Maristas de Hoy - PRIMAVERA 2020

Maristas de
Hoy
Primavera 2020
Tomo 5 | Número 3
Sociedad de María en los EE. UU.

Maristas de
Hoy
Primavera
Editor
Editor
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Paul Frechette, SM, Provincial
Ted Keating, SM
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Randy Hoover, SM
Susan Plews, SSND
Susan Illis
Ted Keating, SM, Editor
Thomas Ellerman, SM
Joseph Hindelang, SM
Randy Hoover, SM
Bishop Joel Konzen, SM
Jack Ridout
Bill Rowland, SM
2020 | Tomo 5 | Número 3
Maristas de Hoy se publica tres veces al año por los Padres
y Hermanos Maristas de la provincia de los Estados Unidos. El
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En este número...
3 de el Provincial
por Paul Frechette, SM
4 ¿Una guía para la Contemplación y el
Discernimiento Marista?
por Ted Keating, SM
6 Discernimiento en la vida familiar
por Elizabeth Piper
7 ¡Tomando esa decisión!
por Jack Ridout
Society of Mary of the USA
8 En el Espíritu de María - Construyendo la Iglesia
Local en Bahía, Brasil
por Patrick Francis O’Neil, SM
10 Respuesta de la parroquia a Laudato Si’
por Mark Dannenfelser, et al.
12 Notre Dame de France
por Hubert Bonnet-Eymard, SM and Kevin Duffy, SM
15 El programa de los graduados en escuela Marist en
Atlanta, Georgia
por Mark Kenney, SM
16 Reseña de la película: Jojo Rabbit
por Brian Cummings, SM
18 Compasión por los olvidados tras las rejas
por Lauro Arcede, SM
19 Vidas Maristas: P. Stan Hosie, SM
por Ted Keating, SM
20 Vida Marista: Equilibrando espíritu, alma, mente y
cuerpo
por Tom Ellerman, SM
21 ¡Nace una estrella!
por Leon Olszamowski, SM
22 Noticias breves
22 El obituario
23 Pensamientos del bienhechor: Por qué apoyo a los
Maristas
por Jack and Lynn Cogan
Explicación de portada
Distribuido gratuitamente por solicitud a iglesias, escuelas y
otras organizaciones. La entrega a domicilio está disponible por
suscripción gratuita. Póngase en contacto con nuestra oficina
“Descenso del Espíritu Santo” por Jason Jenicke, www.jasonjenicke.com
editorial. Nuestro sitio web ofrece información adicional de
La imagen de portada es una pintura de Jason Jenicke, un joven artista católico
interés para amigos de los maristas. Se actualiza regularmente.
estadounidense, pintor de escenas del Nuevo Testamento con un interés especial
en la figura humana en el momento de la participación en la escena. Imaginamos
© 2019 por Society of Mary en los EE. UU. Todos los derechos reservados.
esta pintura que retrata el discernimiento grupal cuando el Espíritu Santo desciende
sobre María y los Apóstoles como el nacimiento de la Iglesia. La imagen presenta su
Impreso en papel parcialmente reciclado con una mezcla de tinta a base de
respuesta con tal vigor y poder encarnados que parece que somos invitados a la sala.
vegetales.
Desde este momento se ven obligados a proclamar la Palabra a las multitudes que los
Diseño: 2 Beth Ponticello | CEDC | www.cedc.org
escuchan “cada uno en su propio idioma”.
Revista Maristas de hoy

de el Provincial
Fr. Paul Frechette, SM
Reflexiones Sobre un Desafiante
Proceso de Discernimiento Ministerial
En la edición de primavera de 2019 (Tomo 5, Número 1) de los Maristas
de Hoy nos centramos en el tema del discernimiento. Thomas Green,
SJ, en su clásico sobre el tema, Weeds Among the Wheat (Ave Maria
Press, 1984) define el discernimiento como “el punto de encuentro de la
oración y la acción”. El título del libro de Green proviene de la parábola
evangélica, como sin duda reconocerán, del granjero que pregunta
al agricultor qué hacer cuando descubre que alguien ha sembrado
abundantes hierbas destructivas en el campo del buen trigo. (Mateo
13:24)
El título del clásico de Green sobre el discernimiento muestra lo
desafiante que puede la experiencia interior del trabajo de separamiento
de los “trigos y malas hierbas” porque los deseos falsos y destructivos
a menudo se mezclan con nuestras mayores esperanzas de pureza. Este
separamiento sólo se puede hacer eficazmente cuando otros están listos
para ayudar a “mantenernos claros”. Implica una humildad ilimitada en
nuestro camino hacia Dios de la que el mismo Ignacio habló con tanta
frecuencia.
Los Maristas han entrado recientemente en este desafiante proceso
de discernimiento con una decisión llena de oración de regresar la
Parroquia del Santo Rosario en Buckhannon, West Virginia a la
Diócesis de Wheeling-Charleston en junio de 2020. Esta decisión no
nos fue fácil debido a nuestra rica historia misionera al servicio de la
Diócesis de Wheeling-Charleston durante los últimos 118 años, y a
nuestro amor por el pueblo de la Parroquia del Santo Rosario. Hemos
reflexionado sobre la situación en la parroquia del Santo Rosario
durante los últimos cinco años. Fue un desgarrador para nosotros
los Maristas tomar esta decisión, ya que hemos pasado algunos años
enhebrando el ojo de la aguja y permaneciendo en el mismo tiempo que
pudimos, incluso haciendo sacrificios en otros lugares.
Un elemento considerado en este proceso de discernimiento incluía
nuestra conciencia de la llamada del Vaticano II. El Vaticano II pidió
que se abra la Iglesia a los anhelos y a la llamada de los bautizados al
Centro de la Iglesia y a sus ministerios, apesar de que eso ha llevado
a una disminución en el número de vocaciones a la vida religiosa. Los
bautizados no tienen que volverse religiosos para ejercer ese papel
ahora. Por lo tanto, es con gratitud al Espíritu por nuestra larga historia
de ministerio y liderazgo en WestVirginia y nuestro propio papel en
el empoderamiento de los laicos en nuestros ministerios allí que nos
despedimos. Estamos encantados de dejar a nuestro paso una Iglesia
Vaticana II con un laicos listos y dispuestos a asumir su propio desafío
del Vaticano II. En cierto sentido, “a medida que nosotros disminuimos,
ellos aumentan”. Confiamos en que el liderazgo diocesano sacerdotal
en Buckhannon continuará ese camino.
Me reuní con el obispo Mark Brennan y discutimos las razones por las
cuales los maristas necesitaban devolver la Parroquia del Santo Rosario
en la Diócesis. El obispo Brennan expresó un profundo agradecimiento
por los muchos años que los maristas han estado en la Diócesis y
valoró lo instrumentales que habíamos sido en la creación temprana
de la Diócesis. Nos aseguró que se asignaría un pastor diocesano a
la Parroquia Santo Rosario para continuar con los ministerios de la
parroquia. Confiamos en que los feligreses continuarán el espíritu
marista de pensar, juzgar, sentir y actuar como María en todas las
cosas.
Así que, al partir, dedicamos el futuro aquí en Buckhannon a la gentil
Providencia de Dios. Los feligreses siempre estarán en nuestros
corazones y nuestro amor y cercanía al pueblo nunca terminará. A
través de nuestro proceso de discernimiento al tomar esta decisión,
es nuestra oración que la Declaración Marista de Identidad se haya
convertido y siga siendo una influencia guía para los feligreses del
Santo Rosario.
Primavera 2020 3

¿Una guía para la Contemplación
y el Discernimiento Marista?
La redacción
Puedes decir muchas cosas sobre nuestras elecciones editoriales en los
Maristas de Hoy, pero la consistencia hasta el punto de la persistencia
podría ser una de ellas. Este número actual completa dos volúmenes,
seis números en total, desplegando un tema importante que surgió del
Capítulo General de septiembre de 2017 (una reunión mundial de los
maristas en Roma):
“La contemplación como fuente de energía, corazón
místico de la misión marista, está íntimamente ligada a
nuestra identidad como religiosos maristas. Para formar
una comunión para la misión, necesitamos profundizar la
dimensión contemplativa de nuestra vida. Con Jesús en el
centro podemos, como María, ser misioneros de esperanza.”
(Capítulo General 2017, 30)
Este fue un momento significativo en el Capítulo General al examinar
el estado de la Sociedad de María en sus Provincias y Distritos de
todo el mundo. El primer número de los Maristas de hoy en
el Volumen 4 (Primavera de 2018), publicado después
del Capítulo, comenzó con una reflexión sobre el tema
de la contemplación por John Larsen, SM, el Superior
General. Esto fue seguido por un artículo del Director de Retiro
de la Provincia de 2017, Michael Whelan, SM, de Australia. En su
artículo, “El Camino Marista, un Camino Contemplativo”, desarrolló
el tema de la contemplación basado en los escritos de nuestro fundador,
Jean-Claude Colin. Otro artículo en este número, “María, Modelo
de Contemplación en Acción” de Ted Keating, SM hizo uso de la
visión del P. Colin de la vida contemplativa de María como modelo de
misión y ministerio. El postulante marista Nik Rodewald, mientras se
preparaba para el noviciado fue entrevistado por el director vocacional,
Jack Ridout. Presentó una nueva visión de la espiritualidad marista
que lo atrajo a los maristas, que estaba arraigado en “respirar su
espíritu” - interpretado como lo que lleva a los maristas a vivir su
vida, una vida contemplativa. Brian Cummings, SM, que nos trata en
cada número a una reflexión sobre una película actual para la visión
espiritual, vio Three Billboards Outside of Ebbing, Missouri como una
forma de capturar la visión pastoral de Colin - que no somos llamados
a “resolver los problemas de la gente” sino a “relacionarnos con ellos a
nivel del corazón para entrar en el misterio de sus vidas” - un camino
contemplativo.
La edición de Otoño de 2018 (Volumen 4, Número 2) se
abrió con “Maristas y el misticismo de la acción” de Ted
Keating, SM, una frase (tomada de los estudios jesuitas
y una de las favoritas del P. Peter Hans Kolvenbach, SM,
el Superior General de los Jesuitas) que refleja la gran
obra que los jesuitas han hecho en renovar el énfasis
contemplativo original de San Ignacio. También captura el
misticismo personal de Colin evidente en su vida ahora compartida
con nosotros en la nueva biografía de Colin de Justin Taylor, SM.
El artículo principal en este número se centró en tres maristas que
trabajaban en el ministerio penitenciario en los Estados Unidos. Los
tres maristas eligieron formas inusuales de nombrar su ministerio
que transmitían una profunda visión de lo que estaban encontrando
en estas celdas cerradas aseguradas por guardias armados. Tony
O’Connor, SM, que trabaja con migrantes y refugiados encarcelados
en la frontera de Estados Unidos tituló su ministerio: “En mi prisión no
hay criminales”. John Bolduc, SM describió la Casa correccional del
condado de Suffolk en Boston, Massachusetts, como “un templo donde
siento la presencia de Cristo.” Réne Iturbe, SM, consideró su ministerio
marista en numerosas prisiones de California como “Un instrumento
de misericordia” con reclusos convictos e inmigrantes, ambos con
los que se hizo amigo y con quienes formó relaciones curativas de
misericordia. Ironía, sobre ironía, sobre ironía que refleja un sentido
místico de la vida para estos tres hombres. Ellos ven lo que hay allí
mientras que al mismo tiempo ven a través de lo que hay allí. Brian
Cummings, SM, escribiendo sobre la espeluznante película Loving
Vincent, reflexionó sobre el sentido de Colin de llevar a cabo una
“nueva Iglesia” en nuestro mundo caótico – “No como lo conocemos” -
que va más allá de nuestra “zona de confort” y atraido por la frescura
del Espíritu en una nueva realidad de una nueva creación.
El tercer y último número del Volumen 4 (Invierno
2019) nos llevó al “poder explosivo de sorprendente
Esperanza y creatividad” que una vida contemplativa
trae a nuestro sentido de Misión. Una reflexión de Ted Keating,
SM, “De refugiados, peregrinos y caravanas” - cada uno de estos viajes
arraigados en la esperanza y sólo hechos posible por esa esperanza
como una elección discernida sobre la desesperación y la depresión
frente a los desafíos - presentó una visión aguda en un aspecto central
de la identidad de los Estados Unidos como nación de inmigrantes.
Gerard Hall, SM, un teólogo marista australiano, exploró el corazón de
la integración de la contemplación y el discernimiento en el ministerio
y misión en su artículo, “El misticismo en el corazón de la misión
Marista.” La dimensión del peregrinaje también se demostró en el
artículo principal acerca del nuevo ministerio de la Provincia Europea
sobre el Camino de Santiago, una de las rutas de peregrinación más
4 Revista Maristas de hoy

