações à porta, dedicando-se apenas ao treino;


2- descalçar na porta;

3- não pisar ao tapete (Tatami), passe a um dos extremos da sala

reservado para isso;

4- saúde de pé, isto é, na porta, discretamente, mas com respeito

e, fazer o mesmo ao sair;

5- não fumar, assobiar, gritar, falar alto, mastigar pastilhas ou

outros elementos nocivos a saúde;

6- conservar o tatami limpo;

7- manter as unhas cortadas, para não causar qualquer ferimento a

outros;

8- não usar joias ou ornamentos durante as sessões de treinos ou

competições;

9- o cabelo bem cortado ou penteado é sinonimo de asseio;

10- prender os cabelos, com um turbante;

11-o tratamento entre companheiros da academia, faz-se com respeito.

Assim, chamar-se-ão Seito 8 a todos karatecas homólogos e SEMPAI

o mais graduado ou com graus de 1º a 3º Dan, se estes não

receberam o título de SENSEI.

NOTA: na prática do Karaté, evitar lesões provando a eficácia do mesmo.

Depois de algumas lições como um iniciado de Karaté ninguém

espera que domine as técnicas “perfeitas”. Aprendendo uma técnica nova,

cada parceiro executa “lentamente” o ataque. À medida que progride,

pode acelerar os movimentos de defesa para desenvolver a rapidez de

8 Significa “aluno ou praticante”.

Abel Sicato 56

reflexos. O atacante evita o contacto nos seus golpes, pára aos cinco

centímetros do alvo.

Usam-se golpes leves na defesa, tocando ligeiramente o

adversário. Para o treinamento de golpes fortes e “violentos” utiliza-se um

saco de areia e serrim (fig.129) ou a MAKIWARA (fig.130).

Nas primeiras lições o praticante não tem o domínio efectivo das

técnicas de bloqueios e de ataques, por isso, não se experimente

competir com o parceiro, muito menos com o não praticante.

1.6- PRINCÍPIOS UTILIZADOS NO KARATÉ

1.6.1- O ATEMI

Os velhos mestres do Karaté desenvolveram um meio de vencer

o combate com um só golpe: trata-se do Atemi, golpe desferido sobre o

corpo do adversário e é o nome dado nas artes marciais japonesas como

o Judo, o Aiquidô e o Karaté, cujas técnicas traumáticas são destinadas a

causar impacto e lesão ao oponente, tirando-o de combate.

Há diferenças entre o Atemi e os golpes clássicos conhecidos

noutros desportos de combate como no boxe ou Kickboxing. As partes do

corpo com que se golpeia, o adversário são várias não se limitando ao

punho.

- Os Atemi são dados com pequenas superfícies do golpe,

exemplo cotovelo ou soco (Enpi ou sei-ken), segundo o princípio de que

com a mesma força, quanto mais reduzido fôr a superfície, tanto maior

será o choque produzido por ela, pois a força não se dispersa.

As áreas com que se ataca são lançadas a grande velocidade

contra a zona a atacar. Sabe-se que a violência do choque é tanto maior

quanto maior for a velocidade da massa em movimento. Portanto,


executam movimentos com muita velocidade e segurança. Ao tentar na

execução violenta, aplica-se o “Kime”.

Toda a força do corpo é posta na parte do impacto onde se vai

bater. Isto é, toda a energia se concentra no ponto que vai entrar em

contacto com o adversário. Não basta bater com o punho ou com o pé, é

essencial que todo o corpo esteja por trás desse punho ou pé, razão pela

qual o Karaté utiliza toda a energia física, num só golpe, seja por

translação retilínea na direcção do golpe, seja por rotação das ancas ou

ainda por deslocação lateral dos ombros.

Os Atemis não se dirigem a um lugar qualquer do corpo humano,

pelo contrário, visam fundamentalmente, aos pontos vitais 9 do mesmo.

Para aumentar as possibilidades de vencer um adversário com um só

golpe, considera-se que um centro vital, quando golpeado com grande

velocidade e precisão é vulnerável para um homem musculoso e forte.

1.6.2-O KIME

Pode ser considerado como “espirito de decisão” na prática.

O Kime é uma concentração físico-mental total no preciso instante

do impacto, quer seja durante um ataque, um contra-ataque ou um

bloqueio, durante uma fracção de segundo toda a energia do karateka flui

para o golpe, no momento em que a superfície, que golpeia toca o

adversário, imobiliza-se, depois da deslocação, rotação e a sincronização

dos movimentos. A onda de choque propaga-se através do impacto no

adversário. Para ser eficaz, o Kime é o mais breve possível. Quando a

9 Vide fig. 69.

Abel Sicato 58

velocidade atinge o máximo e a concentração é total e breve o golpe é

potente.

1.6.3-OS REFLEXOS

Com o treino o praticante adquire reflexos que lhe permite sem

que intervenha a vontade consciente, executar a parada da melhor

maneira. Isto obtêm-se, principalmente, graças a uma certa confiança em

si próprio e faz de maneira que o karateka bem treinado não apavore de

um ataque inesperado.

1.6.4-O ESPÍRITO

Tem um papel importante no Karaté.

Um assalto nesta modalidade é um estudo tácito entre o espírito

do karateka e o do adversário. No caso concreto de um Shiai Kumite entre

dois contendores, Só um espírito forte, sem falhas, que consegue “ler” seu

oponente, triunfará, e é nisso que o Karaté se torna arte.

Antes de tudo o espírito do praticante mantém-se calmo, mesmo

face a um ataque “mortal” (à mão armada, por exemplo), no caso,

conservando a sangue frio! Há imensas probabilidades de se ficar senhor

da situação, mas se se “perder a cabeça”, quer por medo, quer levado por

cólera, perdendo o controlo pelo terror ou excitação, a possibilidade de

dominar o adversário torna-se exígua.


Fig. 10: Sensei’s do Shorin-Ryu reunidos no dojo Seibukan para honrar a

grande abertura. ED: o terceiro: Chozo Nakama, Shigeru Nakamura,

Choshin Chibana, Zenryo Shimabukuro, Jyoen Nakasato. Fonte: “Bugeisha

magazine”, p.19, por Walter Dalley.1998, editor Angel Lemus.

“KARATÉ PARA INCIADOS”

ABRE-LHE O CAMINHO…

…AGORA, SÓ É NECESSÁRIA

VONTADE PARA O PERCORRER.


RESENHA HISTÓRICA

Falar do Karaté-Dó é relevante antes destacar o primórdio das artes

marciais que o precederam, uma vez que é relativamente recente no

contexto de comparação com outras como o Kung Fu, Jiu-jitsu, etc., e,

portanto, devem ser investigadas voltando-se mais para o passado, ou

seja, para aquelas que lhe originaram, como o Kung Fu que surgiu do

Kenpo, e este ocasionou aos estilos que culminaram no Okinawa-Te,

ancestral mais próximo do Karaté-Dó.

Ao efectuarmos a investigação em diversos e consideráveis

materiais históricos, como as obras; de Roland Hebersetzer (1978), de

Sílvio Melo (2010), de Kanazawa (2009), de Hoshu Ikeda, (1999), sobre

este assunto, chegamos a Bodhidharma como sendo a mais longínqua

referência dos estilos de luta que mais tarde contribuíram ao surgimento

do Karaté-Dó.

Eis então que é imprescindível falar historicamente do Karaté-Dó

sem se referir a Bodhidharma. 10 Segundo o qual

“foi um príncipe do sul da Índia que se tornou monge e viajou para

a China no final do século V. Condenando à prática da busca de mérito

por considerá-la materialista, meditou em uma caverna por nove anos.

Suas práticas ascéticas estão associadas à ioga e à escola Shaolin de

artes marciais”. (GUIMARÃES & GUIMARÃES,2010, p.17)

10

Bodhidharma, cujo nome completo era Bodhisatva Avalokitesvara

Bodhidharma (também conhecido por “Ta Mo” em chinês, ou “Daruma Taishi” em

Japonês), nasceu nos fins do século V d.C., era filho do Rei Sughanda, um Rajá

da Índia, e membro da nobreza Kshastriya, uma das inúmeras famílias hindus. O

nome Vajramushti vem de: Vajra sol, real, bastão, cetro, etc. e Mushti soco,

punho, golpe de punho, etc., sendo que se torna difícil a tradução literal do

termo, que pode ser algo como “Punho direto”, ou “Punho real”, ou ainda “Punho

do sol”, e várias outras possibilidades. (www.wikipedia.pt) visitado 12/12/2016

12:44

Abel Sicato 64

Educado na religião budista, tendo por mestre o famoso Prajnatara,

Bodhidharma se destacou de tal forma que se tornou o 28º patriarca do

Budismo. Tudo isso sem abandonar a prática do Vajramushti, do qual

refere ter sido um exímio praticante. Alguns autores budistas constam que

o próprio Buda, Sidartha Gautama, praticou esta arte, pois também foi de

origem nobre hindu. 11

Já por volta da primeira metade do século VI (em torno de 525 d.C.)

Bodhidharma terá viajado à China, para tentar influenciar o Budismo

chinês, que acreditava estar se distanciando de seus dogmas ancestrais,

e com isto reformá-lo. 12 Foi quando chegado no reino de Wei,

estabelecendo-se depois em Shao-Lin, na província de Honan. Ali

encontrou os monges budistas em um lastimável estado físico, tendo seus

membros atrofiados devido aos longos períodos de meditação. 13 Dos

assuntos da crença budista, Bodhidharma também introduziu, com seu

Vajramushti “Os Dezoito Movimentos Básicos” 14 (Lo Han foi um famoso

discípulo de Buda). Ele pregava a união do corpo com o espírito 15 .

Ensinava o que pensava ser ideal para a saúde, e dizia ser a união do

corpo com a alma algo indivisível para chegarmos à verdade, ao equilíbrio

e à paz interior. Depois surgiram os estilos de Kung Fu, e entre eles o

Kenpo 16 , que levado à ilha de Okinawa por pescadores chineses, veio a

dar o surgimento do Okinawa-Te, culminando no Karaté-Dó.

11 Ibidem.

12 Idem.

13 deve-se salientar que até esta época o templo de Shao-Lin não era dedicado

à prática do Kung Fu, mas somente à meditação budista.

14 (chamado pelos chineses de Lo Han).

15 (Men sana corpore Sano)

16 (alguns chamam de Karaté Chinês, exemplo: Ed Parker)


Este então foi o legado de Bodhidharma, que apesar de ter dado

início a várias artes que hoje podem ser vistas como belicosas pelos

menos aprofundados, na realidade introduziu em Shao-Lin o Vajramushti

apenas com o intuito de unir corpo e a mente do discípulo budista,

procurando um fim espiritual que não foi respeitado por sucessores, como

Kwok Yuen, que desenvolveu o Vajramushti incorporando movimentos de

outros estilos de Kung Fu que não eram provenientes de Shao-Lin,

criando mais tarde um estilo conhecido como de Shao-Lin, e, a despeito

da desaprovação dos monges mais conservadores de Shao-Lin,

ensinando-o indiscriminadamente a todos, mesmo os que não tivessem

preparados espiritualmente para isto. Gostando ou não, Kwok Yuen faz

parte da história das artes marciais provenientes de Shao-Lin como o

Karaté.

Com o passado do tempo os estilos foram evoluindo e variando

em técnicas, uma da valiosa contribuição nesta evolução foi a de

observação de animais em luta ou caça, e com os conhecimentos

transpostos por militares que se refugiaram no templo. Quando uma

dinastia era derrotada e outra lhe sucedia, como a dinastia Ming, vencida

pelos Manchus, era comum que os oficiais, fugindo da perseguição dos

vencedores, se abrigassem em locais sagrados, respeitados pelo povo.

Durante essa estadia dos militares ensinavam em Shao-Lin outros

estilos e o uso de armas para combaterem aos invasores. Ao contrário do

que se pensava, Shao-Lin não é berço de todas as artes marciais, nem

mesmo as chinesas, pois outros estilos 17 eram praticados sem vínculo

com Shao-Lin ou Bodhidharma. Mais tarde, pelas razões já descritas,

17 (provenientes de observação de animais ou técnicas militares de exércitos ou

tropas especiais).

Abel Sicato 66

algumas destas técnicas chegaram à Shao-Lin. Diferentes estilos de Kung

Fu se desenvolveram quando as personalidades e as subtilezas dos

monges emergiram. Havia dois templos Shao-Lin, um na província de

Honan e outro em Fukien. Entre 840 e 846 A.D., ambos, assim como

muitos milhares menores, foram saqueados e queimados. Isto foi

supervisionado pelo Governo Imperial Chinês, que na época tinha uma

política de perseguição e importunação sobre os Budista.

Os de Honan e Fukien depois de serem reconstruídos foram

destruídos novamente por completo pelos Manchus durante a Dinastia

Ming de 1368 a 1644 A.D. Apenas escaparam os monges (Hung, Liu,

Choi, Li e Mo), todos os outros foram massacrados pelo imenso exército

Manchu. Os sobreviventes tornaram-se conhecidos como “Os Cinco

Ancestrais”. Eles ambulavam por toda China, cada um ensinando sua

própria forma de Kung Fu. Considera-se que este facto deu origem aos

cinco estilos básicos de Kung Fu: Tigre, Dragão, Leopardo, Serpente e

Grou. Como cidadãos chineses teriam emigrados para as ilhas de

Okinawa, novos sistemas se desenvolveram.

Certamente, o Karaté-Dó teve grandes influências das artes

marciais chinesas com a introdução do Kung Fu pelos cinco chineses.

Essas influências se fizeram sentir em nome da arte, como anteriormente

já nos referimos que era escrita com ideogramas “chineses” para “mão”;

portanto “Mãos Chinesas” (To-de). Esse ideograma original era associado

à dinastia Tang (618-907 d.C.), cuja influência e cultura se fizeram sentir

em todo o Oriente, passando a ser sinónimo de chinês. 18

Funakoshi mudou os caracteres Kanji em 1936, utilizados para

escrever a palavra Karaté. Os caracteres "Kara" significavam "China", e o

18 id.


"te" significava "mão". Para popularizar mais a arte no Japão, ele mudou o

carácter "Kara" por outro, que significa "vazio". De "mãos Chinesas"

passou a significar "mãos vazias", e como os dois caracteres são lidos do

mesmo jeito, a pronúncia da palavra continuou a mesma. Funakoshi

defendia que o termo "mãos vazias" seria o mais apropriado, pois

representava não só o facto de ser um método de defesa sem armas,

mas, também representava o espírito que é esvaziar o corpo de todos os

desejos e presunções.

Com essa mudança, Funakoshi iniciou um trabalho de revisão e

simplificação, que passou pelos nomes dos Kata, pois ele acreditava que

os japoneses não dariam muita atenção por qualquer coisa que tivesse a

ver com o dialeto rural (interior) de Okinawa. Resolveu mudar não só

nome da arte, mas também dos Kata. Ele estava certo, e o número de

praticantes cresceram mais ainda.

Em 29 de Janeiro de 1939, Funakoshi tinha 71 anos, e foi quando

deu o primeiro passo dentro de um Dojo de Karaté. O prédio foi feito de

doações particulares, e uma placa foi fixada sobre a entrada dizendo:

"Shotokan". "Sho" pinheiro. "To" significa assobio ou o som que as folhas

dos pinheiros fazem quando o vento bate nelas. "Kan" significa edificação

ou salão. "Shoto" era o pseudónimo que Funakoshi usava para assinar os

seus poemas na juventude, pois quando os escrevia se recolhia em lugar

afastado, onde pudesse buscar inspiração, ouvindo o barulho dos

pinheiros assobiando ao vento. Esse nome dado ao Shotokan Karaté

Dojo foi uma homenagem de seus discípulos. Funakoshi era um

okinawense e foi na Ilha de Okinawa 19 , ao sul do Japão, que nasceu o

19 Termo japonês “Oki” significa – oceano ou grande e “Nawa” - cadeia, corrente

ou corda.

Abel Sicato 68

Karaté. Como já se fez referência, Okinawa é a principal ilha do Ryukyu,

constituído por mais de 160 ilhas dispostas em forma de cadeia, que

basicamente podem serem divididas em três principais, nomeadamente

de Miyako, Yaeyama e Okinawa.

Antes as ilhas divididas em feudos, foi unificada por Sho Hashi,

que se tornou rei designando o castelo de Shuri como centro

administrativo. Invadida no séc. XVI pelo clã feudal de Satsuma (atual

Kyushu), perdeu a independência e o porte de armas foi proibido entre

seus cidadãos. O Karaté, como arte marcial, nasceu nesta época.

Hoje Okinawa pertence ao Japão, mas antigamente a ilha

(Ryukyu) se subdividia em três: “Hoku San”, “Chu San”, “Nan San” e cada

uma formava um governo autónomo.

Em 1429 foram unificadas pelo Rei ShoShin de “Chu San” em um

só de Ryukyu e com finalidade de preservar a estabilidade do Reino por

longo tempo adoptou a política de proibição da posse de armas.

Entre os séculos XIV e XV, a chamada “Era dourada do

comércio”, onde Okinawa se transformou num grande centro mercantil

entre a China e os países do Sudeste Asiático, em consequência, as

relações diplomáticas, culturais e comerciais se estreitaram. (Melo, 2010,

p.2). O Okinawa-te foi enriquecido pela arte marcial chinesa (chugoku

kenpo) e outras vindas do exterior, como a de Taiwan. E começou a ser

chamada de To-de ou To-te. A palavra “To” representava primeiro a

dinastia Tang da China e posteriormente passou a representar a própria

China; To-de significava “mão chinesa” devido a grande influência do

Kenpo sobre Okinawa-te.

O Shuri-te era um estilo considerado como derivado do “Shaolin

externo”, bastante explosivo e rápido.

Um dos grandes mestres deste estilo foi Sokon "Bushi"

Matsumura (1809-1901), discípulo do mestre Sakugawa. Este mestre


ensinava o seu estilo não só aos habitantes de Shuri como praticantes

das outras cidades.

O Naha-te era um estilo que fazia realce na respiração e descrito

como “Shaolin interno”.

O “Shuri-te” era chamado de Shorin e “Naha-te” de “Shorei”. Na

época de seus melhores discípulos, a doutrina “Shorin” (mata luminosa)

foi denominada pelo professor Choshin Chibana (fig.10) de “Shorin” (mata

pequena) e a “Shorei” denominada “Goju” pelo professor Chojun Miyagui

e, assim, continua até hoje.

Quanto a “Tomari-te” é uma mistura de “Shuri-te” e “Naha-te” e à

sua sucessão resta uma parte como a associação “Gohaku”.

Associaram-se a estas três academias mais duas: Uechi-ryu e

Matsubayashi-ryu, formando cinco principais estilos. Contudo, estes se

ramificaram em várias outras devido a diferença de pensamento de seus

discípulos.

Em 1942 nascia na China o Soke 20 Hoshu Ikeda (fig.11), de pais

japoneses. Aos 12 anos de idade, regressam ao Japão, Ikeda começou a

praticar Karaté Shorin Ryu e sendo este um dos estilos de Karaté mais

antíguos de Okinawa (Tomari-te). Os seus estudos conduziram-no à

Okinawa e aprendeu com Isamu Tamatsu, Shorinji Ryu, Renshiskan.

Tamatsu foi uma das poucas pessoas que tiveram a oportunidade de

treinar com os grandes mestres Jyoen Nakasato (fig.12) e Zenryo

Shimabukuro (fig.13), todos de nacionalidade japonesa. Foi aqui donde o

mestre Ikeda incorporou os dois estilos do Shorin Ryu e o Shorinji Ryu

20 Soke- termo japonês que significa “fundador”.

Abel Sicato 70

para desenvolver o que hoje em dia se conhece como Jyoshinmon Shorin

Ryu Karaté-Dó. 21

O estilo Jyoshinmon criado em 1969 por Soshihan Hoshu Ikeda

transmite o legado de Shorin Ryu, do grande mestre Chotoku Kyan e tem

influências de Shorinji-Ryu do mestre Isamu Tamatsu, aperfeiçoado com

técnicas modernas. É considerado um estilo clássico e moderno por

continuar a tradição de Okinawa Karaté reformada de acordo com a

evolução da sociedade humana.

O conceito Jyoshinmon tem os seguintes significados: "Jyoshin"

traduzido como "paz" ou "tranquilidade" e "mon" como "porta" ou "via",

literalmente Jyoshinmon pode ser "caminho da paz e harmonia" 22 .

A seguir o ideograma japonês da palavra Jyoshinmon.

Jyoshinmon

Este nome do sistema foi eleito por Hoshu Ikeda, com base na

filosofia do mestre de que "você não pode ensinar Karaté como meio de

prejudicar outro homem". 23

O mestre Ikeda considerava que uma pessoa pode triunfar em

qualquer coisa; empresa, negócio, etc., incluindo no ensino do Karaté,

mas primeiro tem que declinar-se perante toda a matéria vivente ao seu

21 http://www.jyoshinmon.org.nz/News/ visitado 19/03/ 2017 12:12

22 Amhed Saúl Betancourt Ocampo , 2016.

23 Miguel Ochoa. (2012). Soke Hoshu Ikeda Founder of the Jyoshinmon Shorin

Karate Do., MG Martial Arts & Sport Center: KARATE. 1st ISSUE, p.2.


redor. Em outras palavras, estar em harmonia com todas as coisas da

natureza.

Como filosofia Zen Ikeda conclui:

“Alguém pode ensinar Karaté para fazer dano a outro ser humano,

isto provocaria um desvio na harmonia com a natureza, mas se pode

ensinar Karaté como um meio para deter alguma pessoa que quer fazer

dano a sua pessoa, por conseguinte, restabelecendo a harmonia à

natureza”. 24

É realmente nesta etapa que o discípulo começa a conhecer-se e

a pugnar contra o seu ego, o orgulho e o carácter. Esta luta será na frágil

ponte (mon) e se a supera conseguirá chegar ao extremo seguro donde

alcançará a harmonia, o conhecimento (Jyoshin), por qual o

desenvolvimento da personalidade do ser se completará. Esta etapa é a

ideal de todo discípulo de Jyoshinmon Shorin Ryu Karaté-Dó.

O estilo de Hoshu Ikeda conta com um dos melhores sistemas de

Karaté-Dó do mundo.

Ikeda escreveu vários livros de Karaté, a exemplo do “Jyoshinmon

no Shuho, 1999”; “Modern style of ancient karate, 2006”; “A essência do

Karaté-Dó passado e presente, 1975” que se têm convertidos em

bestsellers pois se encontram entre os mais completos que se têm escrito

sobre a história e a origem do Karaté.

A sua popularidade devia-se, ante de tudo, às suas explicações

de todos os aspetos da arte marcial em que fazia nas demonstrações ao

público japonês e onde o estilo é representado.

24 https://kizentaiaikijutsu.wordpress.com/2016/08/07/so-shihan-hoshu-ikeda/

visitado 12/04/2017 12:02

Abel Sicato 72

Segundo Ikeda o Karaté não é apenas dar socos e pontapés 25 .

Existe motivo da sua existência que é a perfeição e o desenvolvimento do

carácter.

A maneira de ensino tem provocado que Jyoshinmon seja o estilo

de Karaté que actualmente conta com maior número de praticantes

femininas devido a sua devoção mais em Kata e a práctica de Kobudo.

Eram famosos os campeonatos femininos que Ikeda organizava, onde as

mulheres competiam em Kata, Kumite e realizavam impressionantes

demostrações de defesa pessoal e Kobudo. A exemplo das

demonstrações dos países filiados a Federação Internacional do

Jyoshinmon (FIJ) no 45º aniversário da sua fundação em 2014, no Japão.

O Soke Ikeda conseguiu unificar o Karaté tradicional com o

moderno e assim desenvolver o estilo Jyoshinmon em constante

evolução.

Até à sua morte ostentava o 9º Dan, presidente da Federação

Internacional de Jyoshinmon e da Organização Seitai-do.

Hoje em dia o Jyoshinmon Shorin Ryu Karaté-Dó é uma

Organização Internacional 26 sedeada no Japão, com filiais em Angola,

Armênia, Austrália, Bielorrússia, Bulgária, Canadá, Chile, Costa Rica,

Cuba, Estônia, Alemanha, Índia, Japão, Quirguistão, Maurícia, Moldávia,

Moçambique, Nova Zelândia, Porto Rico, Rússia, Seychelles, Espanha,

Sri Lanka, Ucrânia e Estados Unidos de América.

25 Idem.

26

http://www.jyoshinmon.org.nz/About/Jyoshinmon-International.aspx. Visitado

20/04/2017 21:19


Em Angola, o Jyoshinmon Shorin Ryu foi introduzido pela primeira

vez por militares cubanos nos anos 70, dentre este, o Pai do Karaté em

Cuba (fig. 14), Mestre Raul Rizo 27 .

Pouco, ou quase nada, se difundiu no nosso país, permanecendo

apenas para adestrar aos militares da Unidade de Guarda Presidencial

(UGP), dentre estes o General Nelumba Sanjar.

A partir de 1991, e com ênfase em 1995, o autor deste manual

criou o Centro Juvenil de Karaté (CEJUKA), no município do Lobito. A 25

de Janeiro de 2014 foi proclamada a Associação Angolana de Karaté-Dó

Jyoshinmon Shorin Ryu (AAKJYO) filiado em três províncias Bié,

Benguela e Luanda.

Fig.11- Hoshu Ikeda (1942-2016)

Fig.12- Jyoen Nakasato (1922-

2010)

27 De nome verdadeiro Domingo Rodríguez Oquendo, nascido em Cuba, 1934

e faleceu na cidade de Havana por morte súbita, em 2011. (www.ecured.cu)

visitado 20/06/2014. 12:23

Abel Sicato 74

Fig.13- Zenryo Shimabukuro (1908-

1969)

Fig.14- Raul Rizo (1934-2011)


Fig.15

Abel Sicato 76

Significado do símbolo da Federação Internacional

de Karaté-Dó Jyoshinmon Shorin Ryu

Fig.16

1- Enbusen do Kata HAPPONO KATA URA

2- Enbusen do Kata HAPPONO KATA URA NI

3- Enbusen do Kata HAPPONO KATA OMOTE

4- Círculo que identifica o YIN (negativo)

5- Círculo que identifica o YANG (positivo).

Outra consideração no símbolo

1- MIGI (direita)

7- HIDARI (esquerda)

3- UCHIRO (atrás)

4- MAE (adiante)

- O KARATÉ-GI

- ETIQUETA.

- CINTURÕES, GRAUS E AVALIAÇÕES.

- OS PONTOS VITAIS, NATURAIS E NÍVEIS

DE ATAQUES E/OU DE BLOQUEIOS

Abel Sicato 78

2.1-O KARATÉ GI

O Karaté Gi 28 , vulgarmente chamado de “Kimono”, é a roupa de

treino (Gi) instituída por Funakoshi com a intenção de “uniformizar” os

discípulos mostrando-os que todos são iguais. Antes, usavam roupas

comuns do dia-a-dia. A ideia não foi do Funakoshi, pois a adoptou das

suas observações nas aulas de Judo de Jigoro Kano, de quem foi

contemporâneo.