antiguas y famosas a través de Francia y España. El ministerio allí es
uno de hospitalidad, consejo, un café o una comida y acompañamiento
en oración con “buscadores en el camino.” La reflexión cinematográfica
de Brian Cummings fue sobre First Man, una película sobre Neil
Armstrong, uno de los viajadores más famosos y notables que puso un
pie sobre la luna. Sin embargo, por todo eso, tanto Armstrong como su
esposa, Janet, se encuentran como ejemplos de personas tan cercanas
a las alturas del destino humano pero que terminan profundamente
humanas y casi inconscientes de este “gran paso” para toda la
humanidad.
En el Volumen 5 dimos ese paso natural de la
contemplación/misticismo al discernimiento. Si una vida
de contemplación en Cristo llena gradualmente nuestros
corazónes, nuestras mentes y nuestras imaginaciónes con
la Presencia de Dios, esa presencia nos lleva a ella dentro
del mundo de la humanidad que sufre. “Ya no soy yo quien
vive, sino Cristo quien vive en mí.” En el primer número del
Volumen 5 (Primavera 2019) Ted Keating, SM escribió
el artículo temático “Contemplación junta Acción en
Discernimiento.” He stated, “The world of mystery, prayer, and
faith has to hit the groAfirmó: “El mundo del misterio, la oración y
la fe tiene que traducirse en acción.” La fidelidad al Dios de nuestro
corazón es el significado mismo del discernimiento, de donde la
voluntad de Dios nos guía en el mundo. Mary Ghisolfo, expresidenta
de los Maristas Laicos y ex directora de la Escuela Notre Dame des
Victoires, una escuela arraigada en los valores maristas, escribió
“Liderazgo de siervos y valores Maristas.” Su artículo mostró a los
fieles pasar de la oración y la contemplación al servicio. El foco
principal fue en la formación de nuestros jóvenes maristas en el
Escolástico de Roma, Italia, mientras se preparaban para la vida y el
ministerio maristas. La reflexión de Brian Cumming sobre la película
De Dioses y Hombres describió toda una película de discernimiento
encarnado en la ordinariedad de la vida cotidiana - la verdadera
historia de un monasterio trapense en Tiburtine, Argelia. Su vida de
contemplación, oración comunitaria, diálogo y servicio a la comunidad
musulmana local todo contribuyó en cuenta en la muy difícil decisión
del grupo de permanecer en el monasterio durante la Guerra Civil de
Argelia - llegando a la verdad discernida que abandonar su comunidad
musulmana circundante no podría ser el camino correcto. Sabían que
probablemente serían asesinados por los militares y lo fueron. Fue una
larga historia dolorosa del corazón del discernimiento. Los siete monjes
trapenses fueron beatificados en 2018. Finalmente, en este número,
Jack Ridout, el director vocacional, compartió la experiencia de ayudar
a muchos jóvenes a través de su proceso de discernimiento en el
“Discernimiento Vocacional Marista en el Mundo De hoy.”
El número de Otoño de 2019 (Volumen 5, Número 2), en
un impactante artículo de Brendan Murphy, un profesor
de Estudios Sociales en la Escuela Marista en Atlanta,
Georgia, compartió el papel crítico de la experiencia
en la formación del alma para el discernimiento en
un artículo basado en su programa Bearing Witness
en la Escuela Marista. Abrió con una cita de Murray Linn, un
sobreviviente del holocausto, que vino de una carta que Linn había
escrito a los estudiantes del programa: “Se dice que el mayor viaje
comienza en el corazón. En los años venideros tendrás la oportunidad
de despejar el espejismo que nubla las vistas, levantar el velo de la idea
errónea y servir como faro de iluminación a la humanidad. Tu eres un
regalo de la historia hacia nuestra herencia.” Bearing Witness es un
programa profundo que enseña a los estudiantes sobre el Holocausto
Judío en Alemania. Brian Cummings reflexionó sobre la película
The Children Act, una adaptación de una novela de Ian McEwan. La
película presentó un escándalo de buenas intenciones con resultados
dolorosos - tratando de dejar que el papel a menudo doloroso de la
lógica y la ley, que trata de legislar el “bien” para los niños, - llegue a
ser visto como un gemelo maligno del discernimiento. Nik Rodewald,
mientras estaba en el noviciado marista, compartió aspectos de su
discernimiento sobre su decisión de tomar votos como Marista.
Reflexionó sobre el “poder de las narrativas” - construyendo una visión
a partir de las historias de las cuales se hacen nuestras vidas, y ahora
buscando la voz siempre presente de Dios para este siguiente paso en
esa historia. Kevin Duggan, SM, un ministro del Campus en el Marist
College de Nueva York, reflexionó sobre sus esfuerzos para ayudar a
los estudiantes universitarios a hacer uso de su fe para las importantes
decisiones de vida que enfrentan a su edad combinadas con una cultura
que sólo puede distorsionar y confundir a un fiel recuerdo de lo que
Dios los llama en una particular “vocación.” Ted Keating, SM, en su
artículo, trató de desentrañar el mal uso de la palabra “método” cuando
se utiliza con discernimiento. El discernimiento no es un método, sino
el sorprendente hallazgo de un don de gracia de Dios, no ganado pero
descubierto como un don que nos espera en nuestras vidas e historias.
“Una vez estuve ciego, pero ahora veo.”
En este número del Volumen 5, concluimos este esfuerzo colaborativo
de discernimiento comunal para explorar, desarrollar y reflexionar
profundamente sobre uno de los énfasis clave del Capítulo General
Marista. Encontrarás una pieza de Elizabeth Piper, miembro de
maristas laicos, sobre la ordinariosidad del discernimiento día a día en
las familias. El enfoque principal analiza qué discernimiento a lo largo
de muchos años ha traído creativamente a la vida en Leicester Square
en Londres en Notre Dame de France, la Iglesia Francesa de Londres.
Aquí numerosos voluntarios, especialmente muchos laicos maristas,
sirven a los refugiados, a los sin techo, a los hambrientos y trabajan
con un gran número de jóvenes. Este fue un esfuerzo ministerial
cuidadosamente discernido haciendo un buen uso de una de nuestras
primeras parroquias. Mark Dannenfelser, director de educación para
adultos de la parroquia Nuestra Señora de la Asunción en Atlanta,
Georgia, describe su trabajo para ayudar a los católicos adultos a
discernir mejor lo que significa vivir en un mundo cada vez más en
peligro como nos recuerda el Papa Francisco en Laudato Sí. Brian
Cummings, SM, aporta sus habilidades para la reflexión de la fe a la
película Jojo Rabbit, a veces controvertida, viendo actos específicos
de amor transformar las vidas de tres personas bajo la opresión nazi.
¿Puede el humor en medio de la tragedia ser un elemento de
discernimiento?
Como dijo John Larsen, SM, al principio de este esfuerzo
de colaboración: “Uno de los desafíos más notables (y tal
vez inesperados) que surgieron de nuestro reciente Capítulo
General (2017) fue el llamado claro para que todos los
maristas vivieran una vida de contemplación.” Esperamos
poder decir que los Maristas de Hoy en su propia manera
pequeña escucharon esa llamada clara.
Primavera 2020 5

Discernimiento en la
vida familiar
por Elizabeth Piper, Co-Líder Marista Laica Mundial
Cuando pienso en el
discernimiento, lo que
me viene a la mente son
las conversaciones que
tenemos con los niños
acerca de considerar
la vida religiosa. Tales
charlas se dirigen
generalmente a personas
que pueden ser llamadas
a ser sacerdotes,
hermanos o hermanas,
pero aquellos de nosotros
que discernimos que no
estamos llamados a la
vida religiosa consagrada
también somos llamados
por Dios. Dios nos llama
a todos. Nuestro trabajo
es discernir la invitación
única de Dios a cada uno de nosotros y cómo debemos responder a esta
llamada. En mi vida, la forma de vida religiosa que he discernido es
la de los laicos en la familia como esposa y madre. En la vida familiar
podemos transmitir nuestra fe a nuestros hijos siendo ejemplos para
ellos para que nuestros hijos puedan discernir su llamado. Seguimos
discerniendo como aprendiz de por vida en nuestra fe creciendo y
desarrollando nuestra espiritualidad.
Lo primero que me preguntó mi madre biológica cuando hablamos
por primera vez en 56 años fue “¿Eres católica?” Pensé que era una
pregunta interesante ya que no me crié en la iglesia católica. Mi
conversión al catolicismo se produjo cuando empecé a salir con mi
esposo, Steve, que regularmente iba a la iglesia antes de salir juntos los
sábados por la noche. A medida que nuestra relación se desarrollaba,
le pregunté si podía ir con él a la iglesia. Mientras estaba en la iglesia
veía a la gente saliendo a la clase RCIA.(Clases de catecismo para
personas que quieren hacerse católicas). RCIA se convirtió en la forma
en que Dios me conectó con la iglesia y con mi esposo. A través de este
proceso de discernimiento de RCIA Dios me llamó a ser parte de su
iglesia y a vivir como una mujer casada con Steve. Aunque mi madre
biológica no era católica quería que tuviera una vida centrada en Dios y
rodeada de comunidad que es lo que veía en la iglesia católica. Esto es
también lo que Steve y yo queríamos para nuestra familia.
El proceso de discernimiento continuó en nuestra vida de casados.
¿Estamos llamados a ser padres? ¿Cómo desempeña nuestro trabajo
un papel en nuestra vida familiar y de fe? ¿Cuándo sabremos el mejor
momento para que nuestra familia crezca? Pusimos estas preguntas en
las manos de Dios. Mi trabajo en una tienda de ropa al por menor fue
muy poco gratificante y sentí que se necesitaba un cambio. Traté de
trabajar en la industria mayorista y luego en el cuidado de niños. Juntos
Arriba a la izquierda: Confirmación de Brian Piper con Jeremy Carson como patrocinador
y obispo Joel Konzen, SM
Arriba a la derecha: Grupo laico marista mundial
Abajo: Bautismo de Miles Carson con sus padres Jeremy y Mary Ann Carson y sus
abuelos Elizabeth y Steve Piper con Rhonda y Dennis
Steve y yo oramos pidiendo guía en la búsqueda de una vocación. Sentí
que me llamaban para ser maestra, pero en la universidad me dijeron
que no podía seguir esta carrera porque era disléxica. Trabajar en el
cuidado de niños me permitió trabajar con niños de una manera que me
dio la oportunidad de nutrir y formar a los niños. Dios me dio este don
que pude desarrollar a través de un camino diferente.
Los niños pronto llegaron en el tiempo de Dios, no en nuestro tiempo.
Fuimos bendecidos con dos niñas con tres años de separación y cinco
años después tuvimos dos niños, también con tres años de separación.
En nuestra creciente familia Steve y yo elegimos asegurarnos de que el
desarrollo de nuestra fe fuera donde queríamos poner nuestro tiempo
y energía. Todos nuestros hijos recibieron el don del bautismo casi
6 Revista Maristas de hoy

tan pronto como nacieron. Decidir criar a
nuestros hijos en la iglesia católica ha sido
una gran parte de nuestras vidas. A fin de
proporcionar una base de fe para nuestros
hijos, era importante que desarrollaramos
nuestra propia fe e hicieramos sacrificios para
asegurarnos de que nuestra familia asistiera
a la Misa cada domingo. Esto significaba que
cuando viajamos para atender competencias
de natación con nuestro hijo encontramos una
iglesia local para asistir a la misa.
Steve y yo también nos convertimos en
catequistas usando el programa Catequesis del
Buen Pastor (CGS), un programa basado en
Montessori centrado en el niño que construye
su propia relación personal con Dios. Cada
uno de los tres niveles de CGS requirió un
mínimo de 90 horas de formación para ser
catequista. Esta formación para mí comenzó
como una manera en que yo, como padre,
podía llevar la fe a mi hijo aunque lo que
descubrí fue cómo aprendí de los niños. El
programa basado en las Escrituras permitió
a los niños profundizar en su fe centrada en
las Escrituras y los sacramentos. También
nos permitió a Steve y a mí de llegar a ser
aprendiz de por la vida de nuestra fe.
Ahora que todos nuestros hijos se han
convertido en maestros catequistas y hemos
recibido el don de la Confirmación, Steve y
yo continuamos el desarrollo de nuestra fe
a través de retiros, estudios y servicio. La
Sociedad de María (Maristas) ha desempeñado
un papel importante en nuestras vidas. Steve
es alumno de la Escuela Marista en Atlanta,
Georgia. Cuando estábamos saliendo,
conocimos a otros amigos ex alumnos en
los partidos de fútbol. Cuando decidimos
casarnos fue oficiada por un sacerdote
marista. Tres de nuestros cuatro hijos también
se graduaron de la Escuela Marista. Cuando
mi hija, Mary Ann, se convirtió en marianista
laica, me atrajeron las órdenes laicas. Debido a
nuestra conexión con los maristas, mi primera
pregunta fue: “¿Podrías decirme de la rama
laica de los maristas?” A medida que crecía mi
espiritualidad, necesitaba “más.” Había otros
que también estaban buscando igual que yo y
nos conectamos a través de las actividades del
Camino Marista. Esto dio lugar al crecimiento
de una nueva comunidad de personas con
intereses compartidos basadas en vivir
el Camino Marista. El hilo de los valores
maristas ha sido cosido a través de la vida
de nuestra familia. Nosotros, como familia
marista, vivimos nuestra fe y la transmitimos
a nuestros hijos para que todos podamos llegar
a ser aprendices de por vida pensando como
María, juzgando como María, sintiendo y
actuando como María en todas las cosas.
¡Tomando esa
decisión!
por Jack Ridout
Cuando alguien está tratando de averiguar qué hacer con su vida, las pautas pueden ser
útiles.
Un posible método para encontrar el camino en la vida se puede encontrar en la letra
de una canción cantada por la Madre Superiora en el Sonido de la Música, “Escalar
cada montaña, vadar cada arroyo, seguir cada arco iris, hasta que encuentre su sueño.”
Podría haber funcionado para María, pero no de manera realista para todos.
Tomar una decisión de por vida exige trabajo, y la palabra de por vida no resuena
con todos en el mundo de hoy. Un trabajo que es de por vida suena aterrador cuando
“elección” es la palabra de moda de hoy, y tomar una elección requiere trabajo, y puede
tomar algún tiempo. Uno necesita poner todo el esfuerzo en tomar esta decisión. Se
llama discernimiento, y puede tomar más de un año.
Una manera fácil de comenzar se llama diario. Ya sea que esté considerando una
vocación religiosa o un camino secular, llevar un diario puede ayudar a entender lo
que le hace pensar de cierta manera y puede ayudarle a ver de qué se trata un camino
posible. En un diario, escribes tus pensamientos sobre lo que te gusta y lo que no te
gusta y sobre lo que trae alegría a tu vida. Cada respuesta aclarará sus dudas sobre su
futuro. Antes de que puedas decir SI, terminarás diciendo NO mil veces a ti mismo, a
los demás o a las cosas que te rodean en tu vida. Descubrir tus gustos y aversiones hace
que la decisión final sea un poco más fácil a medida que te estás conociendo a ti mismo
y entender lo que te hace poner en marcha.
Un siguiente paso en tu discernimiento sería hablar con alguien en quien confíes acerca
de tus pensamientos. Por ejemplo, un mentor o maestro puede guiarte, pero debe ser
alguien que te conozca lo suficiente mente como para guiarte en la dirección correcta o
responder a tus preguntas sin ser crítico.
Esperemos que estas sugerencias te lleven a comprender mejor tu camino hacia el
futuro. Cuando las dudas desaparecen, la claridad puede prevalecer. Se necesitará
trabajo - pero valdrá la pena. Recuerda que es tu vida. ¡Vive bien!
Primavera 2020 7

EN EL ESPIRITU DE MARIA
Construyendo la Iglesia
Local en Bahía, Brasil
por Patrick Francis O’Neil, SM, Miembro de la Comunidad de Misión Marista en el Distrito de Brasil
La Misión de los Padres y Hermanos
Maristas en Bahía, Brasil, comenzó en
1987. El establecimiento de esta misión se
produjo después de que el tiempo se había
pasado buscando una diócesis ubicada en
una zona pobre de Brasil donde los Maristas
podían ofrecer apoyo no sólo en el ministerio
parroquial, sino también a la diócesis en
su conjunto. La idea era imitar nuestros
orígenes Maristas en la región de Bugey, en
el sureste de Francia, entre los pobres rurales
durante la gran ausencia de sacerdotes de
1825 a 1829. Finalmente se eligió la Diócesis
de Caetité en la zona suroeste del estado de
Bahía. En ese momento, la Diócesis, que es
aproximadamente del mismo tamaño que
Holanda (aproximadamente el doble del
tamaño del estado de Nueva Jersey), tenía
35 parroquias, pero sólo doce sacerdotes.
Hoy la Diócesis cuenta con 38 parroquias y
40 sacerdotes, que incluye a la comunidad
Marista de cuatro miembros.
Al comienzo de la misión, los Maristas
trabajaron en las ciudades de Urandi, Pindaí
y Sebastiáo Laranjeiras. Con el tiempo, estas
áreas se desarrollaron más. Las ciudades
pudieron apoyar a un sacerdote diocesano
brasileño local y fueron equipadas con la
infraestructura parroquial necesaria.
So in 2000 the Marists decided to move Así
que en 2000 los Maristas decidieron mudarse
120km (74,5 millas) más al oeste de la diócesis
a las parroquias de las localidades de Palmas
de Monte Alto, Iuiú y Malhada, situadas a
orillas del río San Francisco. Estas parroquias
se encuentran entre las más pobres de la
diócesis. En conjunto, las tres parroquias
cubren un área de 6.000 kilómetros cuadrados
(2.316 millas) y tienen una población de 50.000
personas, de las cuales el 80% son católicas.
Además de servir a estas tres ciudades en el
Serto de Bahía, los Maristas también atienden
a 80 comunidades rurales accesibles sólo por
caminos de tierra.
Las poblaciones rurales tienen sus propias
pequeñas granjas, o trabajan como
“vaqueiros” (similares a los “vaqueros”) en
grandes ranchos ganaderos propiedad de otros.
Muchos también recogen algodón en estas
grandes granjas. Las actividades agrícolas se
centran en los cultivos anuales de subsistencia
de frijoles, maíz o algodón. También hay
producción de leche en algunas granjas, y la
cría de ganado en los grandes ranchos. En la
región de Serto, el ingreso per cápita es de
alrededor de $150.00 (EE.UU.) al mes para
aquellos que tienen la suerte de encontrar
trabajo.
Cada año, la zona de Serto, una región
semidesértica, experimenta un período de
8-9 meses sin lluvia. Para ayudar a abordar
este problema, uno de los proyectos que los
Arriba: Patrick O’Neil, SM liderando la procesión del
Domingo de Ramos en Fundão, una comunidad de la
parroquia de Iuiu
Abajo: Interior de la Iglesia de Nuestra Señora, Madre de
Dios y Hombres
8 Revista Maristas de hoy

Maristas iniciaron, junto con otros grupos
católicos, fue la construcción de tanques de
agua de 16.000 litros (4.220 galones) para
capturar el agua de lluvia. Un tanque de agua
fue suficiente para proporcionar a una familia
de seis agua pura para beber y cocinar durante
nueve meses. El Secretario de Salud local
informó a los Maristas que estos tanques de
agua hacían una gran diferencia mejorando
las tasas de mortalidad infantil, ya que antes
de este proyecto las familias de la región
habían estado compartiendo agua turbia
y contaminada con animales de granja. El
proyecto tuvo tanto éxito que fue adoptado por
el Gobierno Federal con el lema: “¡Un millón
de tanques de agua para la gente del noreste!”
Además de servir a estas tres pobres
parroquias rurales, los Maristas imparten
un curso de teología para laicos en Caetité.
El nuevo obispo, Don José Roberto Silva
Carvalho, también ha confiado a los
Maristas la coordinación de los programas
del Ministerio de la Juventud para toda la
diócesis, y los Maristas trabajan con otros
clérigos religiosos y diocesanos para promover
las vocaciones.
A lo largo de los años, la promoción de las
vocaciones ha dado lugar a cuatro de los ocho
sacerdotes Maristas brasileños o procedentes
de la región de Serto. Actualmente hay cinco
jóvenes más de la zona en nuestro Seminario
Marista en Belo Horizonte
Actualmente la Parroquia de Nuestra Señora,
Madre de Dios y Hombres en Palmas de
Monte Alto está en proceso de convertirse
en un Santuario diocesano. La iglesia fue
construida en 1742, y una hermosa estatua de
la Virgen vino de Portugal ese mismo año,
demostrando que la devoción mariana es muy
fuerte en la región.
The story behind the church is interesting. The
La historia detrás de la iglesia es interesante.
La zona que rodea Baés de Monte Alto era
una enorme granja ganadera cubierta de
vegetación caatinga espinosa. Cuando llegó
el momento de la ronda anual de ganado, el
propietario, Francisco Pereira de Barros, se
dio cuenta de que una parte sustancial de su
rebaño estaba desaparecido. Como un devoto
fuertemente dedicado a la Virgen, prometió
que si recuperaba su ganado, construiría una
iglesia en su honor. Y eso es lo que pasó.
En su última voluntad y testamento, donó
su granja a la Virgen para que ella cuidara
para siempre. Aunque sus deseos no fueron
respetados y otros adquirieron la propiedad a
lo largo de los años, María sigue velando por
la región, y es apropiado que la gente aquí sea
servida ahora por los Maristas.
In the same parish there is a strong Marist En
la misma parroquia hay un fuerte grupo laicos
Maristas, y junto con los sacerdotes Maristas
han comenzado a formar un grupo de apoyo
para las familias que se ocupan del flagelo del
alcoholismo. Debido a la extrema pobreza y la
depresión y desesperación que la acompañan,
el alcoholismo es un problema grave en toda
la región. Los Maristas también trabajan con
escuelas locales en programas de Prevención
de Drogas y Alcohol.
Si bien aún queda mucho por hacer para
servir a los pobres que sufren de los Serto, los
Maristas de hoy, en el espíritu de María y de
los primeros pioneros de la región de Bugey,
siguen trabajando para edificar la Iglesia local
y el Reino de Dios.
Arriba: Iglesia de Nuestra Señora, Madre de Dios y Hombres
a distancia
En el medio: “Vaqueiros” (vaqueros) de la región que
usan ropa de cuero típica para protegerlos de las espinas
de la Caatinga, un tipo de vegetación del desierto
Abajo: Un medio de transporte típico en la región
Primavera 2020 9

Respuesta de la
parroquia a Laudato Si’
por Mark Dannenfelser, Jim Duffy, SM, Maria Massey, Suzanne Degnats, Suzanne Ernst, Chris Thompson,
Cindy Thompson, Janis Niesse, and Lisa Cordell
El inicio
En el otoño de 2012, quince feligreses de la
Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción
(OLA) en Atlanta, Georgia se reunieron en la
biblioteca parroquial para comenzar un estudio
integral y una discusión orante del rico cuerpo
de enseñanzas de la Iglesia sobre justicia
social. El grupo utilizó materiales diseñados
por JustFaith Ministries, una organización
que proporciona recursos para ayudar a las
personas a responder al llamado del Evangelio
al amor, la paz y la justicia para todos. A lo
largo de 30 semanas, el grupo leyó varios libros
sobre la enseñanza de la Iglesia, participó en
animadas discusiones y oró juntos. A medida
que avanzaban las semanas, los debates
se centraron en la acción social y surgió la
pregunta: “¿Qué es lo mío?”
A través del discernimiento orante e informado,
los miembros decidieron tomar acción.
Algunos comenzaron a enseñar en el Programa
Dreamers, un ministerio celebrado cerca de
la Escuela Marista, donde los inmigrantes
toman clases que conducen a GEDs y créditos
universitarios. Otros se involucraron en el
ministerio penitenciario. Finalmente con
el apoyo del pastor, el P. Jim Duffy, SM, el
Ministerio de Justicia y Paz (JPM) se estableció
en la OLA. La misión del ministerio es
educar, abogar y vivir los siete principios de la
Enseñanza Social Católica (Vida y Dignidad
de la Persona Humana; Llamada a la familia,
comunidad y participación; Derechos y
Responsabilidades; Opción para los Pobres y
Vulnerables; Dignidad del trabajo y derechos
de los trabajadores; Solidaridad; Cuidar la
Creación de Dios). El equipo del ministerio
recién formado patrocinó un fin de semana
en la pena capital, que incluyó mostrar una
presentación en video por el arzobispo Wilton
Gregory (ex arzobispo de Atlanta) discutiendo
la pena capital en todas las misas dominicales.
Los diáconos predicaban sobre ella mientras el
equipo compartía literatura después de la misa
aclarando la posición de la Iglesia.
En 2014, la JPM comenzó a llevar a cabo
ventas mensuales de Comercio Justo,
vendiendo café, té y chocolate certificados
por Catholic Relief Services (CRS). Con la
ayuda de la JPM, la parroquia también apoyó
a las pequeñas cooperativas, asegurando
que los agricultores ganaran un salario justo.
Utilizando los beneficios de las ventas de
Comercio Justo, la JPM encargó a Food for the
Poor la construcción de 4 nuevas viviendas
en Centroamérica. Este programa continúa
hoy con más casas programadas para ser
construidas en el futuro. Además, el ministerio
lleva a realizar un impulso anual para apoyar a
Stand Up for Kids, una organización que ayuda
a los niños sin hogar y callejeros en ciudades de
todo Estados Unidos.
Laudato Si’
En junio de 2015, el Papa Francisco publicó
su encíclica ambiental, Laudato Si’, o “Praised
Be”. Este importante documento inspiró
al ministerio JPM de la OLA a aumentar y
ampliar su esfuerzo por traer amor, paz y
justicia para todos; todas las personas, todas
las criaturas y toda la creación. A medida que
el ministerio centró su visión en el cuidado de
nuestro hogar común, también profundiza su
reflexión sobre lo que significa amar, y cómo
esta práctica espiritual de cuidarse los unos a
los otros y cuidar de toda la creación nos lleva
a una relación más profunda con Aquel que es
Creador de todos.
Durante este tiempo, el arzobispo Gregory
respondió a Laudato Si’ con una carta a las
parroquias de la Arquidiócesis de Atlanta en
la que escribió: “No hay soluciones fáciles
o fáciles a los desafíos que enfrentamos
para proteger y preservar los recursos que
pertenecen a toda la humanidad”. El arzobispo
pidió que todos “revisemos cuidadosamente
lo que el Papa Francisco dijo en la encíclica y
que, lo que es más importante, consideremos
lo que cada uno de nosotros podría hacer
para responder a esta preocupación que nos
conmueve a todos”. El arzobispo luego contrató
Arriba: JPM y los miembros del Ministerio de Cuidado de
la Creación durante la oración contemplativa
Abajo: Jardín OLA Just Faith
a la Universidad de Georgia en Atenas (UGA)
para ayudar a idear un plan de acción para
Georgia. El “Plan de Acción Laudato Si”,
creado por profesores y personal de UGA,
contiene una variedad de opciones para que
las parroquias ayuden a revertir la amenaza
del cambio climático global y la degradación
ambiental, y para crear un mundo más
sostenible en armonía con Dios.
Este desarrollo inspiró a JPM de OLA para
llevar a cabo una clase en Laudato Si’ para
todos los feligreses. Como resultado directo
del curso, OLA formó un equipo de Cuidado
para la Creación para implementar el plan de
acción arquidiocesano a nivel local. Como
primer paso, el equipo espera participar en
10 Revista Maristas de hoy