O Karaté Gi é de cor branca para simbolizar a paz e pureza,

preceitos básicos do Karaté, sendo composto de três peças: casaco

(uwagi), calças (zubon) e cinto (obi).

Obi é o cinto que serve para manter o casaco fechado e distinguir o

nível técnico alcançado pelo karateka (Kyu ou Dan). Cada cor do cinto

tem um significado a nível técnica e de comprometimento.

Para a prática da modalidade o karaté Gi é apenas uma questão de

tradição. Porque para quem treina sozinho, qualquer traje serve, desde

que deixe suficiente liberdade de movimentos (as mãos e os pés ficam a

descobertas). Ao iniciar com a sua prática não usar nenhum cinto de cor

diferente do branco. As outras cores usam-se após ser graduado.

O Karaté Gi deve ser objecto de atenção cuidadosa, limpo, ainda

ser respeitado por quantos o trajam, sem costuras descosidas ou

rasgadas, colocar letras, emblemas ou outros ornamentos, que sejam

devidamente homologados pela associação que portador representa.

Além do Karaté Gi (fig.17) e o obi (fig.18), o karateka faz uso nas

competições ou nos treinos os seguintes acessórios: Capacete (fig.19),

luvas (fig.20), pantufa (fig.21), protector de virilha masculino (fig.22),

protector de virilha feminina (fig.23), protector bocal (fig.24).

28 Fato de treinos de Karaté-Dó.


Abel Sicato 80

2.2- COMO USAR O KARATÉ GI E O OBI

25

26

27

28

25 a 28-vista a calça, o casaco como o vestuário do uso quotidiano e ate os quatro

atilhos que geralmente traz no casaco conforme as imagens acima visualizadas;

29 30

31

29 a 31- dobre o cinto ao meio;


32

32 - agarre-o com as duas mãos, colocando o ponto central do mesmo no

umbigo;

33

33-envolva-o à cintura do umbigo para atrás;

34

34 a 35- traga de novo as pontas para frente com ambas mãos, de tal

maneira que o cinto não fica apertado. A volta passe correctamente por

cima da outra e ajuste-as;

35

Abel Sicato 82

36 37 38

36 a 38-passe a ponta do lado direito com a mão do mesmo lado, por baixo das

voltas, puxe apertando o cinto e ajuste ao seu tamanho da cintura;

41

39

40

39 a 41- por último, realize a acção igual a das figs.36 a 38. Desta vez estire com

força as duas pontas fazendo um nó plano (fig.41) sobre o umbigo. Como regra

do Karaté-Dó não torcer as pontas do cinto.


2.3-COMO DOBRAR O KARATÉ GI.

Geralmente, as formas de dobrar o fato de treinos e leva-lo, são

apenas um jeito para o carregar e não amarrotar, assim como evitar em

deambular com ele no meio público.

Fig.42- coloque o casaco numa superfície plana e

estenda as mangas de cada lado;

43

Fig.43- vire-o de forma tal que a parte

das escritas do seu nome fique

abaixo;

44

Fig.44- dobre para o interior primeiro

a manga esquerda, cruzando com ela

a tónica do casaco pela costura do

ombro;

45 46

Fig.45- dobre de novo para dentro a

mesma manga e do mesmo lado;

Fig.46- faça as mesmas acções das

figs. 37 e 38 para o outro lado;

Abel Sicato 84

47 48

Fig.47- já depois de ter dobrada

Fig.48- ficando com o casaco dobrado,

todas as mangas;

aproximadamente, com o tamanho das

calças quando estas dobradas ao largo do

fundilho;

49 50

Fig.49- dobre as calças ao largo do Fig.50- ao colocar as calças dobradas,

fundilho e coloque-a sobre o dobrado observará que há um sobrante do

do casaco;

fundilho, ou seja, de entrepernas de

formato triangular;

51

Fig.51- dobre-o para o interior das calças;

52

Fig.52- logo que tenha dobrado para o

interior;


53 54

Fig.53- agora, dobre o conjunto em três

partes;

Fig.54- vire-o e coloque o colarinho para

cima;

55

Fig.55- dobre o cinto em duas partes

iguais e coloque o meio sobre o conjunto

dobrado;

56

Fig.56- introduza as duas pontas na

argola do meio do cinto;

57

Fig.57- puxe as duas pontas e aperte para

assegurar bem o conjunto;

58

Fig.58- o Karaté Gi, pronto para os

treinos ou para casa.

Abel Sicato 86

2.4- A ETIQUETA

Qualquer arte marcial pressupõe a existência de uma severa

disciplina na sua execução e aprendizagem; uma arte oriental não se

pode conceber sem etiqueta. Diz-se que a arte marcial japonesa começa

e termina pela delicadeza e respeito mútuo, indispensáveis à elevação da

personalidade.

Durante os treinos, o karateka só abandona o Dojo com

permissão do instrutor, e se chegar atrasado deve desculpar-se

discretamente.

Não é aconselhável fazer crítica.

Os karatekas devem trabalhar em silêncio, seguindo as directrizes

do orientador.

Sem esta disciplina (livremente aceite por todos os praticantes)

não é possível um trabalho sério e proveitoso.

A aula começa e termina com a saudação tradicional, de pé. É o

praticante mais antigo e de grau elevado quem à direita da primeira linha

colocada em frente do Sensei, comanda a saudação depois de se ter

assegurado se todos estão correctamente arranjados. Eis as suas vozes

de comando:

- HEISOKU DACHI (de pé): todos juntem os pés e os braços ao

longo do corpo.

-SENSEI NI (saudação ao instrutor): professor e karatekas

saúdam-se.

-OTAGAI NI (saudação entre discípulos): os praticantes saúdamse

enquanto o professor fica imóvel.

-SHIZENTAI (em Heiko Dachi): posição de descanso ou relaxe.


2.4.1- Saudação

A forma de saudar no Karaté-Dó Jyoshinmon se distingue de muitos

estilos, a exemplo do Shotokan, saúdam-se pronunciando a palavra

RITSUREI, inclinam o busto e posicionam-se em Yoi.

Ao contrário do Jyoshinmon se diferem das seguintes formas:

1- A partir da posição: HEIKODACHI (fig. 59) junte o pé esquerdo

ao direito, calcanhares e pontas dos pés unidos, mãos ao longo do corpo.

Olhe a frente ao oponente (fig. 60).

2- Incline o busto, com uma leve curvatura, pronunciando (Oss!),

(fig.61).

3- Cruze os braços na altura do queixo (fig. 62), baixe-os e

posicionando-se em SHIZENTAI-ZANSHIN (fig. 63).

2.4.2-Kenrei.

- Com a palma da mão aberta, estique o braço esquerdo para

frente de forma horizontal em relação ao solo e direito em Tsuki-te.

(fig.64). Ao mesmo tempo puxe a perna esquerda junto à direita. Atraia o

braço esquerdo ao Tsuki-te. (fig. 65); eleve os dois braços quase em

direcção ao queixo (ao fazer isso a mão esquerda deve estar aberta,

enquanto a direita com o punho serrado e o movimento da subida dos

dois braços faz-se com a rotação do punho direito sobre a palma da mão

esquerda). A parte do dedo mendinho (Tettui) apoia-se sobre a palma da

mão esquerda (fig. 66).

Baixe a junção de ambas as mãos até o baixo-ventre (zona

pélvica) a um palmo da mão (fig. 67) e (fig. 68) visto de perfil.

Abel Sicato 88

Oss!

59

2

60 61 62 63

64

65

66

67

68


2.5- “OSS”

Dentro do mundo do Jyoshinmon Karaté-Dó, a palavra "Oss" não

é mais vista do ponto de vista das origens japonesas convertendo-se

numa saudação universal e compreendida por todos os praticantes. É

usado em diferentes situações como cumprimentos diários básicos, por

exemplo "olá", "adeus" e "prazer em conhece-lo", também para expressar

agradecimento "obrigado" ou concordância "eu entendo". Estes dois

últimos são empregues frequentemente nos treinos de Karaté-Dó.

Para usar o "Oss" corretamente, precisa pronuncia-lo do baixoventre

com a devida reverência habitual (fig.61), mostrando confiança,

sinceridade e respeito para a quem se dirige.

O "Oss" em japonês é escrito usando caracteres chineses ( 押忍 ). O

primeiro ( 押 ) significa "empurrar" e o segundo ( 忍 ) "suportar". O primeiro

carácter expressa uma actitude previdente e espírito de luta, a vontade de

seguir em frente sejam quais forem as circunstâncias. O segundo

transmite a ideia de que através da perseverança pode superar qualquer

obstáculo ou revés, por formidável que seja. (Kanazawa, 2009, p.19.)

Com a Juvenilidade aparece a força física e mental para suportar

qualquer dificuldade. No entanto, sem treinamento diário esses poderes

não se desenvolvem. Como se afirma no provérbio japonês, "a jóia não

brilha se não polida", os talentos não são “perfeitos”, sem esforço. Usando

"Oss" como uma saudação, ajuda os jovens, dia após dia, lembrarem-se

da lição deste adejo, ao mesmo tempo, oferecendo-lhes a oportunidade

de encorajarem-se uns aos outros para manter a atitude mental que se

requere.

Abel Sicato 90

2.6- “KIAÏ”

Robert Lasserre (1967) “define o Kiaï como uma espécie de grito

especial não modulada, libertado para ressuscitar um homem em estado

de morte aparente, para subjugar e dominar um adversário ou sumir-lhe

em síncope.”

A etimologia do Kiaï tem o significado literal “união dos espíritos”.

A palavra Kiaï está composta pelo substantivo “Ki” significando

espirito, e “Aï”, contracção do verbo “Awazu” unir.

Em suma, o Kiaï designa, um fenômeno causado por um estado de

união dos "espíritos" que permite que se desencadeie a força latente que

anima a todo ser vivente. É, em outras palavras, a fonte de energia básica

e para que surja lança todas as restrições. Um pensamento indeciso que

superará o pró e o contra antes de se manifestar dificultaria a

espontaneidade e enfraqueceria a força do Kiaï. 29

2.6.1- O Grito propriamente dito.

A base de Kiaï é um grito "a", que cada indivíduo modifica

ligeiramente na tentativa de se adequar.

Foneticamente, os vários Kiaï, que na realidade são um só, podem

ser enumerados das seguintes maneiras:

ei - ai- eight- halt- heult-ait ... etc.

Cada praticante selecciona a partir dos exemplos acima descritos,

aquele que é capaz de libertar mais facilmente, força e ressonância.

Este grito se exterioriza diretamente, sem articulação nem

modulação ou sem acrescentar.

29 Idem.


Deve ser muito focado e breve.

Um Kiaï pode ser grave ou agudo, representando o sino: uma

trombeta e um contrabaixo podem emitir a mesma nota, ou dar igual

número de vibrações, mas o sinal é diferente e a intensidade também

pode ser.

“Todo o segredo físico do Kiaï reside na intensidade e na potência

sonora”. 30

Como iniciado autodidacta é importante se tiver possibilidade de ir

assistir um treino de Karaté, observar que os Karatekas se cumprimentam

com a palavra “Oss”. Em todos os momentos, seja dentro ou fora dos

treinos, usam-na como forma de manifestar a disciplina e o respeito

perante o instrutor ou companheiros. Assim compreenderá melhor o

verdadeiro significado de Oss e do Kiaï.

2.7- CINTURÕES, GRAUS E AVALIAÇÕES NO KARATÉ

Os cintos coloridos que se observa em praticantes de Karaté-Dó

são concedidos aos atletas que practicam por tempo determinado pelo

sistema do estilo em estes estejam envolvidos.

Porém, pode treinar e adquirir competência em Karaté sem jamais

obter um cinto. Os cintos coloridos são normalmente concedidos pela

execução de técnicas num exame de grau. Quem está interessado em

practicar como defesa pessoal não precisa preocupar-se com a obtenção

de cintos.

30 ibid.

Abel Sicato 92

Há dezenas de estilos de Karaté cada um com suas

particularidades, com os próprios sistemas de avaliação e concessão de

cintos correspondentes ao grau do nível técnico mostrado.

Professores de um mesmo sistema podem alterá-lo e atribuir

diferentes significados às cores dos cintos. Assim, num estilo de Karaté o

cinto laranja pode significar um determinado estágio de treinamento e que

noutro seria indicado pelo verde ou violeta.

Neste manual adoptamos o sistema de avaliação por cinto,

frequentemente usados no estilo Jyoshinmon Karaté-Dó e para

familiarizar-se vide a (Tab.3).

2.7.1- O Significado dos Cintos

Nos estilos das artes marciais, fundamentalmente no Karaté-Dó

os Kyu (graus) são decrescentes (Tab.3), sendo que o cinto castanho ou

marrom é do 1º Kyu, representando este grau o 1º discípulo, ou seja, o

mais próximo do mestre e o 10º Kyu é o primeiro na tabela, mas o último

na hierarquia, porém ao nível de importância todos são do mesmo nível.

2.7.1.1- O cinto branco (Shiro Obi)

Sem graduação (Mu Kyu); é a cor do desprendimento. O branco

reflete todas as cores. Indica que o seu portador ainda possui a

ingenuidade e procura manter a mente limpa. Ele tem em potencial todas

as cores dos cintos posteriores e geralmente usam todos os iniciados.

A busca nesse grau é pela purificação e transformação, do infinito

conhecimento que tem diante de si. Este cinto diz que o iniciante busca a

humildade e a imaginação criativa através da limpeza e da claridade dos


pensamentos. É a cor síntese do arco-íris e a mais associada ao sagrado,

pois simboliza a paz, pureza, perfeição e o absoluto.

Ela recomenda a buscar da sinceridade e verdade, repelindo o

negativo, procurando elevá-los, para que se encontre o equilíbrio interior,

a segurança, se desenvolva o instinto e a memória.

O branco simboliza a carta “ás”, o trunfo para todos os propósitos.

É o substituto para qualquer cor, assim como uma tela em branco

esperando ser pintada.

2.7.1.2 - O cinto amarelo (Kiiro obi) – 9º Kyu (Rokku Kyu)

Assim como o sol que desponta todos os dias, significa que é um

iniciante ou um recém-nascido no Karaté, que com o tempo cresce e

fortalece-se até chegar à maturidade que corresponde ao cinto preto.

A compreensão começa a aflorar para o iniciante.

Assim como o amarelo é uma cor primária, também se mantém

puro dentro da escola de Karaté evitando misturar técnicas alheias ao

verdadeiro Karaté.

Essa graduação traz a alegria, a vida, o calor, a força, a glória, o

poder mental e representa o descobrimento. Desperta novas esperanças

no caminho, dando vivacidade, desprendimento e leveza.

Procure desinibir-se para desenvolver seu brilho, mas diminuir a

ansiedade e as preocupações, construindo confiança, energia e

inteligência na solução dos problemas que surgirão.

A cor desta graduação mostra que o praticante retém os

ensinamentos e desenvolve a luz da sabedoria, assim como o sol traz a

luz para as situações difíceis.

Abel Sicato 94

Apesar do amarelo estar relacionado ao elemento terra, também é

uma cor Yang. Representa o descobrimento e a abertura para o domínio

do Karaté.

2.7.1.3 - O cinto laranja (Daidaiiro obi) – 8º Kyu (Yon Kyu)

Esta cor é a mistura do vermelho com o amarelo, representando o

conhecimento dos graus anteriores contido nesta graduação trazendo as

qualidades das duas. Nos diz que devemos procurar o sucesso no treino

diário, agilidade, adaptabilidade, estimulação, atracção e plenitude.

Ela simboliza aquilo que o praticante busca: encorajamento,

estimulação, robustez, atracção, gentileza, cordialidade e tolerância.

É a cor da comunicação, do calor afectivo, do equilíbrio, da

segurança e confiança.

Quem chega neste cinto acredita que tudo é possível, pois ele

estimula o optimismo, a generosidade, o entusiasmo e o encorajamento.

A cor laranja mostra ao praticante que fortalece as energias e a

vontade de vencer. Está situada entre os elementos fogo e terra. Carrega

um pouco das características dos dois elementos. É uma cor Yang.

2.7.1.4 - O cinto vermelho (Aka obi) – 7º Kyu (Go Kyu)

A cor vermelha sugere motivação, atividade e vontade. Ela atrai a

vida nova e pontos de partidas inéditas.

É a cor do fogo, da paixão, do entusiasmo e dos impulsos. A mais

quente, ativa e estimulante. A primária que não se forma pela mistura de

outras, mostrando que o praticante ainda deverá manter-se puro e fiel ao

estilo de Karaté que elegeu.


Esta cor represente agressividade, perigo, fogo, sangue,

destruição, raiva, guerra, combate e conquista. Simboliza aquilo que é

contido no seu portador. Faz com que se sinta mais vigoroso, expansivo e

pronto para avançar adiante em algum sentido evidente. Ela tende a atrair

o olhar das pessoas e chamar a atenção.

Se usar o vermelho, pode indicar que tem ardor e exaltação,

ferocidade e força. As pessoas que gostam de acção e drama apreciam

essa cor. É de determinação e o praticante tem cuidado e persistência

para não se deixar ser vencido por ela e desistir do caminho.

2.7.1.5 - O cinto verde (Midori obi) – 3º Kyu (San Kyu)

O verde representa a esperança e a Fé. É a cor mais harmoniosa

e calmante de todas. Ela simboliza harmonia e equilíbrio.

Cor, que nos chega depois das quentes, dá a impressão de ter

chegada a um oásis, depois de atravessar um árduo deserto, quando há

mais a vencer.

Também, representa as energias da natureza, perseverança,

segurança e satisfação. O seu portador procura desenvolver a

sensibilidade para se comunicar com a natureza quer interna, e quer

externa.

Simboliza uma vida nova, o crescimento e a saúde.

Significa a etapa da juventude relacionada aos estados

emocionais, mostrando, que os conhecimentos ainda não se encontram

bem claros para os praticantes.

2.7.1.6- O cinto lilás, violeta ou roxo (Murasaki obi) – 2º Kyu (Ni Kyu)

Abel Sicato 96

A lilás é mistura das cores azul e vermelha. É geralmente usada

pelos sacerdotes católicos para refletirem-lhes santidade e humildade.

Gera sentimentos como respeito próprio, dignidade e autoestima. É uma

cor metafísica, alquimia, das transformações e magia, vista como energia

cósmica e da inspiração espiritual.

Excelente para purificação e cura dos níveis físico, emocional e

mental. Simboliza dignidade, devoção, piedade, sinceridade,

espiritualidade, purificação e transformação. Quando em mau aspecto

determina manias e fanatismo.

Representa o mistério, expressa sensação de individualidade,

influenciando as emoções e humores. Gera tensão, poder, tristeza.

Tendo isso tudo em mente, a cor desta graduação indica que

devesse encontrar novos caminhos e elevar a intuição espiritual.

2.7.1.7 - O cinto castanho (Chairo Obi) – 1º Kyu (Ichi Kyu)

É a cor que representa a constância, a disciplina, a uniformidade

adquirida e a observação das regras mantidas até aqui. A conexão do

praticante com o patrono do estilo que lhe foi passado, representado por

seus mestres.

Para criar essa cor, é preciso misturar o vermelho com o preto.

Significa que se está completando o processo de amadurecimento, tanto

nos conhecimentos técnicos quanto no aspecto mental.

Pela sua cor, este cinto, emana a impressão de algo maciço,

denso, compacto.

A pessoa que gosta de vestir-se com castanho é dedicada e

comprometida com seu trabalho, sua família e seus amigos.

Esta cor gera organização e constância, especialmente nas

responsabilidades do quotidiano. As pessoas que gostam de usar essa


cor são capazes de ir "à raiz das coisas" e lidar com questões

complicadas de forma simples e direta. São pessoas "sensatas".

2.7.1.8 - O cinto preto (Kuro obi) – 1º Dan (Sho Dan)

É a junção de todas as cores. O corpo e a mente chegaram ao

final de uma jornada e ao início de outra mais elevada. O cinto preto

representa a humildade, o autocontrolo, a maturidade, a serenidade,

disciplina, responsabilidade, dignidade e conhecimento. Cor do poder.

Induz a sensação de elegância e sobriedade, onde o que está fora não

entra e o que está dentro não sai.

Observa-se que na maioria das sociedades ocidentais, o preto é a

cor da morte, o luto e penitência, mostrando, o estado mental de quem

atingiu essa graduação.

Em geral, esta cor é usada por pessoas que rejeitam as regras

convencionais, regidas por outras normas sociais, como é o caso dos

padres ou dos guerreiros que seguem ao Budo.

A cor também nos dá uma noção de tradição e responsabilidade.

É a ausência de vibração da “não cor” que dá a sensação de protecção

ou afastamento.

Absorve, transmuta e devolve as energias negativas

transformadas em positivas.

A meditação permite a introspecção, favorece a autoanálise e

permite um aprofundamento do indivíduo no seu processo existencial.

Os instrutores escolhem o sistema do seu próprio estilo e com o

qual estão familiarizados. Quando um sistema for diferente do escrito aqui

não se conclui que está errado ou inferior.

Abel Sicato 98

Ninguém pode ganhar cintos sem que a sua aptidão seja

aprovada por um instrutor. Não importa quão bem pensa poder executar

as suas técnicas correspondentes aos diversos cintos, se não se julgar a

própria habilidade, embora possa ser capaz de executar todas as técnicas

contidas neste manual, não se diz que seja detentor de cinto sem que a

competência tenha sido avaliada.

A qualificação do praticante é julgada e avaliada por experientes

sob critérios de comparação com o desempenho de outrem, como,

também, da execução plena das técnicas programáticas para a categoria

que se vai graduar.

Na concessão de cintos a maioria dos sistemas de Karaté não

exige o condicionamento das mãos ou a quebra de tábuas ou tijolos.

2.8- PLANO DE TREINOS (Tab.1)

Se deseja extrair o máximo proveito deste manual,

recomendamos que segue o plano de treinos abaixo; que adopte horas

regulares de treinamento; aprende bem as técnicas aqui expostas e

perdurem por muito tempo.

Distribuímos os conteúdos por semanas e segundo as

necessidades do praticante o fará repartindo-os por horas.

1- Os Fundamentos de Karaté-Dó e o karaté Gi- são conteúdos

básicos, importantes que o autodidacta deve ler com atenção e

compreenção. O instrutor se disponibiliza em conferenciar e explicar

detalhadamente de forma que os iniciados detenham conhecimentos

e domínio sobre a origem do Karaté-Dó; como usar o Karaté Gi e

sua importância; etc. Para isso em duas semanas é o tempo ideal


para o efeito. Aconselhamos ao instrutor ou iniciado a introdução

dos temas relacionados com os capítulos 7 e 8.

2- Com respeito aos exercícios físicos: esta parte é fundamental para

a prática do Karaté-Dó. É preciso dotar ao praticante uma

determinada resistência física para suster a carga que esse desporto

exige. Por isso, o instrutor (aplica) ou autodidacta inicia com leves

técnicas corporais com objectivo de tornar-se flexível e resistente.

Em duas semanas é um tempo concebível para preparar o

condicionamento do iniciado. Entretanto, essa práctica deve ser

permanente e geralmente realiza-se no começo das sessões de

treinos.

3- As Posições básicas: consideramos como alicerce do Karaté-Dó.

Já que nesta fase dedica-se mais tempo, por ser fundamental na

práctica e domínio das técnicas subsequentes. Razão pela qual se

atribui seis semanas de actividades regulares.

4- Os Movimentos simples: da mesma forma que o anterior, só que

nesta etapa o praticante inicia com combinações; avançando ou

recuando; fazendo saltos e golpes, etc., sempre na ordem didáctica

e planificada. Para o efeito são necessárias seis semanas;

5- As aplicações: é nesta fase que o praticante faz uso de todos os

conhecimentos das técnicas anteriormente adquiridas e combinandoos

em:

A- Kihon: onde se aplica as técnicas de base em movimentos de um,

dois ou cinco passos, e pode ser de forma individual ou com

companheiro. Para o seu cumprimento atribue-se três Semanas.

B-Kata: estudo de combates imaginários e prés estabelecidos. São

necessárias “nove semanas”, embora na realidade esse tempo é

Abel Sicato 100

apenas para a actual etapa considerada de estudo básico. Um Kata

necessita muitos anos de práctica para sua perfeição.

C-Kumite: combates entre dois ou mais contendores; em três

semanas é o tempo apropriado nesta fase. Porém, como todas as

outras matérias são de práctica constantes.

NOTA: o período de tempo que se faz menção no plano de

treinamento, não se pode considerar por si só como um parâmetro

absoluto, pelo contrário, deve ser apreciado pela sua progressão. Por

conseguinte: caso notar que tem debilidades ou hesitação em

execução de determinada matéria, não passe para a seguinte. Deve

experimentar por muitas vezes até que consiga executar de forma

natural.


Tab. 1.

Conteúdos

Tempo

por

semana

Tempo

Mensal

Graus

(Kyu)

1-Os Fundamentos de Karaté-Dó

2-O karaté Gi

3-Os Exercícios físicos

4-As Posições básicas e

Os pontos naturais para golpes

5-Os Movimentos Simples

6-As aplicações

-Kihon

-Kata

21

Semanas

18meses

10 ao 6º Kyu

-Kumite

7-Os ensinamentos de Hoshu

Ikeda

8-As DTS e O Karaté-Dó

Abel Sicato 102

2.8.1-Período mínimo de classificação

(aproximadamente)

A tabela abaixo monstra o tempo aproximado para que o

praticante concorre aos exames de avaliação e ascende de nível

(Kyu).

Tab:2

GRAUS (KYU) TEMPO MÍNIMO

10º Kyu 6 Meses

9º Kyu 3 Meses

8º Kyu 3 Meses

7º Kyu 3 Meses

6º Kyu 6 Meses

5º Kyu 6 Meses

4º Kyu 6 Meses

3º Kyu 6 Meses

2º Kyu 6 Meses

1º Kyu 6 Meses


2.9- Programa oficial do estilo Jyoshinmon Shorin Ryu (2012)

No programa 31 a seguir os seus conteúdos estão distribuídos por

ordem ascendente, mas os graus (Kyu) são apresentados em

disposições decrescentes, ou seja, o 10º Kyu é menor em relação ao

1ºKyu. 32 , porém o 1º Kyu é o grau superior em relação ao 10º Kyu. 33

Tab.3

GRAUS

(Kyu)

CINTO

TREINO BÁSICO

(Kihon)

KATA

KUMITE

10º

Kyu 34

9º

Kyu

8º

Kyu

Amarelo/Banca

Amarelo

Teichi Tanren

Ho

Zenshin Kobo

Uke Nana

Kyodo

Happo No

Kata Ura

Taikyoku Shodan

Amarelo/Preta Happo No Kata Omote Taikyoku Nidan

Laranja/Branca

Laranja

Laranja/Preta

Nino Ho

Kenshi Sho Ho Ate

Nino Ho

Taikyoku Sandan

Pinan Shodan

Ippon Kumite

Migi-Hidari

Sambon Kumite

Migi-Hidari

Kuimte Livre

31

concedido pela IJKF (International Joshinmon Shorinryu Karatedo Federation),

órgão reitor do estilo, com objectivo de unificar as técnicas a todos os seus

filiados e Angola é membro.