una auditoría de energía, agua y residuos
patrocinada por la arquidiócesis llevada a
cabo por Georgia Interfaith Power and Light
(GIPL). La búsqueda de maneras de hacer
la parroquia más respetuosa con el medio
ambiente ya está sucediendo. Además, el equipo
de Creation Care tiene la intención de participar
en un esfuerzo anual local para limpiar el
río Chattahoochee. Durante la Cuaresma, el
equipo organizó un servicio de oración en
toda la parroquia, dirigiendo el servicio de las
estaciones de la cruz a la luz de Laudato Si’. El
servicio invitaba a los participantes a reflexionar
tanto sobre la pasión como sobre el sufrimiento
de la totalidad de la creación. El aumento de
la educación es una preocupación importante
para el equipo. Los miembros del equipo de
Creation Care proporcionan información sobre
la implementación de Laudato Si’ e informan
a los feligreses sobre las oportunidades de
servicio en OLA y otras organizaciones de
servicios ambientales. Algunos de los miembros
asistieron a la Cumbre Verde impartida por
GIPL para obtener inspiración e información
interreligiosas.
La escuela parroquial OLA también grandes
avances en la promulgación del Plan de Acción
de Laudato Si. Comenzó a incorporar los temas
principales de Laudato Si’ dentro del currículo
en abril de 2017 y llevó a cabo un curso en
servicio para los profesores y el personal.
La escuela está involucrando estos temas de
muchas maneras a lo largo del plan de estudios.
Los estudiantes en clase de ciencias trabajan
para calcular su huella de carbono. Luego
determinan y promueven formas de reducirlo.
Los maestros de literatura han agregado el libro
“una larga caminata hacia el agua” a la lista de
lectura de verano requerida, exponiendo a los
estudiantes a temas ambientales globales. La
escuela recicla aluminio, plástico y papel con
la ayuda de un estudiante Club de Reciclaje.
Los estudiantes mayores viajan fuera del
sitio para trabajar en jardines comunitarios y
preparar estuches de comidas para clínicas.
Varios estudiantes visitan a pacientes de cáncer
terminal en hogares de ancianos, mientras
que otros visitan y juegan con niños con
necesidades especiales.
En 2018, la Escuela Católica OLA construyó
una adición, que incluye una nueva cafetería y
cocina. La cafetería sirve almuerzos en platos
permanentes y vajilla, que se limpian con un
lavavajillas automático que ahorra agua. Los
estudiantes plantaron un jardín en los terrenos
de la escuela, y la cafetería incorpora la cosecha
en la preparación de comidas. Al diseñar una
nueva adición, la escuela optó por instalar
un sistema de calefacción y refrigeración de
flujo de refrigerante variable (VRF), que se
espera que reduzca los costos de energía en un
cincuenta por ciento.
Caminando Adelante
Junto a toda esta acción importante y cambio
de comportamiento, también ha habido un
esfuerzo por aprender y reflexionar; para
cambiar nuestros corazones. Muchos miembros
de la JPM y del Ministerio de Atención a la
Creación han profundizado su vida de oración,
especialmente en la tradición de la oración
contemplativa. Los miembros de la comunidad
están viendo el vínculo entre la contemplación
y la acción, experimentando la transformación
que tiene lugar mientras oran la oración del
corazón, y ven más profundamente nuestra
interrelación con la totalidad de la creación.
Durante las prácticas contemplativas como
centrar la oración, la adoración, la Lectio
Divina, ponemos en la mente de Cristo y
comenzamos a experimentar nuestra relación
con Dios y nuestras preocupaciones por la
igualdad, la justicia y la no discriminación
de las personas y del planeta tan íntimamente
relacionadas.
El aumento de la educación y la acción con
respecto al cuidado de la creación ha sido a la
vez inspirador y desafiante. En una homilía
reciente de Jim Duffy, SM, se nos recordó
nuestras creencias básicas y los desafíos
asociados con el seguimiento de las mismas.
El P. Jim predicó en el texto Mateo 5:38-48,
y dijo: “Creo que este pasaje es una de las
piedras angulares del cristianismo y es difícil
vivir, pero eso es precisamente lo que debemos
hacer. Estamos llamados a la no violencia por
palabra y acción. Estamos llamados a cuidarnos
los unos a los otros y a la creación de Dios.
Trabajar por la justicia y la igualdad para todos.
Esto es difícil de hacer, pero nos marca como
cristianos.”
Primavera 2020 11

NOTRE DAME DE FRANCE
UNA PARROQUIA MARISTA
COMPROMETIDA CON LA EVANGELIZACIÓN
A TRAVÉS DE LA PALABRA Y LA ACCIÓN
por Hubert Bonnet-Eymard, SM and Kevin Duffy, SM
Notre Dame de France (NDF) es una
parroquia de Soho, Londres (Leicester Square)
que celebrará su 155 aniversario en 2020.
Conocida como la Iglesia Católica Francesa en
Londres, NDF comenzó en 1865 después de
que el cardenal Nicholas Wiseman, el primer
arzobispo de Westminster, pidiera a la Sociedad
de María (Maristas) que creara una parroquia
misionera para la comunidad francesa en
Londres. En 1868, la misión de la iglesia se
centró en satisfacer las necesidades de los
pobres habitantes franceses de Leicester Square
y creció hasta incluir un hospital, un orfanato y
dos escuelas dirigidas por las Hermanas de San
Vicente de Paul (Hijas de la Caridad).
No ha sido un camino fácil para la parroquia
desde sus inicios. La iglesia fue destruida por
dos bombas durante la Batalla de Gran Bretaña
(el Blitz alemán) en 1940. Después de la guerra
la iglesia fue reconstruida y decorada para ser
un escaparate de arte francés contemporáneo.
El fresco en la iglesia, del muralista francés
Jean Cocteau, atrae a muchos visitantes cada
año. Este fresco se menciona en El código
Da Vinci de Dan Brown. Además del arte, el
órgano Cavaillé Coll, construido por August
Gern, atrae a numerosos turistas y amantes
de la música a la iglesia. La parroquia de
NDF prosperó en los años siguientes a su
reconstrucción, ya que se crearon programas
adicionales para satisfacer las crecientes
demandas de los feligreses. Con el tiempo, la
parroquia específicamente francesa de NDF se
convirtió predominantemente en una parroquia
para los francófones, especialmente los
inmigrantes de Mauricio.
A pesar del crecimiento de la parroquia, los
Maristas tuvieron que retirarse de NDF en 1987
debido a la escasez de personal en la Sociedad
de María. Cinco años más tarde, sin embargo,
los Maristas regresaron después de que la
administración general de la Sociedad de María
estableciera una comunidad internacional para
servir a NDF. Esta comunidad de Maristas
fue compuesta entonces por Clive Birch
(Inglaterra), Walter Gaudreau (Estados Unidos)
y Paul Walsh (Irlanda).
Hoy NDF, bajo la autoridad de la Provincia
Marista de Europa, es uno de los proyectos
principales de la provincia. La comunidad
Marista de la parroquia sigue siendo
internacional, y actualmente está compuesta
por Pascal Boidin (Francia), Hubert Bonnet-
Eymard (Francia), Damien Diouf (Senegal),
Kevin Duffy (Inglaterra) e Ivan Vodopivec
(Inglaterra). Además, desde 2012 las Hermanas
Misioneras de la Sociedad de María (SMSM)
han compartido la misión parroquial y
actualmente suministran a dos hermanas,
Emmanuelle Fuchs (Francia) y Anne Suman
Lata (Fiji), para trabajar en los ministerios de
allí.
A lo largo de los años, el considerable
crecimiento de los inmigrantes francófonos en
Londres ha pedido un aumento de los servicios
pastorales en Notre Dame de Francia. Esto
ha llevado a la creación de nuevos grupos y
programas ministeriales en la parroquia. NDF
es una parroquia única en que los feligreses
12 Revista Maristas de hoy

no comparten una zona residencial donde
viven, sino un idioma. Junto con varios laicos,
la comunidad de FDN comparte una misión
compleja, diversa y en constante evolución a
medida que atendemos las diversas necesidades
de la gente, con un enfoque particular en los
pobres y los jóvenes.
Centro de Refugiados de Notre Dame
El Centro de Refugiados de Notre Dame
(NDRC) (https://www.notredamerc.org.uk/) ha
estado trabajando con refugiados y solicitantes
de asilo durante más de 20 años, gracias a la
generosidad de los londinenses que comparten
nuestros objetivos y creencias.
El Centro de Refugiados fue establecido
originalmente por NDF en 1996 en respuesta
a cambios en asilo y la ley inmigración. En
2007 el Centro de Refugiados de Notre Dame
fue registrado como una organización benéfica
independiente.
Mientras que muchos visitantes son de habla
francesa, hemos acogido a personas de 98
países diferentes en los cinco últimos años. El
Centro está dirigido por cinco miembros del
personal a tiempo parcial y un equipo de 40
voluntarios. Cuatro de nuestros consultores
están acreditados actualmente por la Oficina
de la Comisión de Servicios de Inmigración
(OISC).
Uno de nuestros visitantes que fue ayudado
por los servicios en NDRC pasó años
durmiendo en autobuses de Londres. Hoy tiene
refugio y trabaja en el Centro de Refugiados.
Recientemente apareció en un artículo de la
BBC que tuvo más de tres millones de visitas
en un día. Puede leer el artículo completo en:
www.bbc.co.uk/news/stories-50459821.
Es gracias al compromiso del personal,
voluntarios y donantes, que somos capaces
de ofrecer apoyo emocional y práctico a las
personas que a menudo encuentran las puertas
cerradas a ellos en otros lugares.
Servicio del bocadillo
El servicio del Bocadillo está abierto cada
sábado de las 12:30 a las 14:30. Los voluntarios
llegan a las 10:30 para establecer mesas y sillas
y preparar bocadillos que serán servidos más
tarde con pizza, sopa, té, café, pasteles y fruta.
Los voluntarios trabajan para hacer el área
un lugar acogedor. Cada sábado saludamos
entre 100 a 140 invitados de todos los orígenes
diferentes - cualquiera con relaciones rotas y
aquellos que encuentran la vida difícil.
Cosme, uno de los voluntarios en el servicio
de bocadillo escribió: “El servicio de bocadillo
en Notre Dame de France es un lugar especial.
Mi amigo Laure me dijo hace unos años en un
momento en que estaba buscando dar parte de
mi tiempo para ayudar a otros. Había sido un
poco reacio a ir, ya que significaba despertarme
continúa en la página 14
Arriba p.12: Celebración de la misa en Notre Dame de France
Arriba a la izquierda: Voluntarios del Centro de Refugiados de
Notre Dame de France
Arriba a la derecha: Parroquia de Notre Dame de France
Centro a la izquierda: comunidad marista en NDF: (de izquierda
a derecha) Kevin Duffy, SM, Pascal Boidin, SM, Damien Diouf, SM,
Hubert Bonnet-Eymard, SM, Ivan Vodopivec, SM
Centro a la derecha: Asistentes de Spirit in the City
Abajo: Voluntarios de Notre Dame de France
Primavera 2020 13

Notre Dame de France, continúa de la página 13
antes de lo habitual un sábado por la mañana
para ir a conocer gente sin techo. Temía que
me hiciera sentir incómodo: ¿Qué les diría?
¿Cómo debo hablar? ¿Cómo podría ayudar
realmente? Un día simplemente decidí ir, y
desde entonces siempre me he preguntado
por qué no me había unido al servicio antes.
Esto ha sido una bendición para mí de muchas
maneras. Pronto me di cuenta de que el servicio
de bocadillo no es tanto acerca de la comida.
Se trata más bien del encuentro. Es un medio
para renovar relaciones y crear un nido, un
lugar familiar para aquellos que no tienen uno.
Y, para todos nosotros, este es un lugar para
encontrar al Dios viviente. Cuando intenté
explicar las necesidades de nuestros invitados
a mi sobrina de ocho años, ella lo resumió muy
bien: “De hecho, sólo necesitan amor. ” Cuando
la comunidad de Marist organizó un día de
formación de voluntarios, fui conmovido por
esta frase: “Este no es un lugar para resolver
sus problemas; este es un lugar que crea las
condiciones para que sus problemas sean
resueltos.” Como un puerto para un barco en
apuros, este es un lugar donde uno encuentra el
apoyo, la energía y la luz para seguir adelante.
Este servicio, aparentemente con el propósito
de distribuir bocadillos, nos permite crear
un enlace, una conexión, para llegar a los
vulnerables. Y, al hacerlo, hace que lo ordinario
se vuelva extraordinario. Sucede que uno no
se da cuenta inmediatamente.” (Leer más en:
https://bit.ly/2xrGQgS)
Programas para jóvenes
La Capellanía Juvenil es para estudiantes
de las dos escuelas secundarias francesas
de la ciudad (Charles de Gaulle y Winston
Churchill), así como para otras ocho escuelas en
Londres para los francófones. Un gran equipo
formado por padres, religiosos Maristas y
laicos trabajan con estos jóvenes. La catequesis
y la preparación sacramental se ofrecen para
los estudiantes más jóvenes. Los estudiantes
mayores pueden asistir a discusiones grupales
y participar en viajes al monasterio ecuménico
de Taizé, a Jambville (un centro juvenil en un
gran bosque cerca de París con un enfoque en
el Escultismo), al santuario de Lourdes, y a las
reuniones juveniles dirigidas por las diócesis
parisinas.
Grupos scout
Gracias al trabajo de numerosos padres, hay
grupos de exploradores florecientes con
alrededor de 300 niños y niñas involucrados.
Aunque los dos grupos son distintos, funcionan
bien juntos.
Programas para adultos jóvenes
Hay un número significativo de adultos jóvenes
que asisten a NDF. El grupo Gaudete reúne a
estudiantes y jóvenes profesionales que quieren
vivir, compartir y crecer en su fe. El grupo se
reúne dos veces al mes y se centra en un tema
particular para el año. Este año el grupo está
utilizando el documento del Papa Francisco,
Christus Vivit, publicado después del Sínodo
sobre los Jóvenes, mientras persiguen su tema
sobre la oración y la amistad.
Preparación para el matrimonio
Cada año más de un centenar de parejas, donde
al menos uno de los socios es francófono,
completan su preparación para el matrimonio
en NDF. Mientras que la boda suele tener lugar
en sus países de origen, el equipo de NDF de
laicos y sacerdotes Maristas acompañan a las
parejas en su preparación.
Misión del West End
NDF es una misión en el centro de la ciudad.
La Misión West End se compone de dos
programas, Espíritu en la Ciudad y Iglesia
Nocturna, y es parte de los ministerios
evangelizadores de NDF. El propósito de la
Misión es dar testimonio a Cristo y al Evangelio
basado en la creencia de que “sólo el Señor
responde a los anhelos más profundos del
corazón humano.”
Spirit in the City es la iniciativa más conocida
de la Misión West End. Este es un festival
anual de verano de evangelización católica
que tiene lugar en Leicester Square, el corazón
del distrito de entretenimiento de Londres.
El objetivo de la celebración es compartir la
Buena Nueva del amor de Dios con todos.
Diferentes parroquias católicas y otros grupos
cristianos se unen para evangelizar de diversas
maneras. El festival, que tendrá lugar el 6 de
junio de este año, incluye música en directo,
talleres, adoración del Santísimo Sacramento,
evangelización callejera y oportunidades de
oración. Visita https://www.spiritinthecity.org/
para obtener más información sobre el festival.
Iglesia Nocturna es una forma sencilla de
evangelización siguiendo modelos de iglesias
luteranas en Copenhague, Dinamarca. Se invita
a personas de cualquier religión, o ninguna
religión, a encender una vela en una iglesia
donde hay música en vivo y donde se expone
el Santísimo Sacramento. Para muchos, es
una experiencia conmovedora e inesperada y
ofrece una oportunidad para que las personas
encuentren a Dios de una manera diferente.
Para obtener más información sobre los
distintos ministerios de Notre Dame de France,
visite nuestro sitio web en: www.ndfchurch.org/
en.
Agradecemos su donativo!
Pedimos sus oraciones para este ministerio. Si puede ayudar
económicamente, use el sobre de esta revista para enviar su
obsequio. Escriba “Notre Dame de France” en la solapa interior del
sobre. ¡Gracias por tu generosidad!
Voluntarios de NDF haciendo conexiones con los necesitados
14 Revista Maristas de hoy

El programa de los graduados
en escuela Marist en Atlanta, Georgia
por Mark Kenney, SM, Alumni Chaplain, Marist School
Mi primera misión en la Escuela Marista tuvo
lugar mientras era seminarista. Durante mis
años apostólicos, 1973-1975, enseñé ciencias
a estudiantes de octavo y décimo grado. En
ese momento, el cuerpo estudiantil contó con
alrededor de 800 estudiantes con una facultad/
personal de unos setenta miembros, y no existía
ningún programa de graduados. Hoy, cuarenta y
cinco años después, el cuerpo estudiantil cuenta
con 1100 con una facultad/personal alrededor de
doscientos junto con un programa de graduados
que prospera. Actualmente tengo la experiencia
enriquecedora de servir como capellán de la
comunidad de graduados de la Escuela Marista.
Para entender cómo funciona este ministerio
de graduados, es necesario entender la
estructura del programa de graduados
de la Escuela Marista. Es un esfuerzo
verdaderamente colaborativo que involucra
a laicos, clérigos y graduados. El programa
anual de graduados se da forma de dos
maneras: actividades planificadas por un grupo
de graduados y un conjunto de actividades
sociales preacordadas que ocurren cada año.
El grupo está compuesto por cincuenta y
siete miembros y nueve miembros eméritos.
Dicho grupo está gobernado por un Comité
Ejecutivo compuesto por el Presidente,
cuatro directores y cinco Vicepresidentes
que presiden los cinco comités permanentes
del grupo de graduados. Estos cinco comités
son: Fondo Anual, Membresía, Desarrollo de
Liderazgo, Servicio y Espiritualidad, y Eventos
Especiales. Estos comités representan aquellos
aspectos que se consideran más importantes
como preocupaciones vigentes del grupo de
graduados. Cada miembro de la Junta está
asignado a uno de los comités permanentes.
La membresía en el grupo es generalmente
voluntaria. Este año tantos graduados se
ofrecieron como voluntarios que aquellos que
no fueron nombrados por el grupo fueron
nombrados miembros asociados.
Como se mencionó anteriormente, la Oficina de
graduados patrocina varios eventos sociales y
espirituales cada año con el fin de proporcionar
oportunidades para que los graduados se
reúnan. El primer evento tiene lugar en
septiembre, durante uno de los primeros
partidos de fútbol del año, con un evento social
involucrando a las familias de los graduados. El
evento de Bienvenida, un evento que se produce
en octubre, comienza con la recepción del club
del Medio Centenario. Esta reunión incluye
a todos los graduados que se graduaron de la
Escuela Marista hace cincuenta o más años. La
recepción es seguida por la cena y el partido
de bienvenida de fútbol. En diciembre hay
un almuerzo para los graduados más nuevos,
aquellos que se graduaron de la Escuela Marista
en los últimos dos o tres años. Hacia finales de
enero, el comité de Servicio y Espiritualidad
apartó tiempo para algún tipo de experiencia de
retiro, que van desde un día de reflexión hasta
una experiencia de una noche en un refugio
local. Este comité también planea un proyecto
de servicio en el que los graduados pueden
participar. Un evento importante de graduados
en febrero es la misa anual de recordatorio que
conmemora a todos los graduados que han
muerto en el último año.
Durante el mes de abril, se celebra el Almuerzo
de los Premios de graduados durante el cual
se otorgan tres premios a los graduados. Estos
premios incluyen: El distinguido premio del
graduado, el sobresaliente premio del joven
graduado, y el Rev. James L. Hartnett, SM
premio de servitud. Todos estos premios se
otorgan a graduados que son reconocidos por su
servicio a la comunidad local y a la comunidad
de la Escuela Marista. El último fin de semana
de abril, la reunion de fin de semana, marca
el punto culminante del año en términos de
actividades de graduados, con ciertos años de
clases designados para celebrar reuniones. Las
festividades de fin de semana abarcan cinco
días e incluyen una parrillada, recepciones
individuales para reuniones de clases, un torneo
de golf y una misa para toda la comunidad de la
Escuela Marista.
El último evento de graduados del año se
produce en junio con un reencuentro de todos
los graduados que asistieron al campus de Ivy
Street de la Escuela Marista antes de que se
trasladara a su ubicación actual en Ashford
Dunwoody Road en 1963. Además de estos
grandes eventos anuales, hay una variedad de
grupos de oración y discusión más pequeños
que se reúnen mensualmente.
Misa de recuerdo celebrada por Mark Kenney, SM
He encontrado este programa de graduados
para presentar uno de los mejores ejemplos
de ministerio colaborativo en el espíritu del
Concilio Vaticano II. El clero y los laicos
trabajan juntos en varios niveles. Como capellán
de los graduados, trabajo con los dos miembros
laicos de la oficina de graduados. En las
reuniones semanales de equipo, compartimos
lo que hemos hecho durante la semana y
presentamos varias maneras en que podemos
ayudarnos mutuamente a ser más eficaces en
nuestro ministerio común con los graduados.
También trabajo con los laicos, los graduados,
desarrollando y ejecutando programas para
ellos y pastoralmente a través de la visita
de graduados enfermos, ofreciendo apoyo
en el momento de la muerte de familiares y
compañeros de graduados, y ayudándoles a
crecer en su vida espiritual individual. Después
de enseñar la Escritura durante los últimos
trece años, ser capellán de graduados en la
Escuela Marista me ha ayudado a desarrollar y
enriquecer otro aspecto de mi ministerio como
sacerdote Marista.
El programa de graduados de la Escuela Marista
está bien establecido y es bastante extenso. En la
actualidad, hay alrededor de 10.000 graduados
de la Escuela Marista en todo el mundo con
alrededor de 6.000 en Atlanta. Una escuela
que ha existido durante 118 años tiene muchos
graduados y la Escuela Marista los cuida bien.
Primavera 2020 15