32 A tabela 3, na coluna dos cintos se faz refência as cores por cada grau mais a

cor branca e preta, isso significa que num mesmo grau tem três níveis: normal,

médio e superior. Por exemplo, o 10º Kyu, corresponde ao cinto amarelo, e esse

apresenta três níveis: o primeiro com a barra branca (normal), o segundo

amarelo sem barra (médio) e o terceiro com a preta (superior). Este último é o

grau transitário para o 9º Kyu. Isto é, o superior.

33 No caso de nível superior a terminologia usada é Dan, assim o 1º é inferior

referente ao 10º.

34 Os termos japoneses “Kyu” significa “nível medio” e “Dan” “nível superior”.

Abel Sicato 104

7ª

Kyu

Azul/Branca

Azul

Azul/Preta

Kihon Renra Kudosa Ichi

Kihon Renra Kudosa Ni

Takyoku Sandan

Taikyoku Nidan

Kumite Livre

Yakusoku Kumite

Yondan

1-5

6ª

Kyu

Lilas/Branca

Lilas

Kihon Renra Kudosa Ura

Sandan, Yondan e Godan

Takyoku Yodan

Pinan Sandan

Kumite Livre

Yakusoku Kumite

Yondan

1-5

5º

Kyu

Lilas/Preta

Kihon Renra Kudosa Ichi e Ni

Takyoku Godan

Pinan Yodan

Kumite Livre

Yakusoku Kumite

Chudan

6-10

4º

Kyu

Verde/Branca

Verde

Kihon Renra Kudosa Ura


Kihon Renra Kudosa Omote,


Takyoku Godan

Pinan Godan

Kumite Livre

Yakusoku Kumite

Yondan

6-10

3º

Kyu

Verde/Preta

Kihon Renra Kudosa (agrupar

todos)

Pinan Godan

Defesas feitas com

Bastão Yakusoku

Kumite Chudan de 11-

15 (combinadas)

2º

Kyu

Castanho/Branc

a

Castanho

Kakutai Enren Ho

Yakusoku Kumite

Pinan Godan Yondan de 11-15

(combinados).

Wanshu

Tamashiwara (madeira)

Kaishoken Shodan

Defesa pessoal

1º

Kyu

Castanho/Preta

Deve dominar todas as

técnicas do programa em um

nível antes de avançar para o

próximo nível.

Ananko Kata

Keishoken Nidan

Defesa de Faca


2.10- OS PONTOS VITAIS

Os desenhos abaixo dão a localização dos principais pontos vitais e

as zonas consideradas não permitidas golpear em competições, as quais

estão marcadas com linhas oblíquas: cara, pescoço, nuca, plexo solar,

coração, ventre, costelas flutuantes, axilas, coluna vertebral, rins e baixoventre

(zona pélvica).

B

A

Fig.69

Abel Sicato 106

Descrição dos pontos acima indicados nos desenhos:

DE FRENTE (fig. 69. A)

1.- testa

2.- alto do nariz, entre os olhos

3.- olhos

4.- têmporas

5.- orelhas

6.- ponto do queixo

7.- maçã de Adão

8.- gengiva superior

9.- ângulo do maxilar inferior

10.- lados do pescoço

11.- clavículas

12.- axilas

13.- plexo solar

14.- costelas flutuantes

15.- abdómen

16.- baixo-ventre ou zona pélvica

17.- tíbias

18.- ponto de flexão do pé

19.- dedos dos pés

DE COSTAS (fig.69.B)

20.- topo do crânio

21.- primeiras vértebras cervicais

22.- 7ª vértebra cervical

23.- 5ª vértebra dorsal


24.- 12ª vértebra dorsal

25.- rins

26.- últimas vértebras

27.- cóccix

28.- parte traseira dos joelhos

29.- tendão de Aquiles

Atenção! Estas indicações não são dadas para que os praticantes se

aproveitem delas na primeira ocasião! No dojo não se toca o oponente. Um golpe

leve, num destes pontos pode originar uma contusão grave e ter consequências

irreparáveis.

Abel Sicato 108

2.11-NÍVEIS DE ATAQUES E/OU BLOQUEIOS

No Karaté-Dó existem níveis os quais se devem focar os ataques

e os bloqueios nas competições ou nos treinos. São imprescindíveis ao

praticante conhece-los e, dividem-se em três: JODAN (nível da face),

CHUDAN (nível médio) e GEDAN (nível baixo, abaixo da cintura). Dentro

de cada nível se subdivide em subníveis; Jodan-Jodan, Chudan-Jodan,

Gedan-Jodan, etc.

Fig.70

-EXERCÍCIOS FÍSICOS

Abel Sicato 110

3.1-CONSIDERAÇÕES GERAIS

A origem de várias lesões musculares, é provocada, na sua maioria,

por falta de uma preparação preliminar de todo o corpo no aquecimento.

Por exemplo, quando um praticante, ao entrar no Dojo, sem uma

preparação inicial do corpo começa de imediato com as técnicas de

golpes ou outras, podem provocar-lhe certas contusões prejudiciais. Antes

de cada sessão de treinos é imprescindível a preparação físico-mental.

Realize uma série de movimentos leves e descontraídos.

Quando passar para o nível médio, a exigência será superior. Por

exemplo, na preparação das competições, o volume de exercícios é

maior, específico e intenso. Neste caso aumentam as horas de prácticas

para os golpes (Oi-tsuki e Gyakuzuki), esquivas (laterais, detrás e

frontais), a resistência (corrida de maratona), etc.

Porém, como um iniciado, comece pelo aquecimento racionável,

estirando todas as articulações; pescoço, pulsos, tornozelos, coluna, etc.,

(figs. 71 a 84) e depois faça uma pequena corrida, saltos à corda e muitos

outros. Contudo, esses não são exclusivos do Karaté, trata-se de uma

simples ginástica preparatória utilizada em todos os desportos para evitar

distorções musculares.

Uma vez aquecido, faça os movimentos de flexibilidades (figs. 85 a

92) e os de alongamentos (figs. 93 a 109) de forma a tornar as

articulações mais ágeis

Para o desenvolvimento muscular: golpeia com a perna e sem

dobrar os joelhos (figs. 110 a 117); flicta os joelhos, salte ao alto e quando

esteja de pé golpeie com MAEGERI e regresse no ponto inicial (fig. 110);

cruze os pés, golpeie com o posterior em MAWASHIGERI (fig. 111);

coloque-se em SANCHIDACHI e levante a perna recuada fazendo

semicírculo (figs.112 a 113); de costas ao alvo, levante o joelho ao alto e


golpeie em USHIROGERI (figs. 114 a 115); levante o joelho do pé direito,

estire a perna para frente, preserve-se por um minuto e volte ao ponto

inicial (figs.116 a 117); as figuras 118 a 120, mostra o exercício idêntico

ao precedente, só que neste parte-se de joelhos flectidos; as figuras (121

a 128); (132 a 146) fazem parte do desenvolvimento muscular.

Por último, pratique os exercícios de endurecimento. Nesta parte de

treino, pode valer-se de um saco de areia e serrim (fig.129), aplicando

golpes com o Sokuto, Sei-ken, Koshi, etc. Utilize a MAKIWARA (fig.130),

para golpes de braços. Faça igualmente flexões sobre uma toalha ou um

cinto (fig.131). Não negligenciar nada, já que as costas da mão (Haito), a

superfície de choque do punho (Sei-ken), quando mal preparados criam

calos e que não é para Karaté desportivo. A práctica de condicionamentos

dos punhos geralmente se realiza fora da sessão normal de treinos.

3.1.1-Regra: Aquecimento.

No aquecimento inicie fazê-lo da cabeça para baixo.

As setas nos personagens indicam o sentido de direcção onde

exerce o movimento e faça-o pelo menos dez vezes por cada lado.

Execute os exercícios com seriedade, audácia, vontade e

prudência, para que surtam efeito físico a toda musculatura.

Se for a primeira vez que executa esses exercícios e bem-feitos, no

dia seguinte, terás dores musculares que são resultantes dos estímulos

às musculaturas pela carga que foi aplicada e dilatam. Porém, não deve

constituir motivo de desalento e desistência, pelo contrário, torne a

efectuar novamente os respectivos exercícios para estabilização

muscular.

Abel Sicato 112

NOTA AOS EXERCÍCIOS FÍSICOS:

Condicionamentos das mãos.

Explicação e advertência.

Como já nos referimos anteriormente que quando o Karaté era uma

arte de vencer o inimigo na guerra, o endurecimento e aumento de

resistência das mãos era uma necessidade. Porque o uso de armas era

vedado aos camponeses do Japão feudal, os praticantes transformaram

as suas mãos em armas, tornando-se assim capazes de quebrar as

armaduras de madeira usadas pelos guerreiros samurais e fatais. Havia

então uma razão práctica para o condicionamento das mãos. Hoje, o

condicionamento das mãos carece de propósito ou finalidade. Na defesa

pessoal, mãos condicionadas podem ser prejudiciais; e no Karaté

desportivo, onde o contacto é “proibido”, não têm a mínima utilidade.

Existe uma serie de razões pelas quais não se deve tentar o

condicionamento das mãos.

1- Há uma perda de destreza que torna difícil e às vezes

impossíveis executar trabalho delicados.

2- A aparência é um ponto desfavorável num trabalho que envolva

contacto com o público.

3- Há o perigo de dano sério e permanente.

Com o conhecimento de como e onde atacar, não precisa ter

calosidades para golpear efectivamente. É muito óbvio que o Karaté é

olhado como um desporto “violento” e de “bandidos”, pelo público em

geral. Se tem mãos com calos, causa a impressão de que despende uma

boa parte de seu tempo preparando-se para lutar ou agredir. Então, se

precisar defender-se será difícil provar perante as autoridades judiciárias

não ter sido você o agressor.


Uma vez que se pode chegar à cinto preto sem ter tocado um

oponente. Embora, é verdade que não se podem quebrar telhas, tijolos ou

tabuas sem mãos excepcionalmente condicionadas, mas estas proezas

são desnecessárias para o estudo e uso práctico do Karaté nos tempos

de hoje. Se depois de considerar todos os perigos do condicionamento

das mãos continuar achando que vale a pena gastar seu tempo e energia

(e estragar as mãos) a fim de impressionar os amigos e não só, com seus

“superpoderes”, deve ter plena consciência de que não há razão para tal.

71 72

73 74

75 76

77

78

80

79

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95 96

97

98

99 100

101 102

103 104

105 106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

122

121

123

124

127

126

125

128

130

129

131 132

133 134

135


3.2-EXERCÍCIOS DE ENDURECIMENTOS

Os socos fazem parte das armas do Karaté-Dó e para que

essas se tornem fortes são necessários condiciona-los, mas não para

criar calos. As formas consideradas eficazes para o efeito são o uso

dos aparelhos a seguir ilustrados:

136- golpes de pernas e braços sobre o

saco de areia e serrim;

137-exercícios de endurecimentos

com Tsuki, Gyakuzuki, Sokuto, etc.,

na Makiwara;

138-exercícios de endurecimentos dos Sei-Ken.

Flexões sobre o Obi.

Abel Sicato 126

3.3- EXERCÍCIOS PLIOMÉTRICOS

Estire sete vezes em cada sentido e faça pausa de um

Segundo nos intermédios de estiraços. Não detenha a respiração

pode causar lesões internas, como por exemplo, criar hérnia.

139

140

141

142

143 144

145

146


3.4- EXERCÍCIOS DE ENDURECIMENTOS DE PERNAS

As pernas são importantes na execução de golpes de Keri

Waza como MAEGERI, MAWASHIGERI, YOKOGERI, etc., para sua

perfeicção e desenvolvimento muscular, geralmente, usa-se um

objecto de fronte simulando um ataque a um (adversário imaginário)

localizado por detrás do alvo. Exemplo exercícios com a cadeira.

147

148 149

150

151

152 153

“Os grandes espíritos sempre encontraram

violenta oposição de mentes medíocres”

ALBERT EINSTEIN

1

6

7

- TÉCNICAS DE BASE

- DIAGRAMA PARA APERFEIÇOAR AS

POSTURAS DE COMBATES

- PONTOS NATURAIS PARA GOLPES

DE MÃOS, BRAÇOS E PENAS

Abel Sicato 130

4.1- POSIÇÕES BÁSICAS (TACHI OU DACHI)

As posições do corpo são fundamentais para a execução das

técnicas de Bases. Por vezes chegam a serem factores decisivos para a

vitória ou a derrota em competições. É necessário ter sólidos pontos de

apoio no solo, ao executar uma técnica, para o KIME seja possível. Por

isso, o abaixamento do centro de gravidade oferece ao corpo maior

equilíbrio e ao mesmo tempo estabilidade.

Para melhor distinção, elas dividem-se em dois grupos:

Posições de espera e de combate.

4.1.1- As Posições de espera

154

1

1

São usadas antes de executar um

determinado exercício enunciado.

154. HEISOKU DACHI: pés unidos, o corpo

direito e as mãos em Tsuki-te.

155

2

155. MUSUBI DACHI: posição do corpo para

o HEISOKUDACHI, os calcanhares ficam

unidos e as pontas dos pés separadas há

um ângulo de 80º a 90º.


156. HEIKO DACHI: posição muito estável,

os dois pés ficam em paralelos com uma

abertura igual a largura dos ombros (posição

de espera).

156

3

4.1.2. As Posições de combate

São assim chamadas por serem,

geralmente, utilizadas em ataque, contraataque

e defesa.

157. SANCHI-DACHI: pés distanciados,

157

3

4

joelhos ligeiramente fletidos e inclinados

para dentro.

158. KIBA-DACHI: conhecida como posição

do “cavaleiro de ferro”. Pernas abertas, pés

paralelos, joelhos flectidos para fora. Busto

na vertical. O peso do corpo é repartido

158

igualmente sobre as duas pernas (posição

5

equilibrada).

6

159. SHIKO-DACHI: pernas afastadas como

em posição KIBA-DACHI. As pontas dos pés

ficam voltadas para fora.

159

Abel Sicato 132

160

7

160. ZENKUTSU-DACHI: perna

recuada e estendida, o pé avançado

com a tíbia vertical em relação ao solo

e apontado ao adversário. Os pés

estão sobre as duas linhas paralelas,

distanciadas uma da outra.

161

8

8

161. KOKUTSU-DACHI: posição de

recuo. Frequentemente, é utilizada nas

defesas. A perna recuada suporta

(70%) do peso do corpo.

162

9

9

162. KOSA-DACHI: posição de

arremesso. Muito utilizada em

bloqueios nos Kata. A perna de frente

suporta a maior parte do peso do

corpo (90%).

0

0

163

1

1

163. NEKOASHI-DACHI: conhecida

como posição do gato. Foi muito

utilizada pelo grande Mestre Gogan

Yamaguchi, “o gato”. Nesta posição o

peso do corpo é suportado pela perna

recuada (90%), enquanto a perna

avançada fica apoiada ao solo pelo

Koshi.


4.2- DIAGRAMA PARA APERFEIÇOAR AS POSTURAS DE COMBATE

164

Com vista a melhorar e aperfeiçoar as suas posturas, traça o

diagrama acima e exercite das seguintes formas:

1- coloque-se em qualquer das cinco linhas e efectue a posição

correspondente;

2- junte um dos pés (recuado ou avançado) ao outro;

3- ao juntar os pés, encontrar-se-á em HEISOKUDACHI e flicta os

joelhos;

4- em seguida, move o pé que se encontra estático e posicione-se de

novo na postura em que está a exercitar. Repete dez vezes.

5- Faça giro, posicione-se na mesma postura, flicta os joelhos e não alteie

o corpo;

6- por último, faça a combinação de todas as posturas.

Exemplo comece com a NEKOASHIDACHI, passe para KIBADACHI,

em seguida para SHIKODACHI, ZENKUTSUDACHI e

KOKUTSUDACHI. Não se preocupe pela ordem, mas em executa-las

bem e sem altear o corpo.

1-NEKOASHI DACHI

2- SHIKO DACHI

3- ZENKUTSU DACHI

4- KIBA DACHI

5- KOKUTSU DACHI

Abel Sicato 134

4.3- PONTOS NATURAIS PARA AS TÉCNICAS DE MÃOS E DE

BRAÇOS

165. Tsuki: a superfície de choque utilizada geralmente é o punho. Os

pontos que esmurram são os dois nós (Sei-Ken) (fig. 158).

166. Nukite: a ponta dos quatro dedos; indicador, médio, anelar e

mendinho ficam esticados e bem apertos uns aos outros,

enquanto o polegar é dobrado e voltado para baixo.

167. Teisho: parte inferior da palma.

168. Tetsui ou Tettui: “martelo de ferro” a base perto do mendinho.

169. Ippon Ken: falange do indicador.

170. Haito: costas da mão.

171. Haishu-Uchi: “sabre interna” localizada do lado do indicador e

polegar.

172. Kakete: “sabre da mão”, a parte carnuda da mão.

173. Empi: cotovelo.

174. Oyayubi Ippon Ken: as costas do dedo polegar.

175. Hiraken: as falanges dos dedos indicador, médio, anelar e

mendinho.

176. Ippon Nukite: pico do dedo indicador.

177. Nakayubi Ippon Ken: falange do dedo médio.

178. Kumade: “pata de urso”.

179. Keiko: “bico da águia”. Obtém-se a partir da junção forte de todas

as pontas dos dedos.

180. Koken: parte de cima do pulso recurvado.


165 166

167

168 169 170

171

172

173

174

175

176

177 178

179

180

Abel Sicato 136

4.4- PONTOS NATURAIS PARA TÉCNICAS DE PERNAS

a

181

182

183

2

184

185

4

187

186

188

181. Teisoku: planta do pé.

182. Kakato: calcanhar.

183. Hitsui: Joelho.

184. Haisoku: peito do pé.

185. Sokuto: quina exterior do pé, perto do calcanhar.

186. Ashi-Nukite: pontas dos três primeiros dedos do pé.

187. Ashi-Kubi: parte intermédia entre tíbia e o pé.

188. Koshi: parte baixa do pé, junto aos dedos.


4.5 -COMO FECHAR O MURRO

189-a mão aberta com os dedos

estirados…

190- …dobre os dedos; indicador,

médio, anelar e mendinho sobre

eles...

191- …aperte-os fortemente, sobre a

palma...

192- …em seguida baixe o polegar,

apertando-o fortemente, sobre o

indicador e o médio.

A

193 A-B. O soco, visto nos dois lados.

B

194- Visto de frente.

“Exige-te muito a ti mesmo e espera pouco dos demais, assim

economizarás desagrados”.

CONFUCIO

-MOVIMENTOS SIMPLES

- TÉCNICAS DE ATAQUE OU CONTRA-ATAQUE

-DESLOCAÇÕES DE DIFERENTES MOVIMENTOS

Abel Sicato 140

5.1-TÉCNICAS DE ATAQUE OU CONTRA-ATAQUE

5.1.1-Dos membros superiores (TSUKI WAZA)

A

B C D

195

195-OI-TSUKI ou ZUKI: é um golpe de ataque directo, com uma

trajectória rectilínea. Para um movimento à direita procede da seguinte

forma:

levante o braço esquerdo, estique-o à frente, com a mão aberta e

coloque o punho que vai golpear em Tsuki-te (1). O cotovelo fica bem

encostado ao corpo, o peito virado para frente e não eleve os ombros.

Puxe o braço esquerdo para trás, fechando a mão, que se vai colocar à

esquerda, com o polegar para cima, ao mesmo nível do punho direito no

início do movimento (2). Enquanto vai golpeando, faça a rotação do

punho (como se fosse o rodízio de um parafuso e que é em forma espiral

-3). Observe as figuras A, B, C, quando o punho toca ao impacto, este

terá virado 180º em relação ao solo (fig. D). Ao bater com o punho direito,

esfregue levemente o cotovelo contra o corpo: no preciso momento em

este deixa de estar em contacto com o corpo, roda-se o braço e o punho,

e assim saindo em supinação (polegar para cima) o punho chega em

pronação (polegar para baixo). No instante do impacto retesar o corpo,

contraindo todos os músculos (KIME), especialmente os abdominais.


Depois disto feito em seguida descontrai e abre a mão direita, ficando

assim prontos a executar um golpe semelhante à esquerda. A superfície

de choque utilizada geralmente para o TSUKI é o punho, (SEIKEN) e

particularmente os KENTO (fig. D).

2

196

196-CHUDAN-GYAKU-ZUKI: é uma variante de Tsuki, um contra-ataque,

muitas vezes feito sem sair do lugar. O braço que executa o golpe é

contrário em relação à perna avançada. Exercite fazendo uso de

pequenos alteres 35 com pesos que não excedem a 1Kg, como se

estivesse mergulhando uma faca no plexo solar do adversário. Faça Kiaï

a cada movimento e a rotação das ancas é fundamental para mais forte

seja o impacto.

35 Vide figs. 133-135.

Abel Sicato 142

197

197-TATE-ZUKI: é um golpe dado a meia distância. No momento do impacto o

punho não roda mais de 90º e a parte de cima vira para fora.

198

198-YAMA-ZUKI: o movimento é iniciado em Heisokudachi e os punhos

em Hikite. Ao golpear rode as ancas.

Esta técnica é composta por um Jyodanzuki e um Tatezuki.


199

199-CHUDANKAGIZUKI: é feito quando se encontrar muito próximo do

adversário e curve-se o braço de forma horizontal.

200

200-ENPI-UCHI: o cotovelo é uma poderosíssima arma, cuja

exigência de força para a sua aplicação depende de como fôr

empregue.

Da posição Kenrei (1), avance em Zenkutsudachi (2) e golpeie

com Enpi-Uchi para frente (Mae-Enpi-Uchi); recue a perna direita.

Posicionando-se em Zenkutsudachi (3), golpeie com Enpi-Uchi

(Ushiro-Enpi-Uchi). Puxe a perna recuada juntando à esquerda e

posicione-se em Kibadachi (4), golpeando com Enpi-Uchi do mesmo

lado (Yoko-Enpi-Uchi).

Avance com a perna direita posicionando-se em Chiko-Dachi (5)

e em simultâneo golpeie com Enpi-Uchi (Mawashi-Enpi-Uchi). Por

último desloque a perna direita para o lado direito e posicione-se em

Chiko-Dachi (6), golpeando com Enpi-Uchi (Otoshi-Enpi-Uchi).

Abel Sicato 144

6

5.1.2- Dos membros inferiores (KERI ou GERI WAZA)

5

Os quadrúpedes são mais estáveis por possuírem as quatro patas e

o ser humano é bípede por possuir os dois pés. Logo, não terá o mesmo

equilíbrio como os animais de quatro patas.

Imagine-se com uma perna levantada! O desequilíbrio é maior e

com maior facilidade caímos. No entanto, para compensar adopte uma

postura adequada, mantenha o joelho da perna de apoio levemente

dobrado a planta do pé bem assente no solo e tenha em conta o princípio

da gravidade.

É indispensável manter uma posição estável e equilibrada ao

golpear. Isto obtém-se a partir das posturas baixas, flectindo ligeiramente

os joelhos, o tronco na vertical e o pé de apoio bem assente no chão.

Os golpes dados com o pé só são executados depois de uma

posição preparatória em que o joelho é muito levantado: desta posição (3)

o pé golpeia, a partir da articulação do joelho, em direcção ao alvo e volta

para trás, o mais rápido possível. Do mesmo ponto (3) pode-se golpear

para o lado(fig.203 a 205), para trás ( fig. 206).

201

201-CHUDAN-MAE-GERI: executa-se em linha recta, sendo a força de

penetração é obtida por musculatura da virilha. Este golpe atinge a

distância consideravelmente afastada e é decisivo por o Kime ter maior

impacto.


202

8

202-JYODAN-MAE-GERI: similar a técnica antecedente, levantando

mais o joelho.

203

203-SOKUTO-GERI OU YOKO-GERI: a técnica é feita golpeando

para o lado. A planta e os quatro dedos do pé que golpeia ficam em

paralelo ao solo, enquanto o dedo maior aponta ao alto.

Abel Sicato 146

204

1 205

204-205: JYODAN-SOKUTO-GERI é a variante da técnica

precedente, levantando o pé para atingir o alvo mais alto.

206

3

1

206-JYODAN-UCHIRO-GERI: é um golpe desferido para atrás.

1- Partindo da Heikodachi gire o corpo e dê as costas ao alvo;

2- levante a perna direita olhando para o mesmo alvo e por cima do

ombro do mesmo lado;

3- desfira o golpe de forma ascendente até o impacto ao alvo e a

perna bem esticada.

4- rapidamente volte na posição inicial.

207

207-JYODAN-KUBI-MAWASHI-GERI: é dado como uma chicotada,

sendo toda a força obtida do pé e depois do impacto.


208

209

208-MAE-TOBI-GERI: a técnica é feita em salto.

A partir de Heikodachi ou Sanchidachi; impulsione o corpo com

ajuda das pernas;

1- a perna avançada eleva-se ao alto;

2- trocando rapidamente as pernas como uma tesoura, a última

será a que golpeia.

3- contraia imediatamente a perna que golpeou e caia ao solo,

voltando na posição inicial.

209- URA-MAWASHI-

GERI: é semicircular:

pode ser efectuado

partindo da postura

KOSADACHI.

210

5

1

210- OGIGAESHI: é dado com a

planta do pé (Teisoku), sendo os

dedos virados para cima. Este resulta

de um movimento rápido e circular.

Para a sua eficácia, geralmente, é

usual bater-se contra a palma da mão.

Abel Sicato 148

5.2- AS TÉCNICAS DE DEFESA

Se, no dojo, se começa por aprender técnicas de ataque, o motivo

dessa escolha não é o de dar ao aluno um espírito ofensivo, mas sim por

se pensar que não é possível aprender verdadeiramente as técnicas de

defesa do Karaté sem se possuir, pelo menos em igual nível, um

conhecimento das técnicas de ataque. É, pois, necessário começar por

repetir incansavelmente CHUDANZUKI, GYAKUZUKI e MAEGERI que

permitem redescobrir os aspectos fundamentais do Karaté. Os princípios

que entram nas técnicas de defesa são os mesmos dos de ataque:

posições estáveis e equilibradas, abdómen a concentrar a força, uso do

KIME no preciso instante do bloqueio ou esquiva.

A defesa (UKE) consiste essencialmente no bloqueio do golpe do

adversário; mas o fim último da defesa não é apenas bloquear, mas sim

desencorajar o atacante de o repetir. Logo que se tenha feito o bloqueio,

deve-se descontrair totalmente iniciar um contra-ataque com novo KIME.

O bloqueio não é um fim em si, permite iniciar um contra-ataque decisivo.

Estes movimentos devem começar por ser executados com uma posição

natural, e só em seguida numa posição de combate (geralmente bloqueiase

com o braço do lado do pé que está mais avançado).

5.2.1-OS BLOQUEIOS (UKE)

GEDAN-BARAI

É um movimento de varredura feito com antebraço seguindo um

plano oblíquo, ao nível GEDAN. O cotovelo é o eixo do movimento, que

se encontra exemplificado de frente na fig.211.