RESENA DE LA PELICULA
Teniendo un gran conocimiento
del corazón humano
Reflexión pía con la película Jojo rabbit (conejo Jojo)
por Brian Cummings SM, director, centro de la espiritualidad de Pā Maria Marist, Wellington, Nueva Zelanda
El conejo de Jojo,
dirigido por Taika
Waititi, es una película
provocativa a muchos
niveles.
El ganador del Premio
de la Academia este
año por el Mejor Guión
Adaptado (y denominado
en otras cinco categorías)
y ganador del Premio
Selecto de la gente en el
Toronto de 2019 Festival
de cine Internacional, también han llamado el
conejo de Jojo “suave y mal juzgado ” (Peter
Bradshaw, El Guarda) – y esto sería una de
las críticas más suaves. Es en gran parte una
película que ha dividido a críticos alrededor
del mundo.
Parte del desafío reside en el tema de la
película , Hitler y los nazis, y parte del desafío
radica en el hecho de que es una sátira. El
humor, en cualquier formato, siempre es
divisivo porque la apreciación de él radica en
lo que el espectador considera gracioso (en
este caso, satírico) en lugar de objetivamente
en el tema o en la forma en que se trata.
Un desafío significativo de la película
consiste en que no permite que su audiencia
permanezca no involucrado, pero mejor dicho
exige respuestas a varios niveles incluso el
intelectual y el emocional.
Basado sueltamente (y tonalmente muy
diferentemente) en la 2008 novela de Christine
Leunens ‘Enjaular Cielos’, el conejo Jojo es
puesto en las etapas de cierre de la Segunda
Guerra Mundial.
Se centra sobre un muchacho de 10 años,
Johannes (Jojo) Betzler, que se esfuerza
por participar con entusiasmo en todos los
aspectos “del entretenimiento” en el Fin de
semana de Formación especial juvenil de
Hitler. La orden que finalmente rompe la
resolución de Jojo es matar un conejo – algo
que es incapaz de hacer - y por tanto le dan en
tono burlón el nombre conejo Jojo.
Encuentra consuelo al hablar con su mejor
amigo imaginario, Adolf Hitler (interpretado
por Waititi). Fortalecido en su deseo de servir
al Féhrer, regresa al grupo y se apodera de una
granada, pero el único daño que se hace a sí
mismo cuando explota.
Efectivamente expulsado del campamento,
Jojo , ante la insistencia de su madre (Scarlett
Johansson), se encuentra trabajando para
el coordinador del campamento, el capitán
Klenzendorf (Sam Rockwell), haciendo
cosas como la distribución de folletos de
propaganda.
Como no puede unirse a los demás que
participan en las Juventudes Hitlerianas en
entrenamiento, Jojo se encuentra en casa más
en su tiempo libre. Es mientras está en casa
un día que descubre el secreto de su madre:
ella está escondiendo a una chica judía, Elsa,
(Thomasin McKenzie) en un lugar secreto de
la casa.
Su madre conserva su fe en la bondad
esencial de su hijo, a pesar de sus aparentes
entusiasmos por las creencias fascistas, y le
dice: “El amor es lo más fuerte del mundo.”
Y así comienza el verdadero crecimiento de
Jojo.
Si bien este es el tema de la película – es
cómo Waititi trata con ella lo que presenta
particularmente los desafíos.
Aquellos familiarizados con su trabajo
(Thor: Ragnarok, Hunt for the Wilderpeople,
Boy, What We Do in the Shadows) serán
conscientes de que su opinión es una vision
es muy personalizada del mundo. También
sabrán que el humor es su forma preferida de
expresión.
Posiblemente los neozelandeses encuentran
que el sentido del humor de Waititi es
más fácil de relacionar, pero su expresión
artística es mucho más que localizada en
el Pacífico Sur. Además de ser de origen
maorí (pueblo polinesio indígena de Nueva
Zelanda), Waititi también es de ascendencia
judía, y esa combinación le permite un
enfoque particularmente único de lo que
inevitablemente es un tema muy sensible.
¿Es permisible – o aceptable – tratar a Hitler
como un idiota completo para no ser tomado
en serio y ridiculizar inmediatamente a los
nazis comenzando con los sonidos de los
Beatles que cantan una rendición en aleman de
“Quiero sostener su mano” como un telón de
fondo a miles de nazis que saludan al Führer?
Waititi, por supuesto, no es el primer director
en adoptar un enfoque “diferente” de los
horrores del nazismo. Mel Brooks (The
Producers), Quentin Tarantino (Inglourious
Basterds), Roberto Benigni (Life is
Beautiful), por nombrar algunos, han probado
representaciones “alternativas” con diferentes
reacciones entre el público y la crítica.
Sabemos del mal de Hitler y el de los nazis,
pero ¿podemos verlos de otra manera que no
sea con horror y repulsión?
Waititi sugeriría que no sólo podemos, sino
que debemos: “Tenemos que encontrar
maneras nuevas e inventivas de contar la
historia y seguir adelante con amor”. (cf. Stuff,
16 de septiembre de 2019)
Ese es el principal reto que se plantea a la
audiencia a la hora de ver y reflexionar sobre
Jojo Rabbit y es un reto que podemos abordar
de una manera particularmente Marista.
16 Revista Maristas de hoy

Un concepto clave para nuestro fundador
Jean-Claude Colin en la formación de sus
Maristas fue: “Tener un gran conocimiento del
corazón humano y encontrar la clave para el
corazón humano. Debes ganarla la estima de
la gente, y su corazón, para conquistarlos.”
Todos somos conscientes de la verdad de esa
amonestación: la hemos visto a lo largo de
los años en nuestros ministerios y en nuestras
experiencias. De una manera u otra si vivimos
lo suficiente, llegamos a ver la verdad de que
más personas son conquistadas por el amor y
la comprensión que solamente por argumentos
racionales.
Pero hay una verdad más profunda detrás
de lo que el Fundador está diciendo que sólo
lo que hemos presenciado o experimentado
en nuestro trato con los demás. El primer y
esencial corazón del que debemos tener un
gran conocimiento es el nuestro.
¿Qué tan abierto es nuestro propio corazón
a lo “nuevo”? ¿Cuánto estamos dispuestos
a arriesgar para seguir adelante con amor?
¿Cuánto hemos cerrado en nuestro corazón
debido a las heridas y pérdidas pasadas?
¿Cuán defensivos nos hemos vuelto para
proteger nuestro corazón de más dolor o de
nuestros temores? ¿Cuánto vivimos sólo de
nuestro intelecto en lugar de nuestro corazón?
En cuanto a la película, aquí es donde Jojo es
tomado mientras interactúa con su madre, su
amigo Yorki (Archie Yates), Elsa, el capitán
Klenzendorf, su “formador” en el campo
juvenil nazi y con Hitler, su amigo imaginario.
A lo largo de la película, Jojo cambia y crece
en cómo ve su mundo y las personas que
lo habitan – “El paralelismo entre el amigo
imaginario que en realidad es un monstruo
y la chica que se le ha dicho es un monstruo,
pero en realidad es un amigo ...”. (Brian
Tallerico, Roger Ebert, 18 de octubre de 2019)
Y asi, entre todas las preguntas planteadas
en el Conejo Jojo, una pregunta clave
para Marists es: ¿Estamos de acuerdo en
explorar nuestro propio corazón y tener
un gran conocimiento del mismo? Como
viendo e inspeccionando al conejo Jojo,
es un provocativo – quizás hasta espantoso
– territorio para arriesgarse a entrar a
explorar. Sin embargo, también permitirá
que nosotros encontremos nuevos modos de
contar la historia de nuestra vida y avanzar
enamorados.
Primavera 2020 17

Compasión por los olvidados tras
las rejas
por Lauro Arcede, SM, Consejero de voluntarios laicos Maristas con apostolado en prisiones
El ministerio penitenciario en la ciudad de
Davao, Filipinas, tenía una larga historia antes de
que los Maristas se involucraran. La Compañía
de Jesús (Jesuitas) ministraban por primera
vez en la cárcel de la ciudad de Davao desde
1975, visitando prisioneros y celebrando la
misa dominical. El ministerio penitenciario, sin
embargo, fue suspendido en 1995 después de un
terrible incidente que involucró el apuñalamiento
de un sacerdote jesuita.
En septiembre de 1999, el P. John Larsen, SM,
comenzó a visitar a los reclusos en la cárcel de la
ciudad de Davao y a celebrar la misa dominical
como lo hacía habitualmente en otros centros de
detención de la ciudad. En ese momento, 60 de
los 900 reclusos podían asistir a la misa. Con el
tiempo se convirtió en un compromiso mensual
de los Maristas para celebrar la Eucaristía en la
cárcel de la ciudad de Davao.
En noviembre de 2002 Christopher Thadeos
Ganzon, SM fue ordenado sacerdote y poco
después fue nombrado para desarrollar el
ministerio penitenciario en Davao. Fue asistido
por Denis Mabayao, miembro de una comunidad
carismática católica, y Sor Analulu, SM. Este
equipo desarrolló el ministerio penitenciario
mediante la creación de estructuras que
facilitaron la colaboración con el personal de
la cárcel, los reclusos y otros proveedores de
servicios. La cárcel de Davao City fue diseñada
para albergar 600 PPL (Persona Privada de
Libertad), pero la población carcelaria real
era de alrededor de 1.700. Las condiciones de
hacinamiento eran duras, y los reclusos tenían
que turnarse para los dormitorios y para usar
los baños. El gran número de PEL, combinado
con la falta de instalaciones de baño, dio lugar a
graves problemas de salud.
Con el tiempo, para ayudar a abordar estas
condiciones, el Ministerio de Prisiones Maristas
creó programas de salud y cuidado dental.
Además, el equipo del ministerio penitenciario
desarrolló otros programas que ofrecían apoyo
paralegal, oportunidades educativas (cursos
vocacionales y técnicos), medios de vida,
formación espiritual y deportes. Los servicios
adicionales que han sido establecidos por el
programa del Ministerio de Prisiones Maristas
incluyen: orientación para los reclusos recién
admitidos, un programa de alfabetización
informática, un programa de aprendizaje
alternativo, capacitación, saneamiento,
orientación de medicina alternativa, reuniones de
oración, catequesis y estudio bíblico.
El gran número de casos judiciales inauditos
retrasa la liberación de algunos PDL. Los
servicios paralegales ofrecidos a través del
Ministerio Penitenciario Marista facilitan el
examen de documentos y prestan asistencia a
aquellos PDL cuyas familias no pueden tramitar
sus casos y documentos en los tribunales.
Algunos PDLs son hombres jóvenes que
deberían obtener un título universitario, pero sus
circunstancias les impiden hacerlo. El programa
de educación de aprendizaje alternativo, llamado
“la universidad tras las rejas”, fomenta la
educación de aquellos PPL que quieren seguir
sus estudios mientras esperan a que su caso
sea escuchado en la corte o para el día de su
liberación de la cárcel.
Algunos de los PDLs ganan un poco de dinero
a través del programa de capacitación y sus
habilidades del Ministerio de Prisiones Maristas.
En este programa los reclusos hacen artesanías
de madera y cuentas (joyería), hacen esculturas
y hacen bolsos. Los pequeños ingresos que
hacen haciendo este trabajo les permite apoyar
sus necesidades básicas (jabón, pasta de dientes,
detergente, etc.) mientras están encarcelados.
También ayuda a disminuir cualquier gasto
financiero que les cueste a sus familias.
La presencia consecuente de Marists en la
cárcel de Davao City ha llevado a la inclusión
de servicios litúrgicos con regularidad y retiros
Cuaresmales. Los Marists también han asistido
en la organización de Semana de reconocimiento
Correccional Nacional, festividades de la
Fundación del Día de la Cárcel, Misa de Gallo
(Misa del gallo de la Navidad) y celebraciones
del dia de dar el regalo de Navidad.
Los efectos positivos de la presencia de Marist
en las cárceles han causado la extensión del
Ministerio de Prisiones Maristas en las Filipinas.
Cuando el Padre Ganzon fue transferido de
Davao a Digos en 2005 comenzó a visitar la
cárcel en Digos así como la Oficina de dirección
de la Cárcel y Ciencia penal (BJMP) centros de
detención. Con el permiso del obispo, comenzó
a celebrar la misa con presidiarios en los centros
de BJMP. Los laicos Maristas en Digos se
involucraron en la obra del P. Ganzon y apoyaron
al ministerio dirigiendo sesiones de estudio de la
Biblia los sábados y organizando la música para
las liturgias dominicales.
18 Revista Maristas de hoy

Hoy en día el trabajo del Ministerio de Prisiones
Maristas sigue creciendo en Davao y Digos. El
obispo de Digos nombró a Patrick Muckian,
SM como el sacerdote a cargo del apostolado
diocesano de la prisión. En Davao el programa
del ministerio de la prisión se ha ampliado,
y el equipo invita a diferentes grupos de
voluntarios laicos e individuos a participar en
sus actividades.
Varios Marists han contribuido al crecimiento
del programa del ministerio carcelario
durante los años, sobre todo en Davao donde
el ministerio comenzó. Estos incluyen: Aliki
Langi, SM que estableció el programa de Socios
en la Misión Marista dentro del ministerio
carcelario; Hermes Sabud, SM que formalizó el
ministerio cuando la Comisión Arquidiocesana
de Bienestar Penitenciario (ACPW) fue
establecida por el arzobispo de Davao; Y Lionel
Mechavez, SM y Sor Sheila Manalo, SM que
crearon el programa médico-dental en la cárcel.
Cuando se estableció la ACPW, y a medida
que crecía la participación de los laicos en
el ministerio penitenciario, los Maristas
comenzaron a dar un paso atrás para permitir
un cambio en el liderazgo del ministerio
penitenciario de la ciudad de Davao en favor de
los laicos. Actualmente, los Padres Maristas y
las Hermanas Maristas continúan sirviendo a la
cárcel de la ciudad de Davao en una capacidad
más oculta al ser el apoyo para los laicos
Maristas que ministran en la cárcel. El MLPV
(Marist Lay Prison Volunteers), que está dirigido
por cuatro individuos, organiza, planifica y
dirige el programa del Ministerio Marista de
Prisiones en la cárcel de la ciudad. En la ciudad
de Digos, miembros de Maristas laicos dirigen
el programa del Ministerio de Prisiones Maristas
junto con Patrick Muckian, SM.
A través del programa del Ministerio de
Prisiones Maristas, los laicos Maristas y
Maristas tratan de encarnar cómo estar presentes
en la Iglesia tal como María estaba presente
entre los apóstoles. Las liturgias dominicales,
las celebraciones del Sacramento de la
Reconciliación, las sencillas conversaciones y
las visitas regulares mantienen a los reclusos en
contacto con la realidad religiosa y espiritual
que la realidad carcelaria extingue lentamente.
Felizmente, un comentario constante de uno
de los exencarcelados sobre el ministerio
penitenciario es que “los Maristas los conectan
constantemente con su verdadera libertad.”
P. Stan Hosie, SM – Sacerdote
Marista y humanitario Internacional
por Ted Keating, SM
El P. Stan Hosie, SM, nació en Lismore, Nueva Gales del Sur,
Australia el 28 de abril de 1922, fecha que más tarde se convirtió
en la fiesta de San Pedro Chanel, SM, el primer mártir del Pacífico
Occidental (Oceanía). Completó la escuela secundaria en St. John’s
College en Woodlawn, Nueva Gales del Sur, Australia, y luego
entró en el programa de formación para la Sociedad de María.
Profesó el 22 de febrero de 1940 y después de completar sus
estudios en el Colegio Marista de Washington, DC fue ordenado
sacerdote. Demostró grandes dones desde el principio en su vida
Marista. Escribió la primera biografía del Fundador, el Padre Jean-
Claude Colin, titulado Apóstol anónimo. El libro fue publicado en
1967 e incluyó una introducción de su amigo, el conocido novelista
Morris L. West.
A principios de la década de 1960, el Concilio Vaticano II estaba abriendo la misión de la Iglesia a un
mayor sentido de participación en los problemas sociales del mundo contemporáneo como había
hecho la innovadora encíclica de Juan XXIII (Pacem in Terris). Durante este tiempo los Maristas
estaban empezando a examinar los problemas socioeconómicos de las misiones en Oceanía.
La Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto devastador en todos los territorios de la misión y
todavía había áreas del Pacífico Occidental que necesitaban reconstrucción. Además, la era del
“desarrollo” ha golpeado al mundo occidental con grandes organizaciones internacionales, incluidas
las Naciones Unidas, que están trabajando con la riqueza de las naciones más desarrolladas para
ayudar al desarrollo en las naciones más pobres. El Plan Marshall de los Estados Unidos había
ayudado a reconstruir Europa debido a los efectos de la Segunda Guerra Mundial.
El Superior General en ese momento, Joseph Buckley, SM, y otros comenzaron a mirar la gran franja
de territorios misionales donde los maristas habían trabajado durante más de 125 años y pensaban
que había llegado el momento de hacer un análisis de sus necesidades desde este punto de vista
de desarrollo. Hosie y Gerald Arbuckle, SM (antropólogo marista con un título en antropología
aplicada) fueron puestos a la tarea. Viajaron por todo el Pacífico Sur y emitieron un primer
documento importante sobre las necesidades de desarrollo de los territorios. Su trabajo también
fue ayudado por excelentes documentos teológicos que habían salido recientemente del Concilio
Vaticano II.
TSu documento fue presentado ante el liderazgo Marista internacional y se decidió que no sería
posible tomarlo como una sociedad. FR. Buckley encargó a Hosie que tomara el trabajo del estudio
y formara una organización internacional de ayuda más tarde llamada la Fundación para los Pueblos
del Pacífico Sur (FSP), que por primera vez traería el mundo del desarrollo a estos territorios. Hosie
se hizo amigo de algunos benefactores ricos, incluyendo el presidente de MGM, Maurice Silverstein,
y su conocida esposa, una actriz australiana, Betty Silverstein, comenzando una época notable para
Oceanía en 1965. El resto es historia, como dicen. El FSP, todavía en funcionamiento, está infundido
con valores Maristas de desarrollo de edificios desde abajo para ayudar a sus clientes a convertirse
en los agentes de su propio desarrollo. Si bien es una filosofía única entonces, es una que Hosie
insistió en ser la contribución Marista al mundo del desarrollo - un sentido de humildad y asociación.
Otra organización de desarrollo exitosa fue surgida de FSP, la Counterpart International, con una
filosofía similar pero que trajo los valores de FSP en toda la superficie del mundo.
Hosie se retiró como director ejecutivo de Counterpart International en 2002 después de toda
una vida en el trabajo de desarrollo internacional. Falleció a la edad de 91 años el 24 de junio de
2013. Fue enterrado en las parcelas del cementerio Marista en San Francisco, California después
de una misa de resurrección en Notre Dame de Victoires, la Iglesia Marista en San Francisco. Antes
de su entierro se llevó a cabo un servicio interreligioso para muchas personas involucradas en el
desarrollo del mundo que conocían y tenían un gran respeto por Stan. Puede leer más sobre la
Fundación para los Pueblos del Pacífico en http://fspi.org.fj/, y la Contraparte Internacional en www.
counterpart.org para ver el legado de este gran Marista.
Primavera 2020 19

VIDA MARISTA:
Equilibrando espíritu, alma, mente y cuerpo
por Tom Ellerman, SM
La edición de 1992 de las Constituciones de la
Sociedad de María de Jean-Claude Colin de 1872
contiene tres documentos casi independientes.
A. Los números del 1 al 50 dan los principios
generales de la vida Marista
B. Los números 51 a 450 dan detalles concretos
de cómo se ponen en práctica estos principios
en la vida cotidiana de los padres y hermanos
Maristas
C. Los números 451 a 465 dan instrucciones
sobre las escuelas secundarias Maristas
De entre las muchas cosas que el Padre
Fundador nos dice, tal vez los números 33 al
36 y los números 190 y 192 puedan parecer los
más extraños para un lector contemporáneo.
Estas cifras se refieren a “la mortificación y
las penitencias”. Pero antes de que nos ríamos
y desechemos sus pensamientos como ya no
aplicables a nosotros cristianos más iluminados,
sacudémosle el polvo y veamos si tienen algo de
valor que decirnos.
El Padre Colin basa sus sugerencias en dos
principios.
1. “Las mortificaciones internas y externas
naturalmente van con la vida interior y
religiosa y nos inclina a las penitencias
corporales: esta doble mortificación es muy
recomendable para todos.” (#33)
2. “La mortificación corporal es importante
para lograr la perfección y desarraigar los
vicios.” (#190)
Lo primero que notamos acerca de estos
dos principios es cuán encarnales son en su
acercamiento al crecimiento en la santidad
y la vivencia de la vida Marista. La santidad
y la vida religiosa no se trata simplemente
de pensamientos interiores, sentimientos,
motivos, intenciones, etc. La vida Marista se
trata de nosotros mismos. Se trata tanto de
cómo tratamos nuestros cuerpos, vivimos en
nuestros cuerpos, y cómo reaccionan tratando de
gobernarnos, así como también implica la tiranía
de nuestras mentes, voluntades, emociones, etc.
¿Cómo pueden reinar el orden y la paz en ese
reino rebelde que llamamos “nosotros mismos”?
Podemos observar dos características
contradictorias de la sociedad contemporánea. El
primero es el esfuerzo que todos hacemos para
evitar, prevenir todo tipo de dolor de cuerpo y/o
espíritu. La regla número uno en nuestro mundo
es que todos deben estar cómodos en todo
momento.
La segunda característica hace énfasis en el
esfuerzo de soportar, incluso para causarnos
dolor, en la búsqueda de nuestros objetivos
mundanos. ¿Cuántos de nosotros estamos
dispuestos a soportar la falta de dormir, la pobre
nutrición y el trabajo aburrido para avanzar
en nuestras carreras? Piense en todos aquellos
que se causan dolor físico para adelgazar sus
cuerpos, incrementar sus músculos, o lograr
algún otro objetivo atlético. Sin embargo, cuando
se trata de objetivos religiosos, fácilmente
consideramos la mortificación física y la
penitencia como una especie de obsesión.
La vida Marista se centra en Jesucristo, y
todos nuestros esfuerzos, ya sean interiores
o corporales, tienen como objetivo eliminar
cualquier obstáculo a nuestra unión con
Jesucristo e intensificar nuestra identificación
con él. El Padre Colin sabe que la búsqueda de
la vida espiritual podría convertirse fácilmente
en un viaje de ego. “Para que la mortificación
se vuelva inmoderada o imprudente, que se
atempere de acuerdo con la razón correcta,
siguiendo el sabio consejo del superior o
confesor.” (#190) No importa lo que hagan o
descuiden hacer, se advierte a los Maristas que
no “dañen su salud ni impidan alcanzar el bien
mayor que, en vista de los fines del Instituto,
debe ser su principal preocupación”. (#190)
Tal vez un problema mayor para nosotros hoy en
día es llegar a ser demasiado auto-indulgentes.
“Si alguien es demasiado autoindulgente,
que el superior no tenga miedo de imponer
penitencias apropiadas para su mayor perfección.
Por lo demás, que se cuiden de seguir las
prácticas aceptadas de la Sociedad y evitar la
singularidad”. (#191)
De esta explicación superficial de los
pensamientos del Padre Colin sobre la
mortificación corporal, podemos ver que la
vida Marista tiene que ver tanto sobre el cuerpo
como con el espíritu, y está centrada en Cristo y
orientada a la misión. Tal vez en nuestra era de
extremos y contradicciones la mayor penitencia
y disciplina es vivir una vida equilibrada y
saludable, espiritualmente, corporalmentemente,
intelectualmente, psicológicamente y
socialmente para fortalecer el Cuerpo de Cristo,
la Iglesia y esperar la venida del Reino de Dios.
Causa de canonización del Venerable P. Jean-Claude
Colin, SM
Oren por la canonización del Venerable Jean-Claude Colin, Fundador de los
Padres y Hermanos Maristas.
El padre Colin era amigo y admirado por cuatro santos canonizados: San Pedro
Chanel, San Marcelino Champagnat, San Pedro-Julien Eymard y San Juan-María
Vianney. Si puedes juzgar a alguien por la compañía que tienen, el padre Colin
obtiene altas calificaciones. Oren a estos santos por la canonización del padre
Colin. Ore al Venerable Jean-Claude Colin por sus intenciones e informe cualquier
favor obtenido a través de su intercesión a:
La casa provincial Marista
815 Varnum Street, N.E. | Washington, DC 20017 | USA
20 Revista Maristas de hoy