Cruze os braços, dirigido para a cabeça o punho que vai executar o

bloqueio, com a parte interna virada para a orelha. O cotovelo está virado

para o lado do ataque. Estenda o antebraço e rode o pulso no último

instante, (TETTUI para fora). O bloqueio é feito com a aresta exterior do

antebraço, enquanto se retrai o outro punho. O peito fica voltado para a

frente. Logo que este movimento esteja assimilado coloque-se em

SHIZENTAI e execute despois GEDANBARAI avançando em

ZENKUTSUDACHI. fig. 212.

211

212

Abel Sicato 150

UCHI-UDE-UKE

É uma defesa feita com o antebraço (UDE) ao nível JODAN ou

CHUDAN. Pode-se bloquear o golpe adversário com aresta interior do

antebraço (movimento feito do interior para o exterior) ou então com a

aresta exterior do antebraço (movimento feito de fora para dentro).

Movimento do interior para o exterior: fig. 213 (CHUDAN). Cruze os

braços, ficando por baixo o que vai executar o bloqueio, punho ao nível

das costelas flutuantes. Estenda os braços em sentido inverso. Enquanto

um punho se vai colocar debaixo do ombro, pronto para o contra-ataque,

o outro faz o bloqueio, ficando a fazer um angulo de 90º com o cotovelo,

efectuando o pulso um movimento de rotação no mesmo em que vai

entrar em contacto com o adversário. Se o bloqueio não ultrapassa a

altura do ombro (B). o movimento deve ser acompanhado de uma leve

deslocação da anca no sentido do bloqueio: em ambos os casos o peito

fica de frente para o adversário.

90º

213

D

C

B

A

214


SOTO-UKE

É uma variante da defesa anterior, onde em vez de se colocar o

braço sob o ombro, pronto a um contra-ataque, fica encostado à orelha, a

parte de dentro do punho voltada para frente e estende o outro para

frente, palma virada para baixo e bloqueie com antebraço

Movimento do exterior para o interior: fig. 215. O peito fica de perfil

em relação à direcção do ataque.

215

Abel Sicato 152

JYODAN-AGE-UKE

É a defesa contra um ataque à cara, compondo-se de dois

movimentos: uma acção elevatória oblíqua do antebraço acompanhada

no último estágio de uma rotação do braço para o exterior, o que lança o

ataque do adversário para o alto.

Partindo da posição SHIZENTAI, bloqueie o golpe adversário.

Cruze o braço no peito, ficando o punho no ombro e o outro fica

estendido para frente, palma virada para baixo; eleve o braço ora

colocado no ombro e bloqueie. O braço que bloqueou fica disposto

obliquamente e o punho por cima da cabeça.

Os músculos da axila ficam contraídos para que o ombro não se

eleve.

216


OTOSHI-UKE

Dá-se um golpe de cima para baixo, com a aresta exterior do

antebraço, no braço ou no pé do adversário quando ele ataca ao nível

CHUDAN. O cotovelo fica flectido e o corpo levemente inclinado para a

frente.

217

Abel Sicato 154

KAKETE-UKE

218

A B C D

O bloqueio é feito com o “sabre da mão” (SHUTO), e a técnica é a

mesma que para SHUTO-UCHI do interior para exterior.

Enquanto uma mão executa o bloqueio, com a palma voltada para o

adversário e o antebraço na vertical, a outra vai-se colocar no plexo com a

palma voltada para baixo. De notar os movimentos de rotação antes do

impacto.


SHUTOTE-UKE

A técnica é a de SHUTO-UKE (fig.219), mas o bloqueio é feito com

as costas da mão (HAISHU); por vezes, coloca-se a outra mão encostada

à testa, palma para fora, o que constitui uma posição de guarda e que

permite um rápido contra-ataque. Pode-se bloquear da mesma forma

utilizando HAISHU (fig.220) em vez de URAKEN (fig.221), mas para isso

adoptar-se-á uma posição inclinada para a rectaguarda posição:

KOKUTSUDACHI (fig.161).

219

220

221

Abel Sicato 156

JUJI-UKE ou KOSA-UKE

O bloqueio é feito com o ângulo formado pelos pulsos, punhos

fechados. O princípio desta técnica é o mesmo de AGE-UKE, executado

ao nível JODAN (fig.222) com um movimento de elevação e rotação dos

braço, ou ao nível GEDAN (fig.223), por meio de um movimento possante

capaz de fazer parar um MAE GERI. Antes de cruzar os braços os punhos

são levados às ancas (fig. 224), e é necessário tomar precauções para

não separar demasiado os cotovelos, não fazer um ângulo demasiado

aberto com os pulsos, manter o busto vertical e abdómen contraído. Ao

nível JODAN é possível abrir os punhos e bloquear com SHUTO, sendo a

parte interior dos punhos, ou das mãos, voltada para o adversário.

222

224

223


5.3- DESLOCAÇÕES DE DIFERENTES MOVIMENTOS

Senkai (giro) e Kotai (recuo)

Esta parte do KI-HON faz-se por meio de deslocações: avançando

ou recuando e geralmente, em rectilínea.

SENKAI significa “virar”, inverter, etc., e KOTAI significa “recuar”,

ou retroceder. Grande parte de treinos para os iniciados é dedicada a

este tipo de exercícios, dos três elementos referidos e que parecem

fastidiosos, mas têm um interesse evidente. Só com repetições

incansáveis que poderá executar as técnicas instintivamente com

exactidão e precisão.

Por exemplo:

Encadeie deslocando em ZENKUTSUDACHI, golpeando com

CHUDANZUKI avançando em NEKOASHIDACHI e golpeie com

CHUDAN-MAEGERI, ao pousar o pé, golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI e por último faça Senkai, bloqueie com GEDANBARAI.

Exercite encadeando com uma série de golpes e bloqueios para

desenvolver as habilidades.

Tenha em consideração que quando se está aprendendo uma

técnica nova faça primeiro devagar e posteriormente execute-as com

Kime, seguido imediatamente de uma descontracção total. Isso lhe

permitirá manter o equilíbrio e preparar os próximos movimentos.

Nas deslocações dos pés, não ande a dançar em cima do solo,

mas roçá-los muito ao de leve, com certa firmeza e manter o equilíbrio.

Não eleve o centro de gravidade (ondas de soube e desce), mantenha o

abdómen contraído.

Abel Sicato 158

5.3.1- Deslocação em ZENKUTSUDACHI (fig.204).

A deslocação nesta posição pode iniciar a partida da KENREI;

avance a perna esquerda para frente, faça um arco de círculo; em

seguida arrasta o outro pé, passando pelo HEISOKUDACHI. Os joelhos

roçam-se e não altear a posição do corpo. Não incline para frente ou

para atrás. O peso do corpo fica distribuído: 60% sobre a perna de frente

e o resto para a perna recuada. Trabalhe, primeiro, os deslocamentos

com as mãos na cintura (fig.225), depois de notar que não tem muitas

dificuldades em mover-se, efectue o giro (fig.226). Então poderá

combinar com golpes feitos com os braços. Nas deslocações olhe para

frente.

225

1

226- Senkai (giro).

Ao girar procede-se da seguinte

forma:

1- gire a cabeça para o lado onde

vai efectuar a rotação;

2- em seguida move o pé recuado a

45º em relação ao de frente;

3- por último, gire o tronco e

posicione-se de frente.

226

2


5.3.2-Deslocação em KOKUTSUDACHI

O deslocamento em KOKUTSUDACHI (227) tem em conta que a

distribuição do peso do corpo na postura é de 70% para a perna recuada

e os 30% noutra.

4

227

3

1

1

2

2 3 3 4

5

A partir da posição HEISOKUDACHI e mãos na cintura (ponto 1);

avance com a perna direita virando o pé esquerdo para o mesmo lado.

Estará em posição de KOKUTSUDACHI (ponto 2). Gire o pé esquerdo

apoiado sobre o Koshi e o pé adiantado vira para o mesmo lado num

ângulo aproximado de 45º (ponto 3). Avance com a perna recuada e

posicione-se em KOKUTSUDACHI (ponto 4). Sem sair do sítio com apoio

dos calcanhares (Kakato) gire (Senkai) com todo o corpo e estará de

regresso (ponto 5). Não deslocar o centro de gravidade.

5.3.3-Deslocação em KIBADACHI

(fig.228).

5

228

Partindo da HEISOKUDACHI

(ponto 1), avance lateralmente do

lado esquerdo, posicionando-se

em KIBADACHI (ponto 2).

Avance com a perna direita. Primeiro, junte os pés e gire. Adiante-se

com a perna direita e, assim em diante.

Abel Sicato 160

5.3.4-Deslocação em NEKOASHIDACHI

A partir da posição HEISOKUDACHI (229) e mãos na cintura,

avance o pé esquerdo. Apoie sobre o Koshi enquanto o outro fica

ligeiramente virado para fora do corpo a 45º. O pé recuado suporta 90%

de todo o corpo. Avance com o pé esquerdo virando-o a 45º e deslize o

pé recuado para frente e posicione-o sobre o Koshi e assim em diante.

229

230-SENKAI

Partindo da posição Nekoashidachi

(ponto 1);

6

1- gire primeiro a cabeça;

2- desloque o pé esquerdo fora da

posição do direito;

3- gire todo o corpo (pontos 2-3);

Estará de regresso para o ponto

inicial.

230

1

2

4

2

3

"Há uma maneira de contribuir na protecção da humanidade, é não

apartar-se."

ERNESTO SÁBATO

APLICAÇÕES:

-KIHON

-KATA

-KUMITE

Abel Sicato 164

6.1-Introdução as aplicações

Nesta fase, aconselha-se aos iniciados um maior rigor e

precauções, ao praticar com o seu companheiro. É lógico que não é

necessário que ambos procurem machucarem-se tentando provar a

eficiência do Karaté.

Como é obvio, em comparação com alguém que está aprendendo a

conduzir, não vai procurar uma estrada perigosa e congestionada logo

nas primeiras lições. Seria colocar a sua vida e alheia em risco.

Agora, um iniciante de Karaté, não se espera que execute técnicas

“perfeitas” logo nas primeiras lições. Aliás a procura da perfeição é uma

tarefa de tempos.

É importante que estude cuidadosamente os conteúdos do manual

e fique bem familiarizado com todas as técnicas antes de tentar reproduzilas.

Enquanto treina, consulte-o frequentemente. Releia as explicações,

examine novamente as fotografias. É o melhor método de corrigir seus

erros.

6.2- KIHON

O treinamento de Kihon é a base da práctica das técnicas

fundamentais do Karaté-Dó, com objetivo de os praticantes assimilarem e

aprenderem eficazmente. Como já nos referimos anteriormente, pode ser

praticado individualmente, em duplas ou em grupos. É o momento do

desenvolvimento do espírito do karateka, donde exercitam repetidamente

as posturas, as técnicas de Tsuki Waza, Uke Waza e Keri Waza.

Portanto, tudo o que encerre o estudo básico da arte.


6.3- KATA

É um exercício de base combinando várias técnicas (próprias do

Kata) de forma racional e estilizada, seguindo um esquema previamente

estabelecido (Enbusen), que dissimule um combate imaginário. Nesse

caso o Karateka executa-o tal qual é esquematizado. Implica que se

adapte a este esquema reproduzindo-o com forme foi concebido. Só se

alcança à medida que se vão executar as repetições.

Contudo, o melhor é compreender bem que não se pretende com

isso dizer que esta adaptação é algo mecânico. Pelo contrário, é

consciente e dinâmica. Para quem o executa vive-o, sabendo o que faz

e ao mesmo tempo transmitir a quem o assiste, a sensação de que se

encontra frente a um combate de “vida” ou “morte”, como se tratasse de

um acto real.

Os Kata representam o Karaté tradicional, transmitido pelos velhos

mestres. Ainda são executados e trabalhados tais como os foram

transmitidos, pois contêm o que há de essencial no Karaté. Não só

permitem melhorar as técnicas, como também são excelentes meios de

progresso mental, em que se imagina a travar um combate de “vida ou

morte”, contra vários adversários que o atacam de todos os lados.

Combinam as diferentes técnicas de braços, de pernas na defesa, no

ataque, juntamente com as necessárias voltas, rotações e/ou com

saltos.

Muitos foram criados há bastante tempo pelos antigos mestres de

Karaté, e os seus movimentos, na sua maioria, são inspirados nos

animais. Foi a partir destes que se desenvolveu o Karaté moderno e

ainda hoje são o seu abc.

Abel Sicato 166

6.3.1- Importância dos Kata

Como os Kumite, os Kata consistem de combinações estilizados de

golpes de Karaté, usados contra um adversário imaginário. Os Kata estão

para lutar Karaté assim como construir alicerces está para erguer

habitação. Não basta fazer os alicerces para saber construir uma casa, e

não basta saber bem os Kata para defender-se numa briga ou vencer

competições; entretanto, os dois exercícios são básicos para o

desenvolvimento das habilidades necessárias. Os Kata ajudam o

praticante a adquirir coordenação motora e agilidade.

O leitor que está interessado no Karaté exclusivamente como arma

de defesa pessoal não precisa aprender os Kata, embora esses

constituam um excelente exercício para o desenvolvimento do organismo

humano, por motivo de que a sua execução implica aplicação simultâneos

a mente e o físico, apenas descansam quando terminar.

Portanto, a práctica de Kata permite manter o atleta no auge

de sua condição física e técnica por mais tempo. Exemplo da foto a

seguir, onde o mestre Funakoshi na idade decrépita exemplificando um

golpe a nível Jyodan e com muita naturalidade .

Fig. 231 -Mestre

Gichin Funakoshi,

aos 87 anos, ainda

com muito vigor e,

ensinando Kata

Bunkai aos seus

discípulos. Fonte:

Karate uma lição

para o mundo,

(Sílvio, Melo,2010,

p.11)


6.3.2- Os Bunkai

Os Bunkai são as aplicações das técnicas essenciais existentes nos

Kata. Segundo a filosofia do SOKE Ikeda a interpretação das técnicas

varia com a criatividade de cada praticante, por isso que as denominava

de YUKAI. Já que são interpretações para utilização na defesa própria.

6.3.3- Regras: estudo do Kata

Quando se pretende estudar e executar eficazmente um Kata, é

necessário, em primeiro lugar, conhecer em pormenor e com seguranças

todas as técnicas de base. Como é óbvio, a ausência de conhecimentos

sobre alguma dessas técnicas dificulta em grande medida a compreensão

e execução destes mesmos Kata.

Para facilitar e racionalizar esse estudo, faz-se uma divisão de ordem

didáctica, a saber:

1- Traçar o Enbusen;

2- treine o Kata devagar, parando em cada movimento por alguns

segundos, procure corrigir a sua postura e evite ficar olhando para o

movimento.

3- treine com a máxima velocidade. Não se preocupe com a forma,

mas em executá-lo muito rápido deixando de lado os movimentos

lentos ou as pausas do Kata (repetir várias vezes) até que o Enbusen

seja feito correctamente sem precisar pensar.

4- comece a executá-lo normalmente, várias vezes, com exactidão e

tenha atenção nos seguintes requisitos; força, velocidade, contracção,

descontracção, tempo, ritmo e postura.

5- por último, treine o Kata aos pedaços e divide-o em várias partes;

treine separadamente, aumente a repetição, principalmente nos

pontos chaves, e onde tem maior dificuldade em executar.

6

8

Abel Sicato 168

NOTA: cada um dos Kata é precedido de um esquema (Enbusen) que

indica a forma como se vai desenrolar; nesse esquema, o trajecto marca

as deslocações, e os números dentro de círculos em alguns Enbusen,

correspondem aos mesmos números do estudo detalhado que o

antecede, pois, os movimentos são decompostos em vários “tempos” que

“partes” para facilitar a sua compreensão; estes tempos ou partes devem

ser observados rigorosamente durante os primeiros meses de prática.

No estudo pormenorizado reproduzem-se, mais sumariamente, as linhas

do esquema geral.

Por fim, para dar uma maior pormenorização, há tracejados indicando

o sentido das deslocações ou rotações em muitas figuras. Comparem a

posição de cada figura com a antecedente para apreenderem bem as

diferenças de detalhe entre elas.

6.3.4-: Normas para execução de Kata:

1- saúde de pé, antes e no final de cada Kata.

2- coloque-se em SHIZENTAI;

3- inicie o Kata propriamente dito. Conforme o Enbusen.

4- quando terminar, volte lentamente à posição inicial (no preciso sítio

donde partiu para o Kata) com o olhar atento e descontraia, quer física

quer mentalmente.

5- coloque-se em HEISOKU-DACHI, saúde novamente e o Kata está

terminado.

NOTA: quando praticar os Kata é preciso saber muito bem quais os

movimentos que vão ser executados, assim como compreendê-los muito

bem para que ele se possa desenrolar de forma viva (verdadeira). É


preciso ver os adversários, razão pela qual é um teste perfeito para

apreciar o grau de compreensão que um Karateka tem da sua arte.

O primeiro movimento de um Kata é sempre de defesa. Daí o lema:

“o Karaté é uma arte de defesa”.

O treinamento dos Kata é iniciado após conhecimento das técnicas

de base, o que permitirá ao Karateka à medida que vai aperfeiçoando as

técnicas de base, melhorar a sua execução.

6.3.5-Os erros mais frequentes na execução de Kata

Na demonstração de Kata geralmente tem-se notado muitos lapsos

nos Karatekas como por exemplos: esquecimento sequencial das

técnicas, do Enbusen, posturas não seguras, ondulações e respiração

audível. As vezes há em que o Karateka é obrigado a recomeçar o Kata

ou saltar para outra técnica e desorganizando em tudo, uns começam de

um lado e terminam do outro. Há ainda aqueles que desistem no meio.

Isso tudo faz que o Karaté começa a perder essência e ser desacreditado

pelo público.

E para que esses equívocos não se evidenciem, aconselhamos que

primeiro domine as técnicas de base. Pois bem, procure estar sempre em

contacto com elas; para que não se esqueça das mesmas, coloque o

manual ao seu lado, assim não terá dificuldades algumas para prosseguir

o seu estudo; revisar significa estar regular horas a praticar, procure

corrigir os erros e se solicite ajuda a um companheiro que lhe observe e

dê a sua apreciação muito melhor ainda.

Outro elemento importante carecemos de lembrar é, portanto,

aprender primeiro a fundo um Kata antes de passar para outro. Lembre-se

que vale um bem aprendido do que vários mal-executados, aliás, a maior

doença dos jovens Karatekas é procurar ter maiores números de Kata

01

Abel Sicato 170

1

sem primeiro ter o domínio de execução do anterior. Sobre esse defeito o

mestre Azato tinha uma filosofia de treinamento que se chamava "Hito

Kata San Nen ", ou seja, "um Kata em três anos". Funakoshi estudava

cada Kata a fundo e, quando autorizado pelo seu mestre, seguia para o

próximo. Mais que evidente não era um simples capricho passarem tanto

tempo aprendendo um Kata. É mais sensato que o essencial não é ter um

repertório de técnicas sem saber executá-las, mas sim à procura da

perfeição como cerne das artes marciais.

6.3.6- Elementos essências e fundamentais na execução do Kata.

Para executar dinamicamente um Kata, três regras devem ser

lembradas e observadas:

1- o uso correcto da força;

2- a velocidade do movimento, lento ou rápido;

3- a expansão e contração do corpo. A beleza, a força e o ritmo

dependem desses três fatores. No início e término do Kata, faça

uma inclinação (Oss !).

NOTA: os três itens acima referenciados se complementam com os

seguintes:

1- uma demonstração realista do significado do Kata;

2- compreensão das técnicas utilizadas;

3- bom timing (controlo), ritmo, velocidade, equilíbrio e focalização

da potência (Kime);

4- posições corretas (dachi) com adequada tensão nas pernas, nos

pés, totalmente apoiados sobre o solo.


5- tensão adequada no abdómen (hara) e ausência de “sobe e

desce” da cintura no deslocamento.

6- forma correta (Kihon) do estilo utilizado.

6.4- KUMITE

No dojo, a práctica deve ser feita com correcção, respeito pelo

companheiro, mas também com seriedade e sinceridade; ataque e

defende-se com firmeza; tenha presente que está a travar um combate a

sério e que o menor erro pode ser indesejável! Só assim poderá ter um

verdadeiro progresso no estudo. No emprego destinado a práctica das

diversas técnicas, (o nível de ataque é determinado com antecedência),

golpeiem com todas as vossas forças, e até podem, se o instrutor o pedir,

faze-lo com intenção de tocar no vosso adversário; no entanto o contraataque

não tocar, nem ao de leve, o corpo do vosso companheiro. É no

assalto que se descobre a noção de distância (MAAI), noção impossível

de descobrir no estudo a sós; é necessário ficar distante do atacante

(baixinho) para não vir a ser surpreendido por um golpe dado com o braço

ou pé avançado e perto do (alto) para o dificultar na execução das pernas

longas ou os braços compridos; para o atingir avance um passo ou faça

duplos paços. Não baixe os olhos nem fixe um ponto preciso do alvo,

tente ter uma visão total dele, pois assim não sere surpreendido por

ataque repentino. Ataque ou bloqueie com Kiaï.

“Somente se aproxima da perfeição quem a procura com constância,

sabedoria e sobre tudo muita humildade.”

JIGORŌ KANŌ

6.5-PRÁCTICAS DOS KIHON

Abel Sicato 174

6.5.1- UKE NANA KYODO

DESCRIÇÃO DO UKE NANA KYODO 36 .

São bloqueios fundamentais no estilo Jyoshinmon Shorin Ryu e fazem

parte das técnicas de defesa.

PROCEDIMENTO Nº. 1

232. Depois da saudação: posicione-se em SHIZENTAI.

233. Continue na posição de HEIKODACHI, aplique NAGASHIUKE

(movimento conexo) com o braço direito e o punho esquerdo na

cintura.

234. Bloqueie com o braço esquerdo CHUDAN-UCHIUKE e gire

ligeiramente o peito.

235. Baixe o braço e bloqueie com GEDANBARAI.

236. Levante-o e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

237. Bloqueie ao plexo solar com OTOSHIUKE.

238. Gire o braço para esquerda e bloqueie com KAKETE.

239. Puxe-o para o peito bloqueando com SOTOUKE.

240. Por último, bloqueie com SHUTOTE e grite KIAÏ.

Saúde e termine o Kihon.

36 Uke significa (Bloqueio ou defesa), Nana ou Sichi significa (Sete) e Kyodo significa

(Braços). Literalmente significa as sete defesas de braços.

232 233 234 2 235

13

.

14

2

236 237 238

239 240

Abel Sicato 176

PROCEDIMENTO Nº. 2

241. Posicione-se em SHIZENTAI.

242. Cruze os braços ao peito (movimento conexo).

243. Bloqueie com MOROTE-CHUDAN UCHIUKE (KIAÏ).

244. Bloqueie com MOROTE-GEDANBARAI (movimento conexo).

245. Levante os braços e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

246. Movimento conexo. 37

247. Bloqueie com MOROTE-AGEUKE.

248. Baixe os braços e bloqueie com UCHIOTOSHIUKE.

249. Bloqueie com MOROTE-GAESHIKAKETE.

250. Bloqueie com JUJIUKE.

251. Bloqueie com MOROTE-SHUTOTE. (KIAÏ).

252. SHIZENTAI.

Saúde e termine o Kihon.

37

movimento conexo, é aquele que antecede a técnica propriamente dita e

faz-se de forma transitória. Por exemplo, para executar Uchi Uke, primeiro executa-se

Nagachi-uke como movimento transitório.

241

2 242 243

244

245

20

24

2

246

247

248 249

250

2

25-m.c

.

251

.

252

Abel Sicato 178

6.5.1.1-APLICAÇÕES DO UKE NANA KYODO I

DESCRIÇÃO DAS APLICAÇÕES I

As prácticas dos Kihon são importantes para competir com outros

adversários, o praticante é obrigado a aprender vários tipos de bloqueios

para diferentes ataque de níveis GEDAN, CHUDAN e JYODAN.

PROCEDIMENTO Nº. 3

253. Uke é o praticante da esquerda; Tori da direita, ambos estão em

HEIKODACHI e SHIZENTAI-ZANSHIN.

254. Tori: ataque com CHUDANZUKI do braço direito; Uke: bloqueie com

CHUDAN-UCHIUKE do braço esquerdo. (KIAÏ).

255. Tori: dirige o ataque na zona pélvis com GEDANZUKI; Uke:

bloqueie com GEDANBARAI feito com o braço esquerdo.

256. Tori: ataque para o rosto e Uke: bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

257. Tori: aplique CHUDANZUKI para o peito e Uke: bloqueie para baixo

com OTOSHIUKE.

258. Tori: ataque de novo para o peito e Uke: bloqueie com KAKETE.

259. Tori: aplique CHUDANZUKI e Uke: bloqueie com CHUDAN-

SOTOUKE.

260. Tori: ataque com CHUDAN-NUKITE enquanto o Uke: bloqueia com

JYODAN-SHUTOTE (KIAÏ).

261. Saúdem-se, coloquem-se em HEIKODACHI e SHIZENTAI-

ZANSHIN.

Terminem o Kihon

253 254

255

256 257

258

259 260 261

2

Abel Sicato 180

6.5.1.2- APLICAÇÕES DO UKE NANA KYODO II

DESCRIÇÃO DAS APLICAÇÕES II

Nas aplicações da segunda etapa faz-se com os dois braços; tanto

o Tori como o Uke.

O procedimento é idêntico as aplicações antecedentes, ou seja,

aplica-se as mesmas técnicas Uchiuke, Gedanbarai, Ageuke, Otoshi,

Kakete, Soto Uke e Shutote, só que aqui aplica-se ambos os braços e se

denominam de MOROTE.

PROCEDIMENTO Nº. 4

262. Uke é o praticante da esquerda; Tori da direita, ambos estão em

HEIKODACHI e SHIZENTAI-ZANSHIN.

263. Tori: ataque com MOROTE CHUDANZUKI do braço direito; Uke:

bloqueie com MOROTE CHUDAN-UCHIUKE. (KIAÏ).

264. Tori: dirige o ataque na zona pélvis com MOROTE GEDANZUKI;

Uke: bloqueie com MOROTE GEDANBARAI.

265. Tori: ataque para o rosto e Uke: bloqueie com MOROTE JYODAN-

AGEUKE.

266. Tori: aplique MOROTE CHUDANZUKI para o peito e Uke: bloqueie

para baixo com MOROTE OTOSHIUKE.

267. Tori: ataque de novo para o peito e Uke: bloqueie com MOROTE

KAKETE.

268. Tori: aplique MOROTE CHUDANZUKI e Uke: bloqueie com

MOROTE CHUDAN-SOTOUKE.

269. Tori: ataque com MOROTE CHUDAN-NUKITE enquanto o Uke:

bloqueia com MOROTE JYODAN-SHUTOTE (KIAÏ).

270. Saúdem-se e coloquem-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

262 263

264

265

266

267

268

269 270

“Se você for arrogante, fará muitos inimigos. Nunca se esqueça do antigo

ditado que diz que um vento forte pode destruir uma árvore robusta, mas

o salgueiro verga-se, e o vento passa sobre ele. As grandes virtudes do

Karaté são a prudência e a humildade.”

GICHIN FUNAKOSHI

6.5.2- ZENSHIN KOBO

Abel Sicato 184

DESCRIÇÃO DO ZENSHIN KOBO

Para o Kihon ZENCHIN KOBO o procedimento é feito em cinco

passos (Gohon). Recorde-se que no estudo dos Kihon realizam-se os

seguintes passos: Ippon (um), Sanbon (três) e Gohon (cinco).

Geralmente, para execução de um GOHON executa-se em cinco e

da seguinte forma:

1º- Saúde, seguidamente recue com a perna direita e bloqueie com

GEDANBAI;

2º- avance na postura que o instrutor ordenou para executar e

golpeando com a técnica de combinação;

3º- no quinto assalto, faça KIAÏ e em seguida faça SENKAI ou

KOTAI;

4º- gire 180º para KOTAI, recue no caso de SENKAI e estará de

regresso para o ponto de partida;

5 º- localiza-se no ponto inicial do Kihon e faça de novo KOTAI ou

SENKAI, conforme as orientações.

Execute o Kihon uma ou várias vezes e sobre tudo dependerá

das técnicas do referido Kihon. Por exemplo do ZENSHIN

KOBO:

PROCEDIMENTO Nº. 5

PRIMEIRA DESLOCAÇÃO

271. A partir da posição KENREI.

272. M.c.


273. Recue a perna direita para trás e bloqueie com GEDANBARAI

(KIAÏ).

274. a 275. Avance três vezes em ZENKUTSUDACHI com CHUDAN-

ZUKI

276. Neste ponto (KIAÏ) e faça SENKAI.

SEGUNDA DESLOCAÇÃO

277. Já efectuou SENKAI em ZEKUTSUDACHI com GEDANBARAI e

está de regresso.


ZUKI.

280. No terceiro ponto (KIAÏ) e faça de novo SENKAI.

TERCEIRA DESLOCAÇÃO

281. A partir da ZEKUTSUDACHI com GEDANBARAI.


GYAKUZUKI.

284. No terceiro ponto (KIAÏ) e faça SENKAI.

QUARTA DESLOCAÇÃO

285. Está de regresso, na posição de ZEKUTSUDACHI com bloqueio

GEDANBARAI.


GYAKUZUKI.


Abel Sicato 186

QUINTA DESLOCAÇÃO

289. a 290. Bloqueie GEDANBARAI em ZENKUTSUDACHI e golpeie

com JYODAN-MAEGERI.

291. a 292. Rapidamente bloqueie com MOROTEUKE.

292. a 296. Avance golpeando com JYODAN-MAEGERI e no terceiro

ponto (KIAÏ). Faça SENKAI.

SEXTA DESLOCAÇÃO

297. Regresso: o mesmo do ponto 290.

298. a 299. Avance três vezes. O mesmo movimento do tempo 291.


SÉPTIMA DESLOCAÇÃO

305. Ao efectuar SENKAI, posicione-se em ZEKUTSUDACHI e

bloqueie com AGE-UKE.

306 a 307. Avance três vezes em AGE-UKE.


OITAVA DESLOCAÇÃO

309. a 310. Ao aplicar SENKAI, posicione-se em ZEKUTSUDACHI e

bloqueie com AGE-UKE.

311. Avance três vezes em ZENKUTSUDACHI bloqueando com

AGEUKE.



NONA DESLOCAÇÃO

313. Ao aplicar SENKAI, posicione-se em SHIKODACHI e bloqueie

com GEDANBARAI.

314. a 315. Avance três vezes em SHIKODACHI e bloqueie com

GEDANBARAI.

316. No terceiro ponto (KIAÏ) e faça KOTAI.

DÉCIMA DESLOCAÇÃO

317. Ao aplicar KOTAI posicione-se em SHIKODACHI e bloqueie com

GEDANBARAI.

318 a 319. Recue três vezes em SHIKODACHI e bloqueie com

GEDANBARAI.

320. No terceiro ponto, vire o corpo, posicione-se em

ZENKUTSUDACHI e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

321. Coloque-se em SHIZENTAI.

Termine e faça a saudação.

8

271

272 273 274 275 276

280

279

278

277

281 282 283 284

288

287

286

285

289

290

291

292

Continuação

293 294

295

296

300

299

298

297

Continuação

304

303

302

301

284

305

306

307

308

312

311

310

309

313 314

315 316

Avance

Recue

321

294

320

319

318

317

“O adversário é um parceiro necessário ao progresso, a vida da

humanidade baseia-se neste princípio.”

JIGORŌ KANŌ

6.5.3- ZENSHIN NINO HO

Abel Sicato 194

PROCEDIMENTO Nº. 6

PRIMEIRA DESLOCAÇÃO

322. A partir de KENREI.

323. Recue a perna direita em ZENKUTSUDACHI e bloqueie com

GEDANBARAI (KIAÏ).

324. Avance e golpeie com JYODAN-MAEGERI.

325. Ao pousar a perna, golpeie com CHUDANZUKI e continue

golpeando com JYODA-MAEGERI. 326.

327. Por último, no terceiro ponto, ao executar a técnica faça (KIAÏ) e vire

para o regresso (SENKAI).

SEGUNDA DESLOCAÇÃO

328. Ao efectuar SENKAI posicione-se em ZENKUTSUDACHI e bloqueie

com GEDANBARAI (KIAÏ).

329 a 331- Procede como no ponto 323.

332.No terceiro ponto faça (KIAÏ) e vire de novo (SENKAI). 327.

TERCEIRA DESLOCAÇÃO

333. Ao efectuar SENKAI posicione-se em SHIKODACHI e bloqueie com

GEDANBARAI (KIAÏ).

334. No mesmo sítio, passe para a posição de ZENKUTSUDACHI e

golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

335. posicione-se em SHIKODACHI e bloqueie GEDANBARAI.


336. Coloque-se ZENKUTSUDACHI golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI (KIAÏ).

QUARTA DESLOCAÇÃO

337. Faça SENKAI e posicione-se em SHIKODACHI, bloqueando com

GEDANBARAI (KIAÏ)

338. No mesmo sítio, passe para a posição de ZENKUTSUDACHI e

golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI;

339. Avance em SHIKODACHI e bloqueie com GEDANBARAI.

340. Posicione-se em ZENKUTSUDACHI e golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI (KIAÏ).

QUINTA DESLOCAÇÃO

341. Faça SENKAI e posicione-se em KOKUTSUDACHI, bloqueando

com KAKETEUKE (KIAÏ).

342. Avance em KOKUTSUDACHI e bloqueie com KAKETEUKE;

343. Neste ponto posicione-se em SHIKODACHI com o bloqueio

KAKETEUKE (KIAÏ).

SEXTA DESLOCAÇÃO

344. Faça KOTAI (regresso) na posição de KOKUTSUDACHI,

bloqueando com KAKETEUKE (KIAÏ).

345. Recue em KOKUTSUDACHI e bloqueie com KAKETEUKE.

346. É o terceiro ponto, na posição de SHIKODACHI com o bloqueio

KAKETEUKE(KIAÏ).

Abel Sicato 196

SÉTIMA DESLOCAÇÃO

347. Movimento conexo. (bloqueie com NAGACHIUKE).

348. Posicione-se em NEKOASHIDACHI, bloqueando com CHUDAN-

UCHIUKE (KIAÏ).

349. Avance em NEKOASHIDACHI e CHUDAN-UCHIUKE.

350. É o terceiro ponto, na mesma posição e com o bloqueio CHUDAN-

UCHIUKE(KIAI).

OITAVA DESLOCAÇÃO

351. Faça KOTAI e avance (352 e 353) e no terceiro ponto (KIAÏ).

NONA DESLOCAÇÃO

354. Avance em NOKOASHIDACH com CHUDAN-SHUTO (KIAÏ).

355. Avance em NEKOASHIDACHI com o bloqueio CHUDAN-SHUTO.

356. No terceiro ponto com as mesmas técnicas faça (KIAÏ).

DÉCIMA DESLOCAÇÃO

357. Faça KOTAI, executando as técnicas (358 e 359), até ao terceiro

ponto (KIAÏ).

DECIMA PRIMEIRA DESLOCAÇÃO

360. posicio-se em KIBADACHI e bloqueie com GEDANBARAI (KIAÏ).

361 e 362. avance executando a técnica antecedente e no terceiro ponto

(KIAÏ).


DÉCIMA SEGUNDA DESLOCAÇÃO

363. Faça KOTAI e regressa (364 e 365) com as mesmas técnicas até o

terceiro ponto (KIAÏ).

366. Está no início do KIHON e faça a saudação habitual (367).

322

323 324 325 326

327

332

331

5

330

329

328

333 334 335 336

340

339

338

337

341 342 343

346

345

344

347 348 349 350

6

1

3

7

1

4

1

353 352 351

9

354 355 356

3

1

359

358

357

6

360

1

8

1

361 362

365

364 363

366

367

“Absorva o que for útil, rejeite o que for inútil. Acrescente o que é

especificamente seu. O homem, criador individual, é sempre mais

importante que qualquer estilo ou sistema estabelecido.”

BRUCE LEE

6.5.4- KIHONRENRAKUDOSA-URA

Abel Sicato 204

DESCRIÇÃO KIHON RENRAKUDOSA-URA

O KIHON RENRAKUDOSA URA é a combinação de técnicas de

defesa e ataque, em uma sequencia lógica, que o praticante executa com

intuito de familiarizar-se com as bases de combates (Ju Kumite).

PROCEDIMENTO Nº. 7

Coloque-se de frente e faça a saudação.

368. Posicione: HEIKODACHI e SHIZENTAI-ZANSHIN.

369. Recue a perna direita, posicione-se em SHIKODACHI e vai

bloqueando tenuemente com SOTOUKE.

370. Sem mover os pés, rapidamente gire o corpo para a frente,

posicione-se em ZENKUTSUDACHI e golpeie com

JYODANZUKI.

371. Dê um passo à frente com a perna direita, posicione-se em

ZENKUSTSUDACHI e desfira com CHUDAN- OIZUKI (KIAÏ).

372. Sem se deslocar, gire ligeiramente o tronco e golpeie com

JYODAN-URAKEN.

373. Continue no mesmo sítio, posicionando-se em


374. Recue a perna direita e coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

1ª. SEQUÊNCIA.

375. Torne a recuar com a mesma perna, ao posicionar-se em

KOKUTSUDACHI bloqueie calmamente com KAKETE UKE.

376. Sem se deslocar, incline o corpo à frente e golpeie com JYODAN-

GYAKUZUKI.


377. Avance na mesma direcção golpeando com CHUDAN-

GYAKUZUKI em ZENKUTSUDACHI.

378. Mantenha-se no mesmo lugar, posição ZENKUTSUDACHI e

golpeie com JYODANZUKI.

379. Sem sair do sítio, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

380. Volte em SHIZENTAI-ZANSHIN.

2ª. SEQUÊNCIA.

381. Recue a perna direita, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e ao

mesmo tempo bloqueie suavemente com CHUDAN-UCHIUKE

(KIAÏ).

382. Sem sair do sítio golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

383. Dê um passo à frente golpeando com CHUDAN-MAEGERI.

384. Pouse o pé e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

385. Puxe a perna direita e posicione-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

3ª. SEQUÊNCIA.

386. Recue a perna direita, posicione-se em SHIKODACHI e bloqueie

com GEDANBARAI.

387. No mesmo sítio, passe para ZENKUTSUDACHI e golpeie com

CHUDAN-GYAKUZUKI.

388. Avance a perna direita golpeando com JYODAN-MAWASHIGERI.

389. Pouse o pé, coloque-se em ZENKUTSUDACHI golpeando com

GYAKUZUKI (KIAÏ).

390. Volte lentamente em SHIZENTAI deslocando o pé direito.

Abel Sicato 206

4ª. SEQUÊNCIA.

391. Recue a perna direita, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

392. Sem sair do local, na mesma posição, e golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI.

393. Dê um passo à frente e golpeie com JYODAN-SOKUTOGERI.

394. Pouse o pé, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e golpeie com

CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

395. Puxe a perna dianteira, posicione-se em SHIZENTAI-ZANSHIN e

faça a saudação.

Termine o Kihon.

NOTA.

Tratando-se de um Kihon exercite constantemente para desenvolver

habilidades que lhe serão uteis no estudo posterior dos Kata de níveis:

médio e superiore.

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

381

382

383

384

385

386

387

388

389

390

391

392

393

394

395

6.5.5- KIHONRENRAKUDOSA-OMOTE

Abel Sicato 218

DESCRIÇÃO DO KIHONRENRAKUDOSA OMOTE

O Kihonrenrakudosa Omote é a simulação de um combate com um

adversário. Portanto, o Tori executa golpes de ataques em dois ou três

passos.

Porém, a diferença do Kihon antecedente em relação ao que

persegue é que no primeiro inicia-se com um bloqueio, seguido de contraataque;

enquanto no segundo, somente se aplica ataques.

Quer seja o Kihonrenrakudosa Ura quer seja Omote o objetivo

fundamental é a familiarização com os princípios de combates (Ju

Kumite).

PROCEDIMENTO Nº. 8

1ª. SEQUÊNCIA.

396. Depois da saudação coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

397. Recue a perna direita e coloque-se em YOI (KIAÏ).

398. Sem mover do sítio, golpeie JYODANZUKI.

399. Avance o pé direito e golpeie CHUDANZUKI.

400. No mesmo sítio, gire ligeiramente o busto e golpeie com

JYODAN-URAKE.

401. Gire de novo o peito à direita, dobre o joelho e desfira

GYAKUZUKI (KIAÏ).

402. Recue a perna dianteira e coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

2ª. SEQUÊNCIA.



404. Sem sair do local, incline o corpo para a frente e golpeie com

JYODAN-GYAKUZUKI.

405. Avance na mesma direcção, dobre o joelho da perna esquerda e

defira com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

406. Dê um passo à frente, dobre o joelho da perna direita e golpeie

com JYODAN-JUNZUKI.

407. Desloque o pé direito, dobre o joelho da perna esquerda e golpeie

com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).


3ª. SEQUÊNCIA.


410. Sem sair do sítio, dobre o joelho da perna direita e golpeie com

JYODAN-JUNZUKI.

411. No mesmo sítio e com joelho da perna direita dobrado, golpeie


412. Dê um passo à frente golpeando com CHUDAN-MAEGERI.

413. Pouse o pé para a frente, dobre o joelho da perna esquerda e e

golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

414. Puxe a perna direita e posicione-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

4ª. SEQUÊNCIA.

415. Recue a perna direita, posicione-se em YOI (KIAÏ).

416. No mesmo sítio, dobre o joelho da perna direita e golpeie com

JYODAN-JUNZUKI.

417. Continue no mesmo lugar, e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI

(KIAÏ).

Abel Sicato 220

418. Golpeie com JYODAN-MAWASHIGERI.

419. Pouse o pé, dobrando os dois joelhos e golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI (KIAÏ).

420. Volte lentamente a SHIZENTAI.

5ª. SEQUÊNCIA.


422. Sem sair do local, gire ligeiramente o peito à direita e golpeie com

JYODAN-JUNZUKI.

423. Mantem-se no mesmo local, flicta ligeiramente o joelho e golpeie

com GYAKUZUKI.

424. Desfire para frente um SOKUTO GERI.

425. Pouse o pé, flicta o joelho e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI

(KIAÏ).

426. Puxe a perna dianteira, posicione-se em SHIZENTAI-ZANSHIN e

faça a saudação.

Termine o Kihon.

396

397

398

399

400

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413

414

415

416

417

418

419

420

421

422

423

424

426

425

6.5.6- TEICHI TANREN HO GERI

Abel Sicato 232

DESCRIÇÃO DO TEICHI TANREN HO GERI

Neste Kihon os golpes são feitos três vezes a cada lado, ou seja,

executa três golpes do lado direito e depois a mesma execução com o pé

esquerdo.

PROCEDIMENTO Nº. 9

427. Depois da saudação coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

428. Move o pé esquerdo junte ao direito e coloque-se em TSUKI

HIKITE.

429. Sem mover-se do sítio, golpeie com o pé direito GEDAN-

MAEGERI e JYODANZUKI (KIAÏ).

430. Depois do terceiro momento, pouse o pé, coloque-se em

HEISOKUDACHI e TSUKI HIKITE.

431. Desfira com o pé esquerdo GEDAN-MAEGERI.

432. Pouse o pé, e coloca-se de novo em HEISOKUDACHI, TSUKI

HIKITE.

433. Recue a perna direita, coloque-se em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com GEDANBARAI(KIAÏ).

434. No mesmo sítio, cruze os braços e aplique MOROTE-UKE (435).

435. Sem mover do lugar, golpeie com a perna direita JYODAN-

MAEGERI.

436. Pouse o pé à frente em ZENKUTSUDACHI e bloqueie com

GEDANBARAI (KIAÏ).

437. Bloqueie com MOROTE ou CHUDAN-KAKIWAKE. Como no

tempo 434.

438. Golpeie com JYODAN-MAEGERI do pé esquerdo.


439. Volte em SHIZENTAI-ZANSHIN e gire a cabeça para o lado

esquerdo.

440. Levante a perna ao alto. (movimento conexo) (A).

441. Desfira um GEDAN-KEKOMI lateral direito (B).

442. Pouse o pé em HEISOKUDACHI e TSUKI HIKITE; gire a cabeça

para o lado esquerdo.

443. Levante a perna ao alto. (movimento conexo).

444. Golpeie com GEDAN-KEKOMI lateral esquerdo.

445. Posicione-se em HEISOKUDACHI, levante o braço direito e

coloque o punho esquerdo no cotovelo.

446. Golpeie com CHUDAN-SOKUTO GERI e JYODAN-TETTUI do

braço direito.

447. Pouse o pé em HEISOKUDACHI; gire a cabeça para o lado

esquerdo, o punho do mesmo lado colocado no cotovelo com a

palma para baixo (KIAÏ).

448. Golpeie com CHUDAN-SOKUTO GERI e JYODAN-TETTUI do

braço esquerdo.

449. Faça SHIZENTAI-ZANSHIN.

450. Saúde e KENREI.

Termine o Kihon.

427

428

429 430

431 432 433 434

435

436 437 438 439

442

441 B

1

441 A

440

4

1

446 7 445 1

444

6

443

447

1

448

449

450

8

Abel Sicato 236

6.5.6.1-APLICAÇÕES DO TEICHI TANREN HO GERI

Pratique com um companheiro determinem os papeis de cada um Tori e

Uke.

PROCEDIMENTO Nº. 10

Tori: Ataca e Uke defende.

451. Tori: golpeie com CHUDAN-MAEGERI dirigido na tíbia da UKE

(KIAÏ).

452. Recue o pé direito em ZENKUTSUDACHI e MOROTE-UKE.

453. Golpeie com CHUDAN-MAEGERI.

454. Tori: ataque com CHUDAN-MAEGERI e Uke bloqueie com

KASUMI e rapidamente contra-ataque com GEDAN-SOKUTO

(455).

455. Tori: prende o braço esquerdo da Uke.

456. Uke: escape puxando o braço ora agarrado pela Tori, ao mesmo

tempo coloque-o apoiado no cotovelo.

457. Prende o braço da Tori, incline ligeiramente o corpo e desfira um

CHUDAN-SOKUTO-GERI (KIAÏ).

458. Termine o Kihon.

451

452

453

454

455

456 457 458

6.5.7-TEICHITAREN HO ZUKI

Abel Sicato 240


Depois da saudação continue em HEISOKUDACHI KENREI.

459. Mova o pé direito para o mesmo lado, coloque-se em KIBADACHI

e desfira CHURANZUKI (KIAÏ).

460. Sem mover do sítio, golpeie com CHUDANZUKI feito com o braço

esquerdo.

461. Continue no mesmo sítio, move o pé esquerdo junto ao direito e

coloque-se em HEISOKUDACHI (movimento conexo).

462. Recue o pé direito para o lateral do mesmo lado, posicione-se em

SHIKODACHI e golpeie com JYODANZUKI (KIAÏ).

463. Sem sair do lugar rode as ancas para frente, pensione-se em

ZENKUTSUDACHI e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

464. Gire o tronco, posicione-se em SHIKODACHI e golpeie

JYODANZUKI.

465. Puxe o pé esquerdo na posição de HEISOKUDACHI.

466. Recue o pé esquerdo para o lateral do mesmo lado, posicione-se

em SHIKODACHI e bloqueie com GEDANBARAI.

467. Sem sair do lugar rode as ancas para frente, pensione-se em


468. Gire a anca para esquerda, posicione-se em SHIKODACHI e

golpeie com JYODANZUKI.

469. Puxe o pé esquerdo, coloque-se em SHIZENTAI e saúde.

470. Termine o Kihon

461

460

459

.

466

465 464 463

462

467

468

469

470

Abel Sicato 242

6.5.7.1-APLICAÇÕES DO TEICHI TANREN HO ZUKI


Tori: Ataca e Uke defende.

471. Tori e Uke: posicionem-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

472. Tori: golpeie com CHUDANZUKI.

473. Uke: recue e bloqueie com GEDANBARAI.

474. Uke: sem sair do sítio, rode as ancas, posicione-se em


475. Uke: de novo rode as ancas para trás, posicione-se em

SHIKODACHI e golpeie com JYODANZUKI.

476. Tori: ataca com CHUDANZUKI; Uke: na posição de

SHIKODACHI bloqueie com CHUDAN-SOTO-UKE.

477. Uke: rode as ancas para frente, posicione-se em


478. Voltem em HEISOKUDACHI e saúdem-se.

Terminem.

471

472 473 474

475 476 477

“O segredo da vitória está em conhecer a si mesmo e ao seu inimigo.”

GICHIN FUNAKOSHI

6.6. – PRÁCTICA DOS KATA

6.6.1- HAPPONO KATA (URA) (ICHI)

Abel Sicato 248

DESCRIÇÃO DO HAPPONO KATA URA ICHI

Nos Kata, geralmente, os procedimentos são os mesmos no Karaté-

Dó: depois da saudação coloque-se em YOI ou KENREI, descontraído,

mas vigilante. Não baixe os olhos nem separe demasiado as pernas e no

caso de KENREI flita um pouco os joelhos. É importante preservar esses

conselhos caso contrário dificultaria e seria menos rápido na partida para

o ataque.

249 KARATE PARA INICIADOS

PROCEDIMENTO Nº.13

478. Coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN.

479. Desloque o pé esquerdo para o mesmo lado, posicione-se em

ZANKUTSUDACHI e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

480. Sem sair do sítio, gire o corpo para a direita, posicione-se em


481. Rode as ancas para frente e olhe na mesma direcção. Posicionese

em KIBADACHI e golpeie com CHUDANZUKI (KIAÏ).

482. No mesmo lugar e mesma posição, golpeie com CHUDANZUKI

esquerdo.

483. Junte o pé esquerdo ao direito e posicione-se em

HEISOKUDACHI. Cruze o braço esquerdo, antebraço na cintura

e o direito no ombro esquerdo, palma aberta e virada para fora.

(movimento conexo).

484. Sem sair do sítio, golpeie com JYODAN-URAKEN.

485. Mova o pé esquerdo para o mesmo lado, posicione-se em


486. O mesmo movimento do tempo 516.

487. Em HEISOKUDACHI e golpeie com JYODAN-URAKEN.

488. Mova o pé direito para o mesmo lado, posicione-se em


489. Puxe o pé esquerdo, coloque-se em HEISOKUDACHI e golpeie

com GEDANZUKI feito com o braço direito.

490. Continue no mesmo sítio, golpeie com ORIGERI.

491. Pouse o pé e posicione-se em KIBADACHI, golpeie com

GEDANZUKI (KIAÏ).

492. Saúde e termine, posicionando-se em SHIZENTAI.

478

479

480

484

483

482

481

485 486

487 488

489 490 491 492

"A vingança eterniza os ódios."

CONFUCIO

6.6.2- HAPPONO KATA (URA) (NI)

528

529

527

527

532 531

527 527

535 534 537 538

536 539 540 541

542 543 544 545

546 547 548 527

Abel Sicato 254

DESCIÇÃO DO HAPPONO KATA URA (Ni)

O Kata HAPPONO URA (Ni) é o segundo dos HAPPONO Kata.

Apresentamos de costas com propósito de melhor elucidar as técnicas

que o compõe, já que a sua execução exige o praticante a efectuar

rotações de 180º em relação ao eixo principal do Enbusen. E, caso fosse

demonstrar de frente o personagem estaria de costas e as técnicas

executadas não seriam visíveis e dificultaria a sua compreensão. Porém,

coloque o manual à frente e segue as instruções juntamente com as

figuras.

PROCEDIMENTO Nº.14


494. Dê meia volta no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio,

posicione-se em KOKUTSUDACHI e bloqueie com SHUTOTE.

495. No mesmo lugar, golpeie com CHUDAN-ENPI-UCHI (KIAÏ).

496. Volte com o pé direito, seguindo a mesma trajetória da partida.

Observe que o pé esquerdo não sai do lugar. Se assim proceder

está correcto.

497. Posicione-se de novo em SHIZENTAI-ZANSHIN.

498. O procedimento é semelhante do ponto 527, mas desta vez

execute para o lado oposto.

499. Golpeie com CHUDAN-ENPI-UCHI (KIAÏ).


501. Gire em torno dos dois pés no sentido contrário ao dos ponteiros

do relógio. Ao mesmo tempo, posicione-se em

ZENKUTSUDACHI e golpeie com GEDANBARAI (KIAÏ).


502. Continue no mesmo sítio e golpeie levemente com GYAKUZUKI.

503. Volte para a posição SHIZENTAI.

504. Gire o corpo para o lado direito, posicionando-se em

ZENKUTSUDACHI e bloqueie com GEDANBARAI (KIAÏ).

505. Sem sair do sítio, golpeie levemente com CHUDAN-GYAKUZUKI.

506. Volte para SHIZENTAI.

507. Gire com o pé esquerdo e posicione-se em ZENKUTSUDACHI;

estende o braço esquerdo em cima com a mão aberta

JYODANZUKI (1), feche o punho (2) e bloqueie com CHUDAN-

SOTO-UKE.

508. Volte em SHIZENTAI.

509. Gire em torno dos dois pés no sentido contrário ao dos ponteiros

do relógio. Posicione-se em KOKUTSUDACHI e bloqueie com

JYODAN-UCHIUKE.

510. No mesmo sítio, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI e coloque o

braço esquerdo no peito (KIAÏ).


512. Gire 180º no sentido dos ponteiros do relógio, posicione-se em

KOKUTSUDACHI e bloqueie com JYODAN-UCHIUKE.

513. No mesmo local, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).


515. Saúde e faça KENREI.

516. Termine.

493

494

1

495

2

496

497

498

499

500

501

502

503

504

505

506

507

508

3

1 2

509

510

511

512

513

514

515

516

14

6.6.3- HAPPONO KATA (URA) (SAN)

Abel Sicato 264


Depois da saudação KENREI.



ZENKUTSUDACHI e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

519. Sem sair do sítio, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

520. Mova o pé esquerdo. Posicione-se em HEISOKUDACHI e cruze

os braços para bloquear com AGEUKE (movimento conexo).

521. Move o pé direito e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

522. No mesmo lugar, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

523. Sem sair do sítio, gire o tronco para frente, posicione-se em

KIBADACHI e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

524. Continue no mesmo lugar e bloqueie com JYODAN-AGEUKE

feito com o braço direito.

525. Golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI feito com o braço

esquerdo.

526. Por último, golpeie de novo com CHUDANZUKI feito com o

braço direito.

527. Puxe o pé esquerdo, coloque-se em HEISOKUDACHI e aplique

NAGACHIUKE (movimento conexo).

528. Continue no mesmo sítio e golpeie com JYODAN-URAKEN.


ZENKUTSUDACHI e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

530. Sem sair do sítio e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.


531. Puxe o pé direito junto ao esquerdo, coloque-se em

HEISOKUDACHI e aplique NAGACHIUKE.

532. Continue no mesmo lugar e golpeie com JYODAN-URAKEN.

533. Mova o pé direito para o mesmo lado (movimento conexo).

534. Posicione-se em ZENKUTSUDACHI e bloqueie com JYODAN-

AGEUKE.

535. Golpeie com GYAKUZUKI.

536. Puxe o pé direito junto ao esquerdo (movimento conexo).

537. Coloque-se em HEISOKUDACHI e golpeie com GEDANZUKI.

538. Continue no mesmo sítio e golpeie com ORIGERI feito com o pé

esquerdo.

539. Pouse o pé e posicione-se em KIBADACHI, goleie com

GEDANZUKI (KIAÏ).

540. Coloque-se em SHIZENTAI.

541. Saúde.

542. Coloque-se em KENREI.

Termine.

517

518

519

520

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

531

532

533

534

535

536

537

538

539

540

541

542

“Cobarde não é aquele que foge de uma luta, mas sim o

que bate no mais fraco.”

BRUCE LEE

6.6.4- HAPPONO KATA- OMOTE

Abel Sicato 274

DESCRIÇÃO DO HAPPONO KATA OMOTE


Depois da saudação KENREI.


544. Desloque o pé direito para frente, posicione-se em

ZANKUTSUDACHI e aplique JYODAN-NUKITE(KIAÏ).

545. Puxe o pé direito e coloque-se em SHIZENTAI.

546. Avance com o pé esquerdo, posicione-se em

ZENKUTSUDACHI e golpeie com JYODAN-NUKITE (KIAÏ).

547. Volte com o pé avançado e posicione-se em SHIZENTAI.

548. Movimento conexo para execução de SHUTOTE.

549. Avance o pé esquerdo 45º em relação ao eixo do Kata

bloqueando com SHUTOTE feito na posição de

KOKUTSUDACHI.

550. Puxe o pé avançado, encontrar-se-á em HESOKUDACHI.

Levante o braço esquerdo. Movimento conexo para golpear com

SHUTOTE.

551. Move o pé direito 45º em relação ao Enbusen; posicione-se em

KOKUTSUDACHI e golpeie com SHUTOTE feito com o braço

direito.

552. Volte com a perna avançada e posicione-se em SHIZENTAI.

553. Desloque o pé esquerdo em circulo e rode 90º em relação ao

eixo principal. Posicione-se em NEKOASHIDACHI e como

movimento conexo aplique NAGASHIUKE.

554. Continue no mesmo sítio e bloqueie CHUDAN-UCHIUKE.


556. O mesmo movimento do ponto 589.


557. Semelhante ao do ponto 590, mas feito com o braço direito.


559. Avance com o pé esquerdo em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com GEDANBARAI(KIAÏ).


561. Avance com o pé direito em ZENKUTSUDACHI e bloqueie

com GEDANBARAI feito com o braço direito (KIAÏ).


563. Avance com o pé direito, posicione-se em SHIKODACHI e

bloqueie com antebraço direito batendo-o na palma do braço

esquerdo com SOTOUKE.

564. Volte de novo a SHIZENTAI.

565. O mesmo movimento do ponto 599 feito com o pé esquerdo.


567. Mova o pé direito 90º (para o mesmo lado), posicionando-se

em KOKUTSUDACHI e golpeie com KAKETEUKE.

568. Volte em SHIZENTAI com o pé avançado.

569. Movimento inverso do ponto 603.


571. Dê um passo à frente com o pé direito e golpeie com

JYODAN-SOKUTO (KIAÏ).

572. Volte e posicione-se de novo em SHIZENTAI.

573. Avance com o pé esquerdo e golpeie com JYODAN-

SOKUTO (KIAÏ).

574. Volte em SHIZENTAI e saúde.

543

544

545

546

547

548

549

550

551

552

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573

574

6.6.5- KATA KENSHI SHIHO ATE

Abel Sicato 284

PROCEDIMENTO Nº. 16.

575. SHIZENTAI-ZANSHIN.

576. Coloque-se em KENREI.

577. Da posição HEISOKUDACHI, estende o braço esquerdo para frente,

os dedos apontam ao alto (WARIUKE) e punho direito em HIKITE.

578. Avance o pé direito, gire o tronco 90º para o lado esquerdo

posicionando-se em KIBADACHI e golpeie com JYODANZUKI

(KIAÏ).

579. Sem mover do sítio, puxe o braço direito e coloque-o à frente

WARIUKE.

580. Mova ligeiramente o pé esquerdo à direita, em seguida move o

posterior para lateral esquerdo.

581. Posicione-se em NEKOASHIDACHI e aplique WARIUKE.

582. Continue no mesmo lugar e golpeie com CHUDAN-URAKEN.

583. Deslize o pé esquerdo junto ao direito, coloque a palma no cotovelo

do braço esquerdo JYODAN-YOKOUKE.


KIBADACHI e golpeie com CHUDAN-SHUTO. Palma virada para

baixo.

585. Puxe a perna direita; levante-a na altura do joelho e coloque a mão

direita em posição de golpear SHUTO.

586. Pouse o pé direito (ao efectuar esse pouso deslize ligeiramente os

dois pés) posicionando-se em KIBADACHI e golpeie com CHUDAN-

SHUTO. Palma virada para baixo.

587. Sem mover do sítio, gire a cabeça para o lado esquerdo, coloque a

palma do braço direito na testa e estenda o outro braço com a palma

virada para baixo.


588. Rode 180º em relação ao eixo principal do Kata, posicione-se em

KIBADACHI e golpeie com CHUDAN-SHUTO, palma virada para

cima.

589. Move ligeiramente o pé esquerdo para o mesmo lado, posicione-se

em ZENKUTSUDACHI e estenda o braço direito para frente. (como

se fosse agarrar os colarinhos do adversário).

590. Continue no mesmo lugar, puxe o baraço ora estendido e golpeie

com CHUDAN-ENPI-UCHI.

591. Sem mover do sítio, estende o braço esquerdo e a palma virada para

direita.

592. Gire 180º posicionando-se em KIBADACHI e golpeie com CHUDAN-

ENPI-UCHI do braço esquerdo.

593. Rode 90º com o pé direito, posicione-se em KIBADACHI e estique os

braços, punhos um acima do outro.

594. Continue no lugar e golpeie com os dois braços URA-ENPI-UCHI

(KIAÏ).

595. Termine em SHIZENTAI.

575 576 577 578 579

584

583

582

581

580

589 588

587 585

586

590 591 592

593 594

595

“O objectivo principal da vida é viver correctamente, pensar correctamente

e actuar correctamente.”

MAHATAN GANDI

6.6.6- KATA KAKUTAIENREHO

Abel Sicato 290


596. Saúde e coloque-se em KENREI.

597. Coloque os punhos em HIKITE.

598. Avance lentamente o pé esquerdo em ZENKUTSUDACHI e

sobrepõe os punhos, o esquerdo acima do outro

(MOROTEZUKI).

599. Volte com o pé adiantado e coloque-se em MUZUBIDACHI e

TSUKI em HIKITE.

600. Avance com o pé direito como no ponto 632.

601. Volte de novo com o pé adiantado.

602. Posicione os pés em MUZUBIDACHI e apoie a palma esquerda

ao punho do braço direito.

603. Deslize a perna esquerda 45º em relação ao eixo do Kata,

posicione-se em KOKUTSUDACHI e golpeie com HAISHU.

604. Continue no mesmo lugar e golpeie com CHUDAN-

GYAKUZUKI.

605. Volte em MUZUBIDACHI, mesmo movimento do ponto 635.

606. Mova o pé direito em KOKUTSUDACHI e aplique HAISHU.

607. No mesmo sítio, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI.

608. Volte e posicione-se em HEISOKUDACHI e TSUKI em HIKITE.


KIBADACHI e golpeie com MOROTEZUKI, colocando o punho

esquerdo por cima do direito.

610. Junte o pé esquerdo ao direito, encontrar-se-á em

HEISOKUDACHI e coloque TSHUKI em HIKITE.

611. Mova o pé direito em KIBADACHI e golpeie com

MOROTEZUKI, o punho direito por cima.


612. Junte o pé direito ao esquerdo em HEISOKUDACHI e TUSIKI

em HIKITE; gire 90º em relação ao eixo principal do Kata,

colocando-se de novo em HEISOKUDACHI e TSUKI em

HIKITE.

613. Desloque o pé esquerdo para o mesmo lado, posicionando-se

em KIBADACHI e golpeie com MOROTE, colocando o punho

esquerdo por cima.

614. Sem sair do sítio atraia o braço direito em HIKITE.

615. Continue no mesmo lugar, lentamente vai estendendo o braço

e coloque a palma por cima do punho esquerdo.

616. Ponha o pé esquerdo a frente do direito, cruzando-os e os

punhos em HIKITE.

617. Rode 180º em relação ao eixo principal do Kata, posicione-se

em SANCHIDACHI e golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI feito

com o braço esquerdo.

618. Estire lentamente o braço direito e coloque o punho por cima do

braço esquerdo.

619. Atraia o braço esquerdo e coloque o punho em HIKITE.

620. Rapidamente volte a colocar a palma do braço esquerdo de

novo por cima do punho esquerdo.

621. Em seguida, rode 90º em torno dos dois pés em relação ao eixo

principal do Kata e posicione-se em NEKOASHIDACHI, punhos

em HIKITE.

622. Sem sair do sítio, golpeie com MOROTEZUKI, e punho

esquerdo por cima do direito.

623. Atraia fortemente os braços em direcção ao plexo solar e

sobrepõe as palmas: a esquerda por cima da direita.

624. Rapidamente, golpeie em simultâneo com SUIEISHUTOUCHI.

625. Recue com o pé esquerdo e cruze os braços no peito.

Abel Sicato 292

626. Sem sair do sítio, aplique KAISHOMOROTEGEDANBARAI.

627. Coloque os punhos em HIKITE.

628. Aplique SHOTEIUCHI

629. Atraia os braços colocando os punhos em HIKITE

630. Aplique de novo SHOTEIUCHI

631. Por último, aplique SHOTEIUCHI, colocando a palma do braço

esquerdo no plexo solar e do braço direito em direcção a zona

pélvis.

632. Saúde e coloque-se em SHIZENTAI-ZANSHIN, KENREI.

Termine.

596

597

598

599 600

0

601

602

603

607

606

605 638

604

608

609

610

611

612

613 614

618

617 616

615

622

621 620 619

626

625

624 623

630

629 628

627

632

631

6.6.7- KATA TAIKYOKU SHODAN

太極

Abel Sicato 298

DESCRIÇÃO DO KATA TAIKYOKU SHODAN

Os Taikyoku constituem uma série de Kata practicados em

vários estilos de Karaté. O nome Taikyoku ( 太極 ) 38 se refere ao

conceito filosófico chinês de Taiji. Esses foram desenvolvidos por

Yoshitaka Funakoshi 39 e introduzidos por Gichin Funakoshi como

uma forma de simplificar os princípios da série dos Pinan ou

Heian.(Guichin,2012,p.42). O Enbusen, o padrão dos movimentos

do Kata, são os mesmos que em Pinan Shodan. Diversos estilos

de Karaté utilizam os Taikyoku como sistema introdutório aos

iniciados, para a preparação do posterior estudo dos Pinan ou

Heian Kata. O Jyoshinmon Karaté-Dó desenvolveu os cinco de

seus própios Kata Taikyoku, baseados nos katas de Shotokan e

conservando o Enbusen em forma de I.

O Enbusen (esquema) de todo o Kata Taikyoku é simples:

38 (O kanji chinês usado para o nome Taikyoku ( 太極 ) são pronunciados como "Tai Chi"

em chinês, que tem o significado "Grande final"). https://pt.wikipedia.org/ visitado

17/05/2017 23:03

39 Yoshitaka/Gigō Funakoshi ( 船越義豪 , Funakoshi Gigō/Yoshitaka) foi um

mestre de Karaté. Era o terceiro filho do mestre Gichin Funakoshi. WWW.

Wikipédia. Pt. Visitado 01/09/2017 14:58


Guichin, explica o desenvolvimento do Kata e por que os chamou de

Taikyoku, que se traduz como Primeira Causa.

Da mesma forma afirma que: "Por causa de sua simplicidade, o

Kata é facilmente aprendido por iniciantes. No entanto, como o próprio

nome indica, esta forma é do caráter mais profundo e o qual, com o

domínio da arte do Karaté, um especialista retornará para selecioná-lo

como o melhor Kata de treinamento " 40


633. SHIZENTAI-ZANSHIN.

634. Depois da saudação, coloque-se em KENREI e atento. Não

baixe os olhos nem separe as pernas, pois seria menos rápido

na partida para o ataque.

635. Um primeiro adversário, surgindo do seu lado esquerdo, ataca

com um soco dirigido às costelas flutuantes. Prepare-se para

defender-se (movimento conexo).

636. Depois de ter deslocado o pé esquerdo na sua direcção, rode

as ancas e bloqueie o golpe com um GEDANBARAI feito com o

braço esquerdo. Posição: ZENKUTSUDACHI.

637. Contra-ataque avançado para o adversário com CHUDANZUKI

da direita.

40 Idem

Abel Sicato 300

638. Aparece um novo adversário atacando com CHUDAN-

MAEGERI dirigido às suas costas: rode 180º (movimento

conexo).

639. Bloqueie com GEDANBARAI em ZENKUTSUDACHI.

640. Sem esperar, avance imediatamente contra-atacando com um

CHUDANZUKI do braço esquerdo. O adversário fica fora de

combate.

641. Desloque o pé esquerdo em arco e rode 90º em relação ao eixo

anterior (movimento conexo).

642. Bloqueie com GEDANBARAI um MAEGERI executado por um

novo adversário. O pé direito ainda se encontra no mesmo sítio

onde esteve em KENREI.

643. Como no TAIKYOKU SHODAN, o adversário recua

continuando a atacar. Bloqueie avançando três vezes na sua

direcção: faça por sequência um SAMBON KUMITE às

avessas.

Avance em direcção ao adversário e ataque com

CHUDANZUKI do braço direito em ZENKUTSUDACHI.

644. Resistindo o adversário, avance de novo com outro

CHUDANZUKI do braço esquerdo.

645. Por última, avance mais uma vez e coloque-o fora de combate

com um sólido CHUDANZUKI da direita. Faça (KIAÏ).

646. Rode 225º em relação a este eixo final, deslocando o pé

esquerdo em arco (movimento conexo).

647. Bloqueie um novo ataque de CHUDAN-MAEGERI com

GEDANBARAI à esquerda, posição: ZENKUTSUDACHI. Tanto

a força da rotação das ancas, como o movimento do braço, se

exerce no mesmo sentido.


648. Avance para o adversário e coloque-o fora de combate com um

forte CHUDANZUKI da direita.

649. Desloque o pé direito em arco e rode 90º em relação ao eixo

precedente (movimento conexo).

650. Faça ao mesmo tempo GEDANBARAI com o braço direito e

posicione-se em ZENKUTSUDACHI.

651. Avance na mesma direcção golpeando com CHUDANZUKI da

esquerda.

652. Rode 45º (movimento conexo).

653. Ao efectuar essa rotação encontrar-se-á no eixo principal do

Enbusen (aquele em que se executou os pontos 675 a 677),

mas em sentido contrário. Desloque o pé esquerdo e bloqueie

novo CHUDAN-MAEGERI com GEDANBARAI feito com o

braço esquerdo.

654. Os três tempos seguintes são ataques sucessivos, como num

SAMBON KUMITE (replica dos tempos 642 a 645). Ataque uma

primeira vez com CHUDANZUKI do braço direito.

655. Como o adversário bloqueou o seu golpe, avance de novo,

golpeando com CHUDANZUKI do braço esquerdo.

656. Pela segunda vez o golpe é bloqueado, execute um

CHUDANZUKI enérgico à direita que porá fora de combate

esse duro adversário! E faça um KIAÏ.

657. Rode 225º em relação a este eixo (movimento conexo).

658. Desloque o pé esquerdo em arco, posicione-se em

ZENKUTSUDACHI e simultaneamente bloqueie com

GEDANBARAI.

659. Avance na mesma direcção com um CHUDANZUKI à direita.

660. Desloque o pé direito em arco e encontra-se em movimento

conexo.

Abel Sicato 302

661. Rode 90º em relação ao eixo anterior. Bloqueie com

GEDANBARAI na posição de ZENKUTSUDACHI.

662. Avance na mesma direcção golpeando com um CHUDANZUKI.

Pare cinco segundos.

663. Volte lentamente a SHIZENTAI-ZANSHIN.

664. Coloque-se em KENREI e Saúde.

Fim do Kata

Como puderam constatar, estas primeiras Kata tem muitos em

comum: plano, ritmo e repetição de movimentos simples. Nos Kata

posteriores apresentarão situações novas que não devem ser

abordadas antes de estudar muito bem os que acabamos de

descrever.

633

634

635

636

637

640

639

638

641

642

643

644 645

646

649

648

647

650

651

652

655 654

653

4

656

657

658

.

661

660

659

662

663 664

6.6.7.1- ENBUSEN DO KATA TAIKYOKU SHODAN

0

1

640

639

636 637

9

662

661

664

658

659

1

1

641

656

642

655

643

654

3

653

646

648

647

650

651

Fig. 665

"O melhor adorno de uma mulher constitui o silêncio e a modéstia."

ERNESTO SABÁTO

6.7- PRÁCTICA DOS KUMITE

Abel Sicato 310

6.7.1-AS APLICAÇÕES: OS ASSALTOS

(KUMITE)

6.7.1.1-O QUE É UM ASSALTO DE KARATÉ

Geralmente, no inicio da práctica de Karaté-Dó se dedica mais na

primeira etapa o estudo das posições básicas, onde se aprende com

particularidades as técnicas de espera e de ataque ou contra-ataque.

Seguidamente, na segunda fase, começa-se a práctica dos

movimentos simples, onde se instrui as técnicas de ataque ou de contraataque.

Na terceira etapa dedicadas aos Kihon; exercita-se as combinações

de diversas técnicas, feitas mediantes deslocações, avanços ou recuo em

linhas recta ou oblíqua. Portanto, executa-se os movimentos

encadeados.

E, na quinta, considerada “última etapa”, se prossegue com o estudo

das aplicações de todas as técnicas aprendidas anteriormente e

aproveita-las num combate (KUMITE). É nesta fase que se considera

assalto de Karaté.

6.7.1.2-As diferentes formas de assalto

Antes de combate livre é necessário passar por etapas sucessivas

no assalto convencional. Neste tipo de assalto são designados

antecipadamente os Karatekas: atacante (Tori) e defensor (Uke), o nível

do ataque, a técnica e bloqueio a efectuar.

Exemplos:


SAMBON KUMITE (figs.666 a 674):

(assalto em três passos).

Depois da saudação coloquem-se em SHIZENTAI-ZANSHIN 41 .

O Tori faz GEDAN BARAI, recuando a perna direita para um ataque

á direita e ataca três vezes: em CHUDANZUKI, JYODANZUKI e

CHUDANZUKI novamente.

O Uke por sua vez, bloqueia três vezes, por meio das três técnicas:

SOTO-UKE, JYODANAGEUKE e SOTO-UKE. Continue no mesmo sítio,

roda as ancas, posicionando-se em ZEKUTSUDACHI e contra-ataca com

CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

Voltem à posição de SHIZENTAI-ZANSHIN e saúdem-se, antes de

uma nova série.

IPPON-KUMITE: (assalto num passo).

O início é o mesmo que para SAMBON KUMITÉ, só que não se faz

mais que um ataque ao avançar. Estudaremos alguns exemplos deste

ataque nas figs.675 a 713. É a forma ideal de assalto para o estudo dos

diferentes bloqueios e esquivas.

6.7.1.3.-O ASSALTO CONVENCIONLA: IPPON-KUMITE

I. AO NIVEL MÉDIO (CHUDAN)

41 ZANSHIN: termo japonês com significado de frente à frente., razão pela qual

em algumas figuras não mencionamos porque o personagem se encontrar só.

Abel Sicato 312

As figuras 666 a 674, detalham alguns exemplos de ataques e

bloqueios ao nível CHUDAN. Estão indicados por números.

Os assaltos dispõem-se em filas e se leem de esquerda à direita.

Exemplo 1 (figs.679 a 681):

Mal o adversário avança para fazer CHUDANZUKI à direita, avance

o pé esquerdo por fora do seu pé direito e bloqueie com SOTOUKE à

esquerda. Ficarão suficientemente perto para contra-ataque em

CHUDAN-GYAKUZUKI às costelas flutuantes e grite (KIAÏ).

Exemplo 2 (figs. 682 a 687):

O mesmo ataque, mas mais forte. Portanto é necessário esquivar

para dentro do ataque, em ZENKUTSUDACHI e fazer amortizar o

golpe com CHUDAN-KAKETE. Como a distancia é agora maior, agarre

o antebraço e rode as ancas para dentro bloqueando com SOTOUKE

(KIAÏ). Continue agarrando o pescoço e faça um forte puxão, torcendo

o braço esquerdo.

Exemplo 3 (figs.688 a 693):

A um ataque surpreendente com CHUDAN-MAEGERI, avance a

perna direita e bloqueie com GEDAN-JUJI-UKE; o adversário ao

pousar o pé golpeia com JYODANZUKI; bloqueie em cima com os dois

braços JUJI-UKE, prende o braço torcendo-o para fora do ataque e

finalize com um GEDANKUBI (KIAÏ).



A um ataque de CHUDANZUKI da direita, no mesmo sítio, bloqueie

com OGIGAESHI; sem baixar a perna, faça a rotação do corpo e

aplique JYODANYOKOTEISOKU (KIAÏ).


O mesmo ataque. Esquive para o lado esquerdo em SHIKODACHI e

em simultâneo golpeie com JYODAN-URAKEN à cara; prende o punho

direito, coloque o pé esquerdo no calcanhar de Aquiles, varre-o

elevando ao alto enquanto o braço esquerdo vai puxando para baixo,

ao derrui-lo golpeie com um forte GYAKUZUKI à cara (KIAÏ).

Atenção: prende o braço para não ser surpreendido com uma

varredura do seu pé.


Semelhante ao precedente. Só que o bloqueio é feito com MOROTE-

SHUTO. Mantendo-se no mesmo sítio, golpeie com JYODAN-URAKEN

à cara; como a distância é curta e colocou o pé no calcanhar de

Aquiles, aplique DEASHIBARAI (varrer) e acompanhe-o com GEDAN-

GYAKUZUKI(KIAÏ).


O adversário ataca em JYODANZUKI da direita. Avance o pé

esquerdo em ZENKUTSUDACHI, estende os braços agarrando a

cabeça e puxe-o batendo contra o joelho HIZAGERI (KIAÏ).

666

667 668

2 1

3

669

4

670

1 2 3

5

671

6

672

7

673

8

674

9

.

675

0

.

1

1

1

676

677

2

1

678

679

680

681

682

683

8

1

684

9

3

1

685

0

2

686

1

2

687

6

2

2

688

3

3

2

689 690

4

2

5

2

.

488

691

6

5

2

692

7

2

693

8

2

694

9

2

695

0

3

696

1

3

697 698

2

3

3

3

699

4

3

702

700 701

3

5 3

6

7

3

703

8

3

8

704

705

4

1

706

0 2 707

43

1

2

4

4

708

3

4

709

5

4

710

4

6

5

5

4

.

711

1

6

24

712 713

7

4

3

8

4


6.7.2- YAKUSUKO KUMITE CHUDAN (1-5)

Os Yakusuko Kumite Chudan são quinze execícios de

Kumite criados pelo fundador do estilo com objectivo de

fornecer ao seu praticante técnicas de auxílio a defesa

pessoal. Neste caso apresentamos cinco e os restantes

serão alvos de estudos posteriores.

Técnica nº 1 (figs. 714 a 718):

Depois da saudação, coloquem-se em SHIZENTAI-

ZANSHIN.

Tori: ataque em CHUDANZUKI da direita. Uke: avance

o pé direito para o mesmo lado, levante os braços em

direcção à cara, gire as ancas para dentro do ataque,

bloqueie com MOROTEUKE e contra-ataque com

JYODAN URAKE(KIAÏ).


Na segunda técnica em diante os dois posicionar-se-ão

da mesma forma: Tori em SHIZENTAI e Uke em

ZENKUTSUDACHI, com bloqueio de GEDANBARAI.

Tori: ataque em CHUDANZUKI da direita.

Uke: esquive para o lado esquerdo, coloque as palmas

em HIKITE; no mesmo sítio golpeie com CHUDAN-

TEISHO nas costelas flutuantes (KIAÏ).

Abel Sicato 320


Tori: ataque em CHUDANZUKI da direita.

Uke: esquive para o lado esquerdo, bloqueie com

ENPIUCHI e gire as ancas em direcção à Tori, golpeie



Tori: O mesmo ataque dos pontos anteriores.

Uke: move o pé esquerdo para o mesmo lado, bloqueie

com SOTOUKE e gire as ancas em direcção à Tori,

golpeando com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).


Tori: O mesmo ataque.

Uke: esquive para o lado esquerdo, posicionando-se

em SHIKODACHI, levante os braços e coloque as

palmas à cara. Bloqueie com MOROTE-SHUTO e gire

as ancas para dentro e golpeie com JYODAN URAKEN

(KIAÏ).

714

715

716

719

718 717

722 721 720

725 724 723

726

727

728

731 730 729

2

733

729

732

.

"Na bondade se encerram todos os géneros de sabedoria."

ERNESTO SABÁTO

6.7.3- YAKO ZUKI KUMITE SHODAN

Abel Sicato 326

DESCRIÇÃO DO YAKUZUKI KUMITE SHODAN

O YAKO ZUKI KUMITE SHODAN é uma forma de assalto convencional:

IPPON KUMITE em que o adversário ataca com TSUKI ou ZUKI em três

níveis: JODAN, GEDAN e CHUDAN.


734. Depois da saudação: coloque-se em SHIZENTAI.

735. Recue com a perna direita, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com JYODAN-AGEUKE (KIAÏ).

736. Avance um passo com a perna recuada e golpeie com

CHUDANZUKI.

737. Recue com a perna direita e bloqueie com JYODAN-AGEUKE.

738. No mesmo sítio, contra-ataque com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

739. Puxe a perna avançada e posicione-se em SHIZENTAI.

740. O mesmo movimento do ponto 733, mas bloqueie com

GEDANBARAI.

741. Avance um passo com a perna recuada e golpeie com

CHUDANZUKI.

742. Recue com a perna avançada e bloqueie com GEDANBARAI.

743. No mesmo sitio, golpeie com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

744. Puxe a perna esquerda e posicione-se em SHIZENTAI.

745. Recue a perna direita, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com CHUDAN-UCHIUKE.

746. Avance com a perna recuada, posicionando-se em

ZENKUTSUDACHI e golpeie com CHUDANZUKI.

747. Recue com a perna direita, posicione-se em ZENKUTSUDACHI e

bloqueie com CHUDAN-UCHIUKE.

734

735 736 737 738

739

740

741

742

743

744

745 746 747

748

Abel Sicato 328

748. No mesmo lugar, contra-ataque com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

Puxe a perna avançada, saúde e coloque-se em SHIZENTAI.


6.7.3.1-APLICAÇÃO DO YAKUZUKI KUMITE SHODAN

(KIHON IPPON)

APLICAÇÕES DAS TÉCNICAS DOS PONTOS: 730 a 734.

749. A partir da SHIZENTAI-ZANSHIN.

750. Tori: ataque com JYODANZUKI e Uke: recue

bloqueie com JYODAN-AGEUKE (KIAÏ).

751. Avance um passo e golpeie com JYODANZUKI.

752. No terceiro momento recue bloqueando com

JYODAN-AGEUKE.

753. Contra-ataque com CHUDAN-GYAKUZUKI (KIAÏ).

APLICAÇÕES DAS TÉCNICAS DOS PONTOS: 735 a 739.


755. Tori: ataque com GEDANZUKI e Uke: recue

bloqueando com GEDANBARAI (KIAÏ).

756. Em seguida avance um passo e golpeie com

GEDANZUKI.


GEDANBARAI.


APLICAÇÃO DAS TÉCNICAS DOS PONTOS: 740 a 744.

Abel Sicato 330


760. Tori: ataque com CHUDANZUKI e Uke: recue e

bloqueie com CHUDAN-UCHIUKE (KIAÏ).

761. Em seguida avance um passo e golpeie com

CHUDANZUKI.


CHUDAN-UCHIUKE.


764. Termine o Kumite e posicionem-se em SHIZENTAI-

ZANSHIN.

749 750

751

752 753

754 755 756

757 758

759 760

761

762 763

764

Errar é humano; perseverar o erro é diabólico."

SAN AGUSTÍN HIPONA

-AUTO-DEFESA

Abel Sicato 334

7.1- A AUTO-DEFESA: CONSELHOS E SUGESTÕES

O Karaté pode servir para se defender no caso de serem

atacados; as suas técnicas não necessitam, como no caso do Judô, de

serem adaptadas a esse fim. Esta é uma das razões da não existência de

um capítulo especialmente desenvolvido para esse efeito.

Uma outra é a de a auto-defesa ser, ela própria, uma verdadeira

ciência e merecer, portanto, ser estudada de maneira muito mais

completa; pois não é um pequeno número de golpes e contra-golpes que

vos pode proteger de uma agressão. Imensas pessoas aprendem

superficialmente uma meia dúzia de movimentos de auto-defesa, que têm

como resultado a aquisição de uma confiança ilimitada nas possibilidades,

e um falso sentimento de segurança; felizmente para elas, ficam

sempre com essa impressão, nunca tendo a necessidade de confrontar a

sua “técnica” com um bravo agressor.

Uma última causa é que não vemos interesse em alguém se

servir do Karaté apenas como meio de defesa; pois por um lado este

aspecto agradável acabaria por vos dominar totalmente (e perderiam os

benefícios mentais que esta arte marcial tem), por outro, deve-se manter

presente que um golpe de resposta carece ser aplicado com moderação

e em função do ataque; ora o Karaté dá, na maioria dos casos, apenas

respostas demasiadas brutais.

Vejamos um exemplo:

se um indivíduo vos agarra pelo pescoço para vos empurrar,

mesmo rudemente, é pelo menos cruel (e perigoso se tiverem de

responder perante a lei pelos vossos actos) dominá-lo e reduzi-lo à

impotência com um pontapé ao baixo ventre (zona pélvis) seguido de um

golpe dirigido aos olhos ou um SHUTO-UCHI à traqueia! Já há


demasiados manuais de auto-defesa que cometeram esta imprudência

para que nos sintamos tentados a cair nela. A auto-defesa é uma arte

com movimentos de uma complexidade e variedade que ultrapassam

largamente o quadrante desta obra. Dito isto, limitar-nos-emos a

completar o estudo dos movimentos do Karaté com conselhos gerais de

que se poderão vir a servir, caso disso venham a ter necessita.

É sem dúvida inútil insistir no facto de ser muito importante fazer

todos os possíveis por evitar uma desordem. Ir-se embora calmamente é

uma vitória bem maior que derrubar os vossos provocadores; e

sobretudo, se estiverem certos da eficácia da vossa técnica! Pois ser-vosá

necessária muita força de vontade para não ligarem aos sarcasmos.

Mas não foi dito que o Karaté deve dar-vos sobretudo o meio de vos

vencerdes a vós próprios? De vencer a vossa fraqueza, a vossa fadiga, o

vosso orgulho?

Claro que há casos em que é impossível recuar. Então devem

manter-se calmos, descontraídos mas vigilantes, tal como no início de um

KATA. A conclusão lógica deve ser a vossa vitória.

-Os socos: não se esqueçam que o ataque a soco do “homem da

rua” faz-se quase em GYAKUZUKI e não em CHUDANZUKI. Por outro

lado o ataque é mais ou menos circular (lembrem-se dos esforços

necessários para executar um TSUKI rectilíneo). A parada mais simples

será portanto levantar um braço, estilo UCHIUKE do interior para exterior.

ATENÇÃO: a velocidade do punho é sempre surpreendente.

- Os pontapés: o que devem temer mais é o dirigido ao baixo

ventre; é o mais frequente nas desordens. Geralmente basta executar

Abel Sicato 336

uma esquiva à retaguarda. Se tiverem a coragem e prontidão

necessárias, avancem para o ataque executando JUJI UKE ou OTOSHI

UKE: o resultado é mais decisivo, e nem sempre é necessário um contraataque

se o bloqueio for poderoso. A dor causada pelo choque com a

tíbia é tão intensa que geralmente o adversário abandona. De qualquer

forma mantenham -se sempre em guarda.

-Golpes dados com um pau (Bó) 42 : é mais difícil bloquear um

bastão que um braço, pois é comprido e a sua extremidade atingirá

grande velocidade durante o trajecto do golpe, portanto torna-se difícil

pará-lo sem perigo para o vosso braço. Assim, é melhor esquivarem-se ao

golpe, o que necessita muito treino, ou então saltar para o adversário no

momento em que ele levanta o braço para dar o golpe; isto coloca-vos

fora da zona perigosa e permite-vos executar um contra-ataque eficaz.

- O ataque à faca: qualquer erro é fatal. No entanto mantenham o

sangue-frio, e por outro lado capacitem-se que face a um ataque tão

perigoso não há contra-ataque que seja cruel. Ripostem portanto sem

consideração pelo agressor, pois trata-se de salvar a vossa vida. A melhor

defesa para um ataque aberto é esquiva, mas não se esqueçam que é

necessário executar a esquiva mais por largo que para um soco, pois a

lâmina da faca aumenta o alcance do golpe. Contra-ataquem

imediatamente, ou melhor, agarrem e imobilizem o pulso do mesmo antes

do contra-ataque. Se o ele faz fintas e não ataca abertamente, o problema

é bem mais delicado; neste caso a defesa necessita de um treino longo e

muito especial, e não o perdão aprender em meia dúzia de linhas .

42 Bó é a bestão usado na práctica de estilo Kobudo e faz parte do estilo

Jyoshinmon Karaté-Dó.


Ao progredirem nas técnicas de base, progredireis também no

espírito de combate, na vitalidade (o KI do KIAI), e assimilareis

melhor aspectos da auto-defesa que até então eram obscuros.

Tornem-se eficazes em Karaté, tentem aprender o espírito desta

arte marcial, e ficarão espantados ao constatarem a vossa eficácia

em auto-defesa.

6

1

-OS KUNPU: ENSINAMENTOS DO

SOKE HOSHU IKEDA

-OS DEZ MANDAMENTOS

Abel Sicato 340

8.1- ENSINAMENTOS DO SOKE HOSHU IKEDA

Hoshu Ikeda (1999) afirma: “os Kunpu são algumas anotações das

6

1

observações ao decorrer da vida com a práctica de Karaté-Dó” (p.195).

Abaixo estão algumas das seleções dos escritos e os dez

mandamentos (gojyokun e júnior gojyokun).

1. Há uma tal tendência que se pensa que é boa para fazer os juniores

avançarem rapidamente. A precocidade leva a emoção instável

causada pela imaturidade. Demora cerca de vinte anos para um ser

crescido. Os vencedores de um torneio têm a tendência de

considerarem-se como plenos. Se quiser orientar seus juniores para

especialistas de Karaté-Dó não deve ensiná-los, mas ajudar no seu

crescimento, considerando o equilíbrio do corpo e da mente.

2. Quando vê alguém que tem um estado mais elevado, não tente chegar

lá diretamente, mas tente observar o processo pelo qual ele passou.

3. Se sentir dificuldades em algum movimento, deve ser um ponto a ser

corrigido. Experimente lentamente, novamente, analise e rectifique.

Verá seu corpo adquirir a afluência. Em seguida, com alguma

velocidade faça o que não podia tenuemente. Vai saber que pode

fazê-lo e é o que significa melhoria.

4. Há alguns homens que perdem os seus jogos por uma margem

pequena, por outro lado há outros que ganham os seus jogos, também

por uma margem pequena. Parece haver apenas uma linha muito fina

entre eles, mas na verdade, deve haver uma grande margem de

diferença que não é invisível. Poderá entender isso se ver o próximo

do homem que ganha sempre os jogos.


Pode ser apenas uma prática por uma hora, mas para mim pode ser o

estudo de várias décadas e uma hora.

5. Se pretende obter a sua habilidade para ser refinado ou esplêndido

não execute o movimento com a pura força, mas melhore a qualidade

do seu movimento. Quando verificar o fluxo profundamente no

movimento, que pode entender de fluido dentro do seu corpo, chega

ao ponto que surja um movimento maravilhoso e natural.

6. Kata ainda são misteriosas. É uma arte curiosa como o cabelo

despenteado das mulheres que é difícil de separar.

7. "Jyoshin" é o portão para viver e crescer juntos.

8.2-OS DEZ MANDAMENTOS DO JYOSHINMON

8.2.1-GOJYOKUN

- Atribua grande importância à propriedade.

- Faça o seu melhor para construir o seu personagem.

- Faça todos os esforços para popularizar o Karaté-Dó e para ser

próspero.

- Pratique para melhorar as suas habilidades e técnicas de Karaté-Dó.

- Não seja arrogante, mas respeite a harmonia entre as pessoas.

8.2.2-JUNIOR GOJYOKUN

- Seja educado.

- Faça a sua prática duramente até que você a realize.

- Seja amigável com todos.

- Seja saudável e mantenha regular horas de treinos.

-Construa-se para ser digno membro do Karaté-Dó.

AS DTS E O KARATÉ-DÓ

-OS SINAIS DE ALERTA E SINTOMAS MAIS

FREQUENTES DAS DTS

-FORMAS DE PREVENÇÃO DAS DTS

-ALGUMAS DTS MAIS FREQUENTES E

SUAS CONSEQUÊNCIAS

Abel Sicato 344

9.1-Introdução as DTS e o Karaté-Dó

Por se tratar de uma matéria considerada de suma importância

na vida desportiva, em geral, e em particular, dos Karatekas. Assim,

como qualquer pessoa estes estão sujeito a serem infectados pelas

DTS 43 . Cerca de 90 % dos atletas sexualmente activos, pelo que a

probabilidade de contágio é maior, em caso de não tomada de

consciência preventiva.

O tema é abordado com apoio, em manuais do Ministério da

Educação Angolana, do JIRO (Jovens Informados, Responsáveis e

Organizados) e consultas feitas a certos amigos, treinadores desportivos,

médicos, estudantes universitários, Dr.ª Maria Isabel Bastos (JIRO) e a

Shihan Núbia Gonzalez responsável da All América Karaté-Dó

Jyoshinmon Shorin Ryu Federation na parte feminina.

Em caso concreto do Karaté, consideramos que deve ser uma

tarefa dos técnicos em primeiro lugar e aos dirigentes que acompanham

as caravanas desportivas para diversos eventos ou mesmo no DOJO,

enfatizar a todo tempo a importância que têm os preservativos e outros

métodos de prevenção das DTS. Os Karatekas estão sujeitos a este

risco de serem infectados ou afectados com as DTS caso não possuam

cuidados, como se tem dito que a SIDA se pode prevenir e evitar-se com

os métodos de prevenção.

Do nosso ponto de vista achamos que enquanto não existir a cura

efectiva destas doenças, um dos métodos que muito está em voga até

aqui demonstrado é o uso de preservativos (masculinos ou femininos),

43 (Doenças de Transmissão Sexual)


embora determinadas Instituições Religiosas não estejam de acordo com

uso dos mesmos, mas entendemos ser a única via até a data conhecida

para se evitar o contagio e a proliferação das doenças.

No Karaté tem havido tournées dentro ou fora do país e,

geralmente nestes tem-se criado novas amizades e às vezes acontecem

alguns encontros amorosos casuais e, com certeza nem sempre no

momento de se relacionar dispõem-se de preservativos, o que pode

resultar é um segundo de prazer para um século de sofrimento.

E, para se evitar este risco é necessário que os atletas estejam

dotados de certos conhecimentos em relação a estas doenças e suas

consequências. O técnico ou o treinador podem influenciar com seus

conhecimentos ou então convidar um activista sanitário ou de uma

organização filantrópica, com actividade relacionada as diversas

doenças transmissíveis e administrar uma palestra sobre as DTS.

Essas doenças são muito frequentes e que são transmitidas

entre pessoas de sexos diferentes e/ ou do mesmo sexo, através de

relações sexuais sem protecção. Elas são chamadas DTS, porque em

geral, passa de uma pessoa infectada para uma pessoa saudável

através duma relação sexual, quer seja vaginal, oral ou anal.

são:

9.1.1-Os sinais de alerta e sintomas mais frequentes das DTS

- Comichão, corrimento ou pus nos órgãos genitais; - úlceras, feridas

ou cravos nos órgãos genitais;

- Dor ou ardor ao urinar; algumas vezes, as pessoas infectadas não

apresentam nenhum destes sinais.

Abel Sicato 346

Quando um Karateka ou alguém sentir estes ou alguns destes

sinais ou sintomas, não deve esconder nem ter vergonha de manifestarse.

Aconselha-se que procure de imediato um médico ou dirija-se a um

Centro de Saúde. Deverá se fazer acompanhar do seu parceiro ou da sua

parceira, caso seja solteira ou solteiro com um familiar, para fazer

diagnóstico e consoante o resultado terá o tratamento correcto. Desta

forma, evitar-se-á contaminar outras pessoas.

69

1

9.1.2-Formas de prevenção das DTS

1- Abstinência sexual: isto é não ter relações sexuais casuais.

2- Fidelidade sexual: ter um só parceiro ou parceira e ambos

serem fiéis um para com o outro (embora seja muito relativo).

3- Uso correcto do preservativo: masculino ou feminino.

4- Uso de agulhas e seringas: descartáveis uma única vez.

5- Não utilizar: drogas injectáveis.

6- Exigir sangue testado: para as transfusões. Sangue seguro.

7- Usar objectos cortantes esterilizados.

9.1.3-Algumas DTS mais frequentes e suas consequências:

SÍFILIS: tem como via de transmissão: relação sexual, sangue

contaminado da mãe para o filho durante a gravidez.

Consequências e fase avançada: afecta o sistema nervoso central;

doenças do coração, paralisia e morte do doente; morte do feto para mães

grávidas.

GONORREIA: relação sexual, mãe para o filho na altura do parto.

Consequências: esterilidade; cegueira no bebé.


1

79

CANCRO MOLE: (cavalo): relação sexual.

Consequência: grande cicatriz nos órgãos genitais que poderão

prejudicar seriamente a actividade sexual do indivíduo.

HERPES GENITAL: relação sexual ou na altura do parto o bebé

pode ser contaminado.

Consequências: não existe tratamento para eliminar o vírus;

Os tratamentos só cicatrizam as feridas.

O herpes é cíclico, ou seja, aparece e desaparece.

CONDILOMA ACUMINADO (crista do galo): relação sexual.

Consequência: em mulheres grávidas o condiloma pode crescer

muito e obstruir a vagina.

SIDA: relação sexual, transfusão de sangue e derivados

contaminados; da mãe para o filho durante a gravidez, parto ou

amamentação.

Consequências: não tem cura é inevitável e leva a morte da

pessoa.

HEPATITE B: relação sexual, transfusão de sangue e derivados

contaminados; agulhas, seringas e outros objectos cortantes,

contaminados; da mãe para filho durante a gravidez.

Consequências: cirrose hepática; cancro do fígado e morte.

Logo, observando o quadro acima referido poderá constatar

que quase todas as doenças enumeradas são de transmissão sexual e,

ou pela transfusão sanguínea. Razão pela qual aconselhamos a todos

os técnicos e dirigentes das caravanas desportivas para as

competições devem fazer-se acompanhar por um médico da equipa e

um psicólogo para aconselhar no sentido de se evitar que num acidente

casual na competição, o atleta seja transportado por um hospital

qualquer onde às vezes estará sujeito à transfusão sanguínea sem

Abel Sicato 348

condições de prevenção das doenças em referências ou então seja

suturado com agulhas contaminadas, ou ainda utilizadas lâminas

contaminadas ou ainda uma seringa contaminada.

Como já fizemos referência que às vezes o portador de vírus pode

não apresentar nenhum dos sinais relacionado com a doença, mas o

técnico ou responsáveis das delegações, podem revelar no atleta

infectada ou afectada: o baixo rendimento que lhe é habitual, a moléstia,

cansaço prematuro, sonos indevidos, pouca força na execução de

técnicas, etc.

Então, pode-se dialogar e aconselhar ao mesmo para ir ter com um

médico e caso se estiver infectado ou afectado, poderá ir ao CATV

(Centro de Aconselhamento e Tratamento de Vírus). No entanto, não é

correcto a intimidação ou a recusa dos infectados ou afectados, pois

pode criar um certo sentimento de receio perante as pessoas e difícil

poderá revelar a doença.

Outrossim, é sabido que A AIDS é uma patologia cuja maior

característica é a disfunção grave do sistema imunológico do individuo

que está infectado pelo vírus causador, cujo principal apanágio é destruir

os mecanismos de defesa do corpo humano atacando diretamente os

linfócitos (glóbulos brancos), deixando-o vulnerável a outras doenças.

No caso de o karateka ser infectado não significa que já não poderá

praticar o desporto, pelo contrário é preciso de uma atenção especial

para a realização de actividades físicas apropriada, claro sempre

analisando o grau de evolução da doença respeitando os limites de

cada um. O treinamento físico é utilizado como intervenção não

farmacológica nos pacientes infectados pela HIV e que proporcionam


melhoria nos parâmetros antropométricos, aeróbios, musculares e

psicológicos. (Silva & Bottcher, 2015, p.1).

Hoje em dia, uma das patologias que mais intriga pesquisadores,

cientistas e afins, a AIDS (Síndrome da Imunodeficiência Adquirida) é

uma das doenças que vem atingindo grandes números de pessoas

anualmente em todo o mundo. A AIDS é uma patologia cuja maior

característica é a disfunção grave do sistema imunológico do individuo

que está infectado pelo vírus causador, cuja principal característica é

destruir os mecanismos de defesa do corpo humano atacando

diretamente os linfócitos (glóbulos brancos), deixando-o vulnerável a

outras doenças.

O vírus HIV é classificado como da família do retrovírus, cuja

principal função é atacar as células do sistema imunológico. O HIV

destrói especificamente as células do sistema imune como os linfócitos

CD4+ ou T4 auxiliar. Em sua fase mais evoluída o HIV pode ocasionar a

AIDS que é forma mais grave da doença onde o paciente fica sujeito a

todos os tipos de infecções, das mais simples as mais raras.

Como forma conclusiva e de ponderação deixamos as seguintes

frases:

-Podemos prevenir quase todas essas doenças, mas sempre

é muito mais seguro evitá-las e para evitá-las o único caminho é a

fidelidade com parceiro.

-Usar o preservativo é seguro, mas abster-se ainda é muito

mais seguro.

-Um minuto de prazer pode tornar-se um século de amargura.

"Ama e faz o que queiras. Se calas, calarás com amor; se gritas,

gritarás com amor; se corriges, corrigirás com amor; se perdoas,

perdoarás com amor. Se tens o amor arraigado em ti, nenhuma outra

coisa senão amor serão teus frutos."

SAN AGUSTÍN HIPONA

Sensei Maó (à esquerda) praticando com

Sensei Betatela. (Ilha da Juventude-

Cuba.1986).

Sensei Maó executando MAETOBIGERI. (Cuba-

1986).

Sensei Maó de karaté Gi e os seus atletas angolanos e zimbabwianos. De esq. à dir.: 1º. Msc. Ricardo

Segunda; 2º Msc Mário Brito; 3º José Dias; 4º Zimbabwiano; 5º Doutor. José Maria; 6º,7º e 8º atletas

zimbabwianos, 9º Doutor. Miguel Filho e o 10º Msc. Domingos de Oliveira. (Cuba,1986).

Sensei Maó (à direita) e seus discípulos no Instituto

Superior Pedagógico “Karramarra” (Cuba- 1987).

Sensei Maó e seus discípulos da

academia “CEJUKA”, praticando na

praia do Compão, (Lobito. 1998).

Sensei Maó explicando as tácticas de combates aos praticantes da

Academia de Benguela e do Lobito. (Benguela-2012).

Sensei Maó a ser outorgado o

certificado de Grau (2º Dan), pelos

Shihan’s Miguel Ochoa e Núbia

Gonzalez. (USA -2012).

Atletas da Academia ABS nos

porões da Praia Restinga.

(Lobito,2012)

O autor a ser outorgado com o Kuro obi

(cinto negro) de 2º Dan num dos

prestigiados restaurantes em Miami. De

esq. à direita: Shihan Miguel Ochoa 5º

Dan; Shihan Laim 5º Dan, Sensei Maó e

a Shihan Núbia González 5º Dan. (Miami

-2012).

Encontro do Autor com o seu

primeiro treinador do estilo

Jyoshinmon nos anos 80 em Cuba,

Shihan Miguel Diaz (USA Miami-

2012).

Visita dos atletas da ABS Academia à

Empresa ferroviária de Benguela.

(Lobito-2013).

Visita à Empresa portuária do Lobito.

(Lobito 2013).

Visita à Albufeira do Bio pio, município da

Catumbela (2013).

Sensei Maó (à direita) com seus atletas

de visita à TV Zimbo Benguela. (2013)

Atletas da ABS Academia numa

excursão de piquenique à Comuna do

Bio pio, município da Catumbela (2013).

Visita dos atletas aos estúdios da TPA

(Benguela, 2013).

Atletas da ABS na excursão na comuna

da Baía Farta (Benguela,2013).

Os atletas da ABS recebendo explicação

sobre funcionamento da Rádio Lobito, na

secção de tratamentos de notícias

(Lobito,2013).

Em primeiro plano Sensei Maó à frente dos seus atletas, hora antes da outorga

de diplomas de exame de graduação, no ginásio desportivo da Casa do Pessoal

do Porto do Lobito. (Lobito-2014)

Sensei Maó a dar instrução às

crianças da Academia ABS. (Lobito-

2014).

Na foto o Sensei Maó (à direita),

com os seus atletas na Baía Farta,

praticando Kobudo. (Benguela-

2014).

Sensei Maó ao centro ladeado pelos representantes do Jyoshinmon no Bié e os

atletas da mesma província, depois do acto de exame de graduação (Bié-2014).

Sensei Maó com um dos seus

praticantes a explicar a melhor fora de

execução do golpe Gyakuzuki

(Lobito,2014)

Membros da Associação Angolana de

Karaté-Dó Jyoshinmon Shorin Ryu, atletas

de Benguela e da ABS no acto da tomada de

posse dos corpos directivos da referida

associação na Administração municipal do

Lobito. (Lobito -2014).

No acto de exame da atleta Sónia

Mariana Eduardo Comboio, onde

conquistou o 1º Dan Ho. Na foto

demonstrando o Kihonrenrakudosa

com o Shihan Franco, examinador.

(Luanda- 2015).

Da direita à esquerda: Sensei Pedro

(cubano), Shihan Franco examinador

(cubano), Sensei Maó e Sensei Matias.

(Luanda – 2015).

Da direita à esquerda (sentados): Nelíze, Rafaela, Apollo, Maxwell, Nino; fila

intermedia (dir. à esq.): Abílio, Sónia, Hedianeth, Eduardo, Baby; última fila (dir. à

esq.): Lola, Carlos, Jorge, João e Manuel. (Lobito 2015).

Da dir. à esq. Shihan Miguel Diaz; em segundo

Sensei Maó, alguns membros de arbitragem e

atletas. (Lobito-2015)

Ao centro Sensei Abel Sicato de visita

à província do Bié (à direita) o

Presidente do Jyoshinmon no Bié e do

lado esquerdo Sempai Abílio

Agostinho atleta da ABS (Kuito, 2015)

A equipa dos Atletas da ABS Academia,

no início do Campeonato Infantil de

Karaté, 8 de Março de 2015. (Lobito-

2015).

A atleta e capitã da equipe da ABS

Academia de Karaté-Dó, Sónia

Comboio, no pódio recebendo o

trofeu da equipa vencedora do

Campeonato, (Lobito, 2015).

Reunião do Conselho Nacional de

direcção dos membros da Associação

Angolana de Karaté-Dó Jyoshinmon

Shorin Ryu presidido pelo Sensei Maó

(Presidente), ladeado (à esquerda) Dr.

Paulo Cachimbobo, Dra. Maria Eugenia;

lado direito: Eng.º Azevedo, Sr. Roberto

Jobinho e Dr. Canivete. (Lobito, 2015)

Da de esq. à Dir.: Sensei Delmiro, coordenador-técnico da Associação Provincial de

Karaté Jyoshinmon no Bié; Sensei Abel Sicato Presidente da AAKJYO, Sensei

Lutandila Poni, 1º Vogal da AAKJYO; Shihan Miguel-seminariante; Sempai Sónia

Comboio atleta; Sempai Wilker Serrão Presidente do Mua Tai no Lobito; Sensei Lino,

Presidente do Goju Ryu Benguela. (Lobito-2015).

Em primeiro plano: Shihan Miguel Diaz semiariando o sistema de

arbitragem da World Karate Federation (WKF), (à direita) Sensei Maó,

Sensei Poni e o atleta Abílio Tulumba. (Lobito-2015)

Sensei Maó

arbitrando na

competição entre os

atletas da ABS

academia, no Dojo

do Sporting do

Lobito (Lobito,

2015).

Atletas da ABS fazendo a demonstração na data comemorativa do dia da

fundação do Clube Sporting do Lobito. (Lobito- 2016).

Karatekas da ABS Academia de Karaté treinando o Kata Enpi No

Kata. (Lobito-2016).

Homenagem póstuma ao

fundador do estilo Hoshu

Ikeda, falecido, no Japão,

aos 22 de Agosto de

2016. (Catumbela,2016)

Sensei Maó e a Sempai Sónia Comboio

praticando Kihon. (Lobito-2016).

Atletas cofundadores da ABS Academia de

Karaté-dó Jyoshinmon Shorin Ryu e o

Sensei Maó. (Lobito 2016).

Sensei Maó de

Karaté Gi com

seus atletas

(cadetes da

Academia

Militar do

Exército no

Lobito) antes

de uma sessão

de treino.

(Lobito-2016).

O autor, antes de uma

sessão de treinos, frente

ao dístico do 1º

Campeonato Infantil em

2015. No Dojo do

Sporting do Lobito.

(Lobito-2016).

Na mesa os membros da comissão de árbitros

do Campeonato Regional-Sul, realizado nos

dias 14 a 15 de Abril de 2017, na cidade do

Kuito (Bié-2017)

O Sensei Maó a atar o cinto de 1º Dan ao

Presidente da Associação Provincial dos

Desportos de Lutas do Bié, no enceramento

do Campeonato Regional-Sul. (Bié-2017)

O Sensei proferindo no final do Campeonato e

outorga de certificados a importância do Karaté

e do grau de 1º Dan aos participantes do

evento do Campeonato Regional-Sul no Kuito.

(Bié-2017).

Sensei Maó e os membros de Direcção

Provincial da Juventude e Desportos do

Bié no final do Campeonato Regional-Sul

do Kuito. (Bié-2017).

Equipa feminina competindo na

modalidade de Kata por equipa no

Campeonato Regional-Sul na Cidade do

Kuito e que se consagrou campeã. (Bié-

2017).

Os Atletas da ABS no acto inaugural

do Campeonato Regional-Sul no Kuito.

(Bié-2017).

No acto de confraternização de todos os

participantes do Campeonato Regional-

Sul no Kuito. (Bié- 2017).

Os Atletas da Província do Kuando

Kubango, na competição de Kata por equipa

e foram e consagrados Campões do

Campeonato Regional-Sul do Kuito. (Bié-

2017).

Caro leitor, o manual chegou ao seu fim. Para você este é o

começo, e, nós desejamos-lhe êxito em toda sua prática deste

apaixonante desporto.

Se no caso de observar alguns aspectos que omitimos,

uma imagem não perceptível ou algum erro que nos escapuliu pedimos

desde já a sua compreensão e que nos comprometemos de os melhorar

nas próximas edições;

Agora, é muito importante não julgar ou avaliar um estilo que não

é do seu domínio porque cada um tem particularidades próprias.

Também não é proibido emitir juízo;

Este manual aborda os conhecimentos, substancialmente, do

Estilo Jyoshinmon Shorin Ryu “ortodoxo”, não descorando que muitos

podem se parecerem a outros estilos, mas são diferentes;

Se deseja aprender integralmente o estilo, sugerimos que adquire,

também, os manuais IIº e IIIº volumes da mesma série, isto lhe facilitará

a uma melhor aquisição, execução das técnicas, Kata para

principiantes, intermédios e avançados (superiores);

Porém, somente a sua abnegação, arbítrio e atitude modesta

acima de tudo poderão valer-lhe um caminho certo.


GLOSSÁRIO

I. BASES

1. DACHI: base

2. FUDO DACHI: base imóvel (SOCHIN DACHI)

3. HACHINOJI DACHI: base natural com os pés afastados e

apontando para fora

4. HANGETSU DACHI: base meia-lua

5. HEIKO DACHI: base natural com os pés afastados e

apontando para frente

6. HEISOKU DACHI: base com os pés unidos e apontando

para frente

7. KIBA DACHI: base do cavaleiro

8. KOKUTSU DACHI: base com peso atrás

9. KOSA DACHI: base com as pernas cruzadas

10. MUSUBI DACHI: base com os pés unidos e apontando para

fora

11. NEKO ASHI DACHI: base do gato

12. RENOJI DACHI: base em "L"

13. SANCHIN DACHI: base pequena meia-lua

14. SHIKO DACHI: base de SUMO

15. TEIJI DACHI: base em "T"

16. TSURU ASHI DACHI: base do grou

17. UCHI HACHINOJI DACHI: base natural com os pés

afastados e apontando para dentro

18. ZENKUTSU DACHI: base com peso à frente

II. DEFESAS

1. AGE UKE: defesa alta (ascendente)

2. GEDAN BARAI: defesa baixa (varrendo)

3. HAISHU UKE: defesa com o dorso da mão

Abel Sicato 364

4. HAITO UKE: defesa com o dorso da mão em espada

5. JUJI UKE: defesa em cruz

6. KAKIWAKE UKE: defesa abrindo caminho com as duas

mãos

7. KAKUTO UKE: defesa com o dorso do pulso dobrado

8. KEITO UKE: defesa com a mão em crista de galo

9. MOROTE UKE: defesa com os dois braços, um apoiando o

outro

10. NAGASHI UKE: defesa esquivando-se

11. OSAE UKE: defesa pressionando

12. SEIRYTO UKE: defesa com a base da mão em espada

13. SHUTO UKE: defesa com a mão em espada

14. SOTO UDE UKE: defesa com a parte externa do antebraço

15. SUKUI UKE: defesa em concha

16. TATE SHUTO UKE: defesa vertical com a mão em espada

17. TEISHO UKE: defesa com a base da palma da mão

18. UCHI UDE UKE: defesa com a parte interna do antebraço

19. UKE WAZA: técnica de defesa

III.

TÉCNICAS DE BRAÇO

1. AGE ZUKI: soco ascendente

2. CHOKU ZUKI: soco direito

3. ENPI UCHI: golpe com o cotovelo (HIJI ATE)

4. GYAKU ZUMI: soco contrário

5. KAGI ZUKI: soco gancho

6. KIZAMI ZUKI: soco curto

7. NUKITE: mão em ponta de lança

8. OI ZUKI: soco avançando

9. SHUTO UCHI: golpe com a mão em espada

10. TATE ZUKI: soco vertical

11. TEISHO UCHI: golpe com a base da palma da mão

12. TETTSUI UCHI: golpe com punho martelo


13. TSOUKI WAZA: técnica de soco

14. UCHI WAZA: técnica de ataque

15. URAKEN UCHI: golpe com o dorso do punho

IV.

TÉCNICAS DE PERNA

1. ASHI BARAI: rasteira, varredura com as pernas

2. ASHI WAZA: técnica de perna

3. FUMI KOMI GERI: chute em estocada para baixo – pisão

4. HIZA GERI: joelhada

5. KERI WAZA: técnica de chute

6. MAE GERI: chute frontal

7. MAWASHI GERI: chute circular

8. MIKAZUKI GERI: chute crescente

9. NAMI GAESHI: "onda que retorna" - usado como defesa ou

ataque

10. NIDAN GERI: chute duplo

11. SURI ASHI: deslocamento curto; caminhando pouco a

pouco

12. TOBI GERI: chute saltando

13. USHIRO GERI: chute para trás

14. YOKO GERI KEKOGE: chute lateral ascendente

15. YOKO GERI KEKOMI: chute lateral em penetração

16. YORI ASHI: deslocamento longo

V. NÚMEROS

1. ICHI: um

2. NI: dois

3. SAN: três

4. SHI (Yon): quatro

5. GO: cinco

6. ROKU: seis

Abel Sicato 366

7. SHICHI (Nana): sete

8. HACHI: oito

9. KYU: nove

10. JU: dez

11. NIJU: vinte

12. SANJU: trinta

13. YONJU: quarenta

14. GOJU: cinquenta

15. ROKUJU: sessenta

16. NANAJU: setenta

17. HACHIJU: oitenta

18. KYUJU: noventa

19. HYAKU: cem

20. SEM: mil

21. MAN: dez mil

VI.

OUTROS

1. AGE: aça ode erguer, levantar

2. AI HAMMI: posição relativa de dois praticantes, com a mesma

perna à frente

3. AI-UCHI: golpe simultâneo

4. AKA: competidor de vermelho

5. AO: competidor de azul

6. ASHI: pé, perna

7. ASHI BARAI: varredura com as pernas

8. ASHI FUMIKAE: mudança de pernas

9. ASHIRO: golpe giratório

10. ATAMA: cabeça

11. ATEMI: batimento

12. AWASE: combinação, junção, harmonização

13. AYUMI: andamento

14. BARAI: varrimento


15. BASSAI: romper fortaleza

16. BASSAI-SHO: romper fortaleza secreta

17. BO: pau longo

18. BOJUTSU: técnicas de bastão

19. BOKKEN: sabre de madeira

20. BU, BUSHI: guerreiro

21. BUDO: via do guerreiro, artes marciais

22. BUNKAI: estudo das técnicas e aplicações de KATA

23. CHI: palavra chinesa para energia, o mesmo que “KI”

24. CHINTE: técnicas estranhas ou mãos estranhas

25. CHOU: intestino

26. CHOYAKU HANGEKI: contra-atacar pulando

27. CHUDAN: nível intermediário (alvo), do pescoço até a cintura

28. DACHI: posição das pernas ou bases. (Exemplo: kiba-dachi,

zenkutsu-dachi, etc.)

29. DAÍ: grande

30. DAN: nível de cintos pretos

31. DANGAI: todas as faixas de cores, menos a preta

32. DO: caminho, um caminho rumo à iluminação espiritual; uma

arte Zen, atividade

33. DOJO (Doujou): local onde se busca o caminho, local de treino,

academia

34. DO-KYAKI: movimento de perna sem ser a de eixo

35. DORYOKU: esforço, empenho

36. ENBUZEN ou EMBUSEN: linha de atuação de um kata,

diagrama de um kata

37. EMPI ou ENPI: cotovelo, golpe com o cotovelo / Kata: voo da

andorinha

38. FUDOSHIN: estado inabalável (Vide Temas de Nível Mental)

39. FUMI: esmagar

40. GANKAKU: Grou sobre a rocha

41. GASHO: juntar as mãos á frente da cara para fazer saudação

(Zen, Mokuso

Abel Sicato 368

42. GEDAN: zona baixa, nível inferior (alvo), da cintura até o pé

43. GERI: chute

44. GI: roupa para a prática composto de Uwagi (casaco), Zubon

(calça) e Obi (faixa)

45. GIAKU: golpe com a mão aposta à perna que está à frente

46. GO NO SEN: tomar a iniciativa posteriormente, tática de deixar

o oponente atacar primeiro para contra-atacar

47. GODAN: quinto (5º) nível

48. GOHON KUMITÊ: trabalho com o adversário, em cinco passo

49. GOHON: quinto / quíntuplo

50. GOJUSHIHO: cinquenta e quatro passos

51. GOSHIN: autodefesa

52. GYAKU: contrário, inverso

53. HA: ruptura (Vide Temas de Nível Mental)

54. HAJIMÊ: iniciar, começar

55. HANA: nariz

56. HANGETSU: meia-lua

57. HAKAMA: calça larga usada sobre o Gi como Kyudo, Kendo,

Aikido, Iaido, etc.

58. HANMI: posição sémis voltada para frente

59. HANTAI: dar meia-volta

60. HANTEI: decisão por bandeirada (votação dos árbitros

auxiliares) de uma luta empatada

61. HAPPO: oito direções

62. HARA: barriga, abdômen

63. HEIAN (ou Pinan): significa mente calma, paz e tranquilidade.

Heian refere-se a um período importante na história japonesa.

64. HEIJO-SHIN: naturalidade (Vide Temas de Nível Mental)

65. HEIKO: paralelo

66. HENKA: mudança (de posição)

67. HENKA-WAZA: mudança de técnicas ou técnicas de mudança

68. HIDARI: esquerdo

69. HIDARI WAKI-GAMAE: postura para o lado esquerdo


70. HIJI: cotovelo

71. HIKITÊ / HIKIASHI: puxada de mão até o quadril/ puxada de pé

72. HIKI-WAKI: empate

73. HITOSU: um, uma unidade

74. HIZA: joelhos

75. HO: direção, sentido, método

76. HORAN-NO-KAMAE: posição de início de alguns katas em

que a mão cobre o punho fechado

76. HO-SHIN: liberdade mental (Vide Temas de Nível Mental)

77. HYOSHI: ritmo

78. I: estômago

79. ICHIBYOSHI: de um só fôlego ou num só fôlego

80. IKKEN HISSATSU: matar com um golpe

81. IMASHIMURU: repreender, proibir, reprimir, conter

82. IPPON: um (ponto, passo, ataque)

83. IPPON KUMITÊ: trabalho com o adversário com um ataque e

uma defesa

84. IRIMI: movimento de entrada (no círculo do adversário)

85. JIKU ASHI: perna de eixo

86. JIIN: amor e proteção

87. JINKAKU: caráter, personalidade

88. JION: amor e gratidão

89. JISSEN: luta real

90. JITSU: técnica, oportunidade ou maturidade (Vide Temas de

Nível Mental)

91. JITTE: dez mãos ou dez técnicas

92. JIYU: livre

93. JIYU IPPON KUMITE: combate livre (controlado) com só

ataque

94. JIYU KUMITE: luta livre, exercícios controlados de combate

95. JO: alto

96. JODAN: nível superior (alvo), zona alta (pescoço para cima)

Abel Sicato 370

97. JOSEKI: lado superior, lugar de honra (no dojo, a parede sul, á

direita da parede principal)

98. JUN KAITEN: giro regular

99. JU KUMITE: combate em suavidade

100. KAFA: ombro

101. KAGI / KAKE: gancho, enganchar

102. KAISHO-WAZA: técnicas de mão aberta

103. KAKATO: calcanhar

104. KEKKI: impetuosidade, arrebatamento, violência

105. KAMAE: posição de alerta ou defesa, guarda, colocar-se em

posição, postura, base (Vide Temas de Nível Mental)

106. KAMAETE: ordem para tomar a posição

107. KAMIZA: parede principal do Dojo, do lado leste, onde se

encontra o Tokonoma

108. KAN: olhar

109. KANSEI: formação, conclusão, término, acabamento

110. KANZOU: fígado

111. KANKU-DAI: contemplar o universo

112. KANKU-SHO: mirando o universo, observando o universo

(Kan: olhar/ ku: nada, vazio, céu/ sho: interior, pequeno,

particular)

113. KARA: vazio

114. KARADA: corpo, o mesmo que “Tai”

115. KARATE-DO: A via das mãos vazias, ou o caminho que

contém o universo

116. KARIKOME: invadir, penetrar

117. KATA: exercícios formais executados de maneira encadeada

e pré-determinada, representativos de um estilo

118. KATANA: espada

119. KEAGE: movimento ascendente rápido

120. KEIKO: treino

121. KEKOMI: movimento penetrante

122. KEN: sabre, espada / condição de atividade


123. KEN NO SEM: aproveitar a iniciativa anterior

124. KEN-TAI-ISHI: conjunto de defesa e ataque (Vide Temas de

Nível Mental)

125. KERI OU GUERI: chute, pontapé

126. KERI-NUKE: livrar-se do inimigo com um chute

127. KI: energia intrínseca, energia vital

128. KIAI: grito liberado com o propósito de focalizar toda energia

em um único momento - manifestação de KI / exteriorização da

energia através do grito

129. KIHAKI: espírito

130. KIHON: fundamentos, técnicas básicas

131. KIME: foco de potência; arremate; finalização; união de

energia física e mental no momento do impacto, decisão

132. KIME-WAZA: técnica decisiva

133. KIRITSU: levantar

134. KO: pequeno, posterior

135. KOHAI: praticante mais novo, o contrário de Sempai

136. KOKORO: espírito, coração

137. KOKYU: respiração (ritmo), força respiratória

138. KOTO: sufixo que transforma a expressão numa ordem; área

de competição

139. KOSHI /GOSHI: anca, bola do PE

140. KOSA: Cruz

141. KOTE: pulso

142. KU: nada, vazio, céu

143. KUBI: pescoço

144. KUCHI: boca

145. KUMITE: Luta, combate, treinamento onde se aplicam as

técnicas de defesa e ataque

146. KUN: mandamento, obrigação

147. KURAI: grau de virtude (Vide Temas de Nível Mental)

148. KUZISHI: desequilíbrio

149. KYO: falha (Vide Temas de Nível Mental)

Abel Sicato 372

150. KYODO: movimento

151. KYUSHO: pontos vitais

152. KYU: nível de faixas abaixo da preta

153. MAAI: distanciamento, distância correta

154. MAE: frontal, frente

155. MAKI: enrolar

156. MAKIWARA: alvo tradicional de palha enrolada numa madeira

fixa ao chão para treinamento dos golpes com as mãos

157. MAKOTO: verdade, sinceridade, honestidade

158. MAMORU: obedecer, respeitar, guardar, cumprir, defender

159. MAWARIKOMI: girar (como um pilão)

160. MAWASHI: movimento circular

161. ME: olho

162. MEIKYO: espelho limpo, espelho da alma (Vide Temas de

Nível Mental)

163. ME NO TSUKEKATA: fixação dos olhos

164. METSUKE: como olhar e observar (Vide Temas de Nível

Mental)

165. MICHI: caminho

166. MIDALE: método de treino de Karate que consiste em

ataques

167. MIGI: direito

168. MIGI WAKI-GAMAE: posição do lado direito

169. MIMI: orelha

170. MITSU-NO-KOKI: três chances

171. MOKUSO: literalmente: não pensar; atitude de concentração

executada durante o cerimonial do início e final da prática de

Budo, meditação

172. MOMO: coxas

173. MOROASHI-GARI: varredura de duas pernas

174. MOROTE: ambas as mãos

175. MOTO NO ICHI: posição inicial


176. MUNEM: extremo vazio na intenção (Vide Temas de Nível

Mental)

177. MUNEN MUSO: livre de todas as ideias e pensamentos

178. MUSHIN: estado de integração entre a mente e o corpo no

qual a mente acha-se livre de ilusões (pensamentos

desnecessários)

179. MUSSÔ: extremo vazio no pensamento (Vide Temas de Nível

Mental)

180. NANANDAN: sétimo (7º) nível

181. Nidan: segundo (2º) nível

182. NAGE WAZA: técnicas de projeção

183. NEKO: gato

184. NIHON: segundo / duplo

185. NIJUSHIHO: 24 passos

186. NOBASHI: extensão, ação de esticar

187. NODO: garganta

188. NOKACHI: vitória

189. NUKITE: ataque com as pontas dos dedos

190. O: grande

191. OI: golpe com a mesma mão que a perna que está à frente

192. OMONZURU: respeitar, ter muita consideração em, apreciar,

estimar, venerar. Honrar

193. OSHIRI: nádegas

194. OKURI: deslizar

195. OSAE: imobilização

196. OTAGAI-NI-REI: saudação mútua

197. OTOSHI: movimento de cima para baixo

198. PINAN: Vide Heian

199. RANDORI: combate livre

200. REI: cumprimentar, saudação

201. REIGI: etiqueta, cortesia, civismo, boa educação, respeito

202. RENZOKU WAZA: técnicas contínuas

203. RI: expansão (Vide Temas de Nível Mental)

Abel Sicato 374

204. RITSU-REI: saudação em pé

205. RYO: ambos

206. RYU: estilo, escola

207. SABAKI: esquiva

208. SAI: arma em forma de tridente originária de Okinawa

209. SAMURAI: guerreiro japonês fiéis á códigos de honras e

condutas

210. SAMBON-KUMITE: combate em três ataques

211. SAN-SATSUHO: estratégia (Vide Temas de Nível Mental)

212. SANBON: terceiro / triplo

213. SANDAN: terceiro (3º)

214. SASAE: sustentar, suportar

215. SATORI: perfeição

216. SEI: tranquilidade, inatividade

217. SEISHIN: espírito, alma, vontade, intenção, mentalidade

218. SEIZA: maneira correta de sentar, sentar na posição de

joelhos

219. SEM NO SEM: tomar a iniciativa antes

220. SEMPAI: aluno mais graduado, mais antigo

221. SENAKA: costas

222. SEN-NO-SEN: antecipação

223. SENSEI: professor; mestre

224. SENSEI-NI-REI: saudação ao professor

225. SENSEI-NI-TASHI-REI: saudação em direção ao professor

226. SHIHAN: professor de grau elevado

227. SHIHO: quatro direções

228. SHIKKO: andar na posição de joelhos

229. SHIM: espírito

230. SHIMOZA: parede oeste do dojo, oposta ao kamiza, onde se

sentam os alunos

231. SHIMOZEKI: parede norte do Dojo, onde podem ficar os

assistentes não praticantes


232. SHIRO: competidor de branco, ainda usado em algumas

competições

233. SHI-SHIN: aprisionamento (Vide Temas de Nível Mental)

234. SHISSUI: água limpa (Vide Temas de Nível Mental)

235. SHIZEN KUMITE: kumite natura

236. SHIZENTAI: posição natural - corpo permanece relaxado mais

alerta, em pé

237. SHINZOU: coração

238. SHO: interior, pequeno, particular

239. SHOBU-ZUYOSA: arrebatar a vitória das garras da derrota

240. SHODAN: primeiro (1º)

241. SHOMEN: de frente

242. SHOMEN-NI-REI: saudação para a parede principal do Dojo

243. SHOTEI: golpe com a palma da mão

244. SHU: defesa (Vide Temas de Nível Mental)

245. SHUTO: golpe com a mão aberta usando a lateral da mão do

dedo mínimo

246. SOCHIN: espírito inabalável

247. SOKUTO: sabre do pé, lado do dedo mínimo

248. SONOBA: parado

249. SOTO: exterior

250. SUN-DOME: interrupção de uma técnica, deter uma técnica

251. SUTEMI: abandono do corpo, técnicas em que o executante

se deixa cair para projetar o adversário desprendimento (Vide

Temas de Nível Mental)

252. TAI: corpo, o mesmo que “karada”, estado de alerta

253. TAI-NO SEN: avaliação da iniciativa posterior

254. TAI SABAKI: esquiva

255. TACHIKATA: posição, postura

256. TATE: vertical

257. TE: mão

258. TEKKI: Cavaleiro de ferro. Lutando de lado. Montar a cavalo

259. TEKUBI: pulso

Abel Sicato 376

260. TCHUDAN: zona média

261. TO: distante, longe

262. TOBI: saltar, golpe pulando

263. TOKUI: mais forte

264. TOKUI-WAZA: técnica mais forte

265. TOMARI-TE: técnicas de combate originárias da ilha

deTomari (Okinawa)

266. TOMAE: circular

267. TORI: o que ataca, o que executa

268. TSUKI: golpe direto, soco

269. TSUKKOMI: investida

270. TSUTOMURU: esforçar-se, empenhar-se, tentar arduamente

271. UCHI: golpe indireto, dentro, interior

272. UDE: braço, antebraço

273. UKE: defesa, bloqueio

274. UKEMI: queda, enrolamento

275. UNSO: separando as nuvens

276. URA: movimento realizado rodando; as costas do adversário

277. USHIRO: parte de atrás, atrás, para trás

278. WANKAN: coroa do rei

279. WAZA: técnica

280. WAZA O HODOKOSU KOKI: momento psicológico para

executar uma técnica

281. WAKIBARA: lado do tórax

282. YAKOSOKU: combinado, sem resistência

283. YAME: parar

284. YASHINAU: alimentar, sustentar, manter, criar

285. YASUME: ordem de descontrair

286. YOI: preparar, posição de espera, pronto para trabalhar,

ordem de atenção

287. YORI-ASHI: deslizamentos dos pés (como exemplo o avanço

de um kizame-zuki)

288. YOKO: lateral, de lado


289. YONBON: quarto / quádruplo

290. YONDAN: quarto (4º)

291. YU: vigor, coragem

292. YUBI: dedos

293. YUDANSHA: praticante graduado; faixa preta (qualquer grau)

294. ZANSHIN: estado de reserva mental/espiritual, espírito de

guerreiro, concentrado

295. ZA-REI: cumprimento sentado, saudação em seiza

296. ZEMPO: em direção frontal

297. ZEN: frente, disciplina japonesa, uma corrente do Budismo

298. ZUKI: soco

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

CASIANO, Gonzalo, Velasco. (1999) UMA BREVE HISTORIA DE KARATÉ-DÓ,

http://www.oocities.org/tokyo/spa/5152/hist_krt.html visitado

30/04/2017 12:34

DAILEY, Walter. (1998). SEIBUKAN THE SHORINJI-RYU KARATE OF

SHIMABUKURO ZENRYO. Bu geisha: Traditional Martial Artist,5,

p18.

FALCÃO, Daniel. (2002). KARATÉ SHOTOKAN, Rio de Janeiro, ed. Autor.

FUNAKOSHI, Gichin.(2012). KARATE DŌ KYŌ HAM: Master Text for Way of

Empty-Hand. United States: Neptune Publications Inc.

GUIMARÃES, Marcos, A. Teixeira e GUIMARÃES Fernando, Marcos. A.,

Teixeira. (2010). KARATÉ SHOTOKAN, Brasil, (s.d).

HABERSETZER, Roland. (1978) KARATE, Vila da Maia: ed.” colecção

tempo livre”.

IKEDA, Hoshu. (2006). MODERN STYLE OF ANCIENT KARATE. Ekaterinburg:

Publishing House. (Traduzido do japonês por Barishev, E.)

IKEDA, Hoshu. (1999). JYSHINMON NO SHUHO, Japan: Autor.

KANAZAWA, Hirokazu (2009). MANUAL COMPLETO DE KUMITE, Técnicas de

Combate de Karaté, Madrid: Edições TUTOR.

LIMA, Paulo Sérgio Silva (2014). BENEFÍCIOS DO KARATÊ NO

DESENVOLVIMENTO DA CRIANÇA.

https://www.portaleducacao.com.br. Visitado 30/04/2017 16:23

MELO, Sílvio. (2002) O CAMINHO DAS MÃOS VAZIAS: Karaté-Dó, Belo

Horizonte, Mina Gerais, Brasil: editora Imprimatur e Gráfica Ltda.

OCAMPO, Amhed, Saúl, Betancourt, (2016). SOSHIHAN HOSHU IKEDA.

https://kizentaiaikijutsu.wordpress.com/author/senseibetancourt/ publicado, 7 de

Agosto de 2016. Visitado 30/04/2017 13:25

OCHOA, Miguel. (2012). Soke Hoshu Ikeda Founder of the Jyoshinmon Shorin

Ryu Karate Do KARATE,1,2.

SILVA, D.A. Ribas. BOTTCHER, L. B. (2015). VÍRUS HIV E PRESCRIÇÃO DE

EXERCÍCIO FÍSICO PARA INDIVÍDUOS SOROPOSITIVOS.

Revista Conexão Eletrónica, 1, 1-14.

MANUAL DE KARATÉ-DÓ JYOSHINMON SHORIN RYU-ANGOLA

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?