¡Nace una estrella!
by Leon Olszamowski, SM, NDPMA Corporate President and Founding Principal
Bajo el manto de María, un niño nació el
1 de julio de 1994. Lo llamamos Escuela
Preparatoria Notre Dame y Academia
Marista.
Las escuelas son como personas que crecen
y desarrollan un sentido de identidad con
el tiempo y, en últimamente, se paran sobre
sus propios pies. Nuestra Notre Dame fue
nutrida, valorada y amada en el camino por
María, la “elección llena de gracia” de la
Madre de Dios, mediada a través de los Padres
y Hermanos Maristas, el Cardenal Adam
Maida, los pastores del Vicariato de la Zona
Pontiac, nuestro Patronato, padres generosos y
amablesmiembros del personal.
Nuestro viaje de 25 años ha convertido a
un bebé en un próspero adulto joven. En
el camino, nuestra comunidad ha ganado
una sólida reputación, ya que ha “trabajado
con Dios para formar personas cristianas,
ciudadanos rectos y eruditos académicos”.
Felicidades a nuestro cuerpo estudiantil actual
y a nuestros ex alumnos por hacer de las
escuelas de Notre Dame lo que son hoy en día.
Somos lo que somos hoy porque defendemos
suposiciones educativas válidas que han
generado poderosos valores interiores y
enfoques virtuosos para aprender, vivir y
hacer. Esta “escuela milagrosa”, como a
menudo la llama el Cardenal Adam Maida,
ha sido reconocida como la mejor escuela
católica en el estado de Michigan (Niche.com)
cuatro de los últimos cinco años y la 57a mejor
de casi 1.200 escuelas secundarias católicas
en los Estados Unidos. Es una escuela que
es reconocida internacional, nacional y
localmente como un alto rendimiento en
lo académico, las artes y el atletismo, una
impresionante trayectoria para una escuela
relativamente joven que celebra su aniversario
de plata este año. Creemos firmemente que
seremos aún mejores cuando celebremos
nuestro aniversario de oro.
Los visitantes de nuestro campus de Pontiac
a menudo nos han dicho que sienten una
solidez y paz palpables, y hay una poderosa
razón para ello. Desde el comienzo de esta
nueva escuela Marista de los Estados Unidos,
las suposiciones del Venerable John-Claude
Colin son defendidas interiormente y vividas
externamente por nuestra comunidad de Notre
Dame.
Los padres y hermanos Maristas creemos
y enseñamos que Dios es un amante que
desea una relación con su creación de la que
los seres humanos somos administradores;
que Jesucristo sufrió y murió por nuestros
pecados, modelando para nosotros la vida
perfecta de gracia; y que María (Notre Dame),
el icono del Espíritu Santo, por su “sí” al ángel
Gabriel, es la Madre de Dios y Madre de la
Iglesia.
María es la discípula perfecta de Cristo, y
las familias de Notre Dame están llamadas
a pensar, juzgar, actuar y sentir como
María, es decir, debemos nutrir una relación
sana con Dios, hacer la obra de María
mostrando un amor ardiente al prójimo y
vivir una vida sencilla y humilde. Sobre
todo, debemos mostrar amor misericordioso
a los demás como Dios nos ha mostrado
amor misericordioso. Los valores anteriores
son, en pocas palabras, por qué esta escuela
tiene tanto éxito. Tenemos una gran tradición
Marista: utilizamos nuestros limitados
recursos sabiamente, y tenemos estudiantes y
personal inspirados.
A menudo, los padres y los estudiantes vienen
a nuestra escuela por los estudios académicos,
pero pronto se enteran de que hay mucho más
que tener aquí en Giddings Road. Descubren
que también estamos trabajando con Dios para
crear personas vivas y semejantes a Cristo y
ciudadanos productivos.
El filósofo Heraclito dijo que “la única
constante es el cambio”, y nosotros, como
comunidad escolar, estamos abrazando un
mundo que cambia rápidamente. Ahora, a
partir de nuestros 26 años como una sólida
comunidad de jóvenes adultos en Notre Dame,
hemos llegado al punto de nuestra vida para
planificar y construir lo que me gusta llamar
“Notre Dame 2.0”. Comenzamos hace unos
15 años cuando adoptamos los programas de
Bachillerato Internacional (IB) para practicar
la pedagogía estudiantil “mejor en su clase.”
El IB y sus “Enfoques para la Enseñanza y
el Aprendizaje” arraigarán nuestros planes
de estudio desde Pre-K hasta 12o grado.
Más recientemente, hemos hecho cambios
significativos en nuestro campus y nuestras
ofertas académicas. Este año incluso
adoptamos un nuevo horario rotatorio. El
nuevo ala de Easterwood también modela a
la perfección nuestra disposición al cambio a
medida que enseñamos un pensamiento más
estratégico y la resolución de problemas en
disciplinas como la robótica, la informática y
la producción de alimentos.
A medida que una generación mayor de
maestros y administradores avanza hacia la
jubilación, continúan sirviendo como buenos
mentores para aquellos que perfeccionarán
Notre Dame 2.0. Y el futuro está en manos
de los administradores y miembros del
personal más jóvenes y vibrantes que, por
supuesto, deben establecerse como buenos
administradores “sacando del almacén lo
mejor de lo antiguo y lo nuevo.”
Esta nueva generación de líderes de Notre
Dame están vertiendo lentamente el vino
viejo en nuevas pieles de vino a medida
que se ponen al día y llegan a un mundo de
muchas nuevas características generacionales
y necesidades personales. Esas nuevas
características y necesidades deben aprenderse
primero y luego aplicarse para mejorar la
enseñanza en el aula, el atletismo y las artes.
El aspecto de Notre Dame se ajusta mejor a las
necesidades de Gen Z y trabajamos duro para
anticiparnos a las necesidades futuras de los
estudiantes.
Como uno de los fundadores originales,
estoy orgulloso de decir que no se nos escapa
nada en el proceso de cambio y que nuestra
escuela sigue avanzando “bien” a medida
que desarrollamos nuevas herramientas
para pensar y responder a las preguntas del
mañana. Estoy feliz de decir que a medida
que me acerco a la jubilación en los próximos
años, he dejado nuestra escuela en muy buenas
manos!
Primavera 2020 21

Noticias breves
En estos tiempos que cambian rápidamente y aumentan nuestra ansiedad,
distanciamiento social y cuarentena, los maristas los invitan a reflexionar sobre el
siguiente poema para profundizar nuestra visión mística de la esperanza en estos
tiempos difíciles de la pandemia COVID-19.
Bloqueo
por el P. Richard Hendrick, OFM Cap – Irlanda
Sí, hay miedo.
Sí hay aislamiento.
Sí hay compras de pánico .
Sí hay enfermedad.
Sí hay incluso muerte.
Pero
Dicen que en Wuhan después de tantos
años de ruido
se puede oír a los pájaros cantar de nuevo.
Dicen que después de sólo unas semanas
de silencio el cielo ya no esta grueso con
humos pero azul y gris y claro.
Dicen que en las calles de Asís
La gente se canta entre sí a través de
plazas vacías,
manteniendo sus ventanas abiertas
para que los que están solos puedan
escuchar los sonidos de la familia a su
alrededor.
Dicen que un hotel en el oeste de Irlanda
ofrece comidas gratuitas a aquellos
confinados en casa
Hoy una joven que conozco está ocupada
difundiendo volantes
con su número por el barrio
para que los ancianos puedan tener a
alguien a quien llamar.
Hoy en día iglesias, sinagogas, mezquitas
y templos
se están preparando para acoger y dar
cobijo a los sin techo,
los enfermos, los cansados.
En todo el mundo la gente se está
desacelerando y reflexionando.
En todo el mundo la gente está mirando a
sus vecinos de una manera nueva.
En todo el mundo la gente está
despertando a una nueva realidad
A lo grandes que somos realmente,
a poco control que realmente tenemos,
A qué es realmente importante,
A amar.
Así que oramos y recordamos que
Sí, hay miedo
pero no tiene que haber odio.
Sí, hay aislamiento
Pero no tiene que haber soledad.
Sí, incluso hay muerte,
pero siempre puede haber un
renacimiento del amor.
Despierta a las decisiones que tomes en
cuanto a cómo vivimos ahora.
Hoy, respira.
Escucha, detrás de los ruidos de tu pánico
los pájaros están cantando otra vez.
El cielo se está despejando, la primavera
está llegando, y siempre estamos
rodeados por el Amor.
Abra las ventanas de tu alma
y aunque no pueda ser capaz de tocar a
través de la plaza vacía,
Canta.
El obituario
Padre Normand J. Martin, SM
1931-2019
El Padre Normand
J. Martin, SM entró
a la vida eterna el
24 de diciembre de
2019. Nació el 22
de septiembre de
1931 en Haverhill,
Massachusetts. Asistió
a la Escuela Primaria St.
Joseph en Haverhill y al
Seminario De la Escuela Preparatoria Marista
en Bedford, Massachusetts. Después de la
escuela secundaria, el P. Martin ingresó al
Colegio Marista y Seminario en Framingham,
Massachusetts. Hizo su profesión en la
Sociedad de María el 8 de septiembre de
1952 en el noviciado de Staten Island, Nueva
York y luego asistió al Seminario Marista en
Washington, D.C. El 7 de febrero de 1959 el
P. Martin fue ordenado sacerdote Marista
en el Santuario Nacional de la Inmaculada
Concepción en Washington, DC.
La primera asignación del P. Martin fue
como educador en la Escuela Secundaria
Notre Dame en Harper Woods. Aquí enseñó
Matemáticas y Educación Física y entrenó
baloncesto y béisbol durante 21 años. Amado
por la facultad, los estudiantes y los padres,
el Padre Martin se hizo cariñosamente
conocido como “Hap” debido a su perspectiva
optimista y positiva. Durante los siguientes
25 años sirvió en el ministerio parroquial. El
P. Martin se desempeñó como pastor de la
Parroquia de San Antonio en White River
Junction, Vermont; Parroquia De Nuestra
Señora del Monte Carmelo en Methuen,
Massachusetts; St. Bruno Parish-St. Remi en
Van Buren, Maine; y la Parroquia del Sagrado
Corazón en South Lawrence, Massachusetts.
También sirvió como capellán en el Hospital
Bon Secours en Methuen, Massachusetts.
La asignación final del P. Martin fue como
asistente y luego director del Lourdes
Center en Boston, Massachusetts. En 2016
el P. Martin se retiró a Mary Immaculate
Nursing/Restorative Center en Lawrence,
Massachusetts.
El P. Martin es sobrevivido por su cuñada,
Marie Jeanne (Duchemin) Martin, y numerosas
sobrinas y sobrinos y sus familias. Se pueden
hacer donaciones conmemorativas a la
Sociedad de María (Maristas).
22 Revista Maristas de hoy

PENSAMIENTOS DEL BIENHECHOR
Por qué apoyo a los Maristas
por Jack and Lynn Cogan
En la escuela secundaria siempre me pareció
que las matemáticas son mi asignatura más fácil
y el idioma extranjero para ser el más difícil; la
clase de inglés cupo en un lugar en el medio.
Por lo tanto, el primer día de clases en mi último
año no me preocupaba que mi horario de clases
tuviera el nombre de un profesor de inglés que
no reconocí. Mi profesor de inglés era nuevo en la
escuela. El hecho de que fuera sacerdote no era
un gran problema. Había tenido varios sacerdotes
y monjas como maestras en mi escuela
secundaria católica. Lo que era diferente de este
maestro era el “SM” después de su nombre.
No sabía lo que eso significaba. El maestro se
presentó como el Padre Gene Harasyn. Nos
dijo que el SM significaba que era un sacerdote
religioso (no diocesano) en la Sociedad de María
(Maristas). Ese primer día de clase de inglés hace
tantos años fue el comienzo de mi afiliación con
los Maristas. Ese día no tenía idea del profundo
efecto que ese hombre y muchos más sacerdotes
Maristas tendrían en el resto de mi vida.
El inglés fue más o menos como se esperaba de un tema que era para mí “en algún lugar en el
medio”. De repente no me convertí en un gran estudiante de inglés, pero me gustó mucho este
profesor. A medida que avanzaba el año, el P. Harasyn me tomó bajo su tutela. Hablamos mucho
sobre a qué universidad podría asistir y qué quería hacer con mi vida. Para hacer una historia
larga un poco más corto, asistí a la universidad católica como un seminarista de Marist. Durante
los próximos siete años viví, estudie, y recé con estos hombres que eran Marists. Y mientras
finalmente realicé que el clero no debía ser mi vocación, su influencia en mí sigue hasta este día
Después de que mi esposa Lynn y yo nos casamos con el Padre Bill Seli, SM, lo primero que
hicimos fue comprar una casa cerca de la parroquia nuestra Señora de la Asunción (OLA) en
Atlanta, Georgia, una parroquia dirigida por los Padres y Hermanos Maristas. Empezamos y
criamos a nuestra familia en esta parroquia. Nuestros seis hijos fueron bautizados por sacerdotes
Maristas: los padres George Wallace, Mark Kenney, Ed Murray, Joe Caffrey y John Ulrich. Nuestros
niños asistieron a la escuela OLA, y celebramos la Misa todos los domingos con sacerdotes
Maristas. Nuestros nietos han asistido a la escuela OLA. Los Maristas siempre han sido parte
de la vida de nuestra familia. Después de enseñar (matemáticas, por supuesto) en una escuela
secundaria privada de Atlanta por un poco más de 25 años, Lynn y yo decidimos que era hora de
un cambio. No quería dejar de enseñar, pero necesitaba una escuela diferente. No había realmente
ninguna duda a dónde quería ir, era la Escuela Marista. Los Maristas me acogieron como si fuera
el hijo pródigo perdido. Me sentí como si estuviera en casa. ¡De hecho, estaba de vuelta en casa!
Además de mi enseñanza en la Escuela Marista, nuestros hijos también son ex alumnos de la
escuela.
Desde que me retiré hace unos años de la Escuela Marista, Lynn y yo hemos continuado siendo
parte de la familia marista. Asistimos a las misas familiares de la escuela cada año. A menudo
voy a las misas comunitarias los viernes, donde sigo orando con estos maravillosos hombres que
significan mucho para mí. Toda la familia anhela celebrar la misa en la víspera de Navidad con el P.
Ralph Olek, SM. El ha oficiado en las bodas de nuestros hijos y ha bautizado a nuestros nietos. El
padre Ralph es nuestro amigo y una parte definitiva de nuestra familia.
Con todo lo que los Maristas me han dado durante los últimos cincuenta años más y todo lo que
han significado para Lynn y para todos nuestros hijos y nietos, estamos agradecidos de poder
apoyar la misión de la Sociedad de María. Lynn y yo tenemos el honor de tener a estos buenos
hombres en nuestras vidas y en la vida de nuestra familia.
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Primavera 2020 23

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La Biblioteca Mariana de la Universidad de Dayton alberga un
sitio web llamado “Todo sobre Mary”. El sitio web pone siglos de
información sobre la madre más famosa del mundo al alcance de
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Referencias bíblicas a María
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• Representaciones artísticas de María
• María en el cine, desde “El señor de los anillos” hasta “Pinocho”
• Santuarios e iglesias asociadas con María en los Estados Unidos
y en todo el mundo
• Información sobre María en la cultura popular, incluidos los
símbolos marianos en “Buffy the Vampire Slayer”
• ¿Por qué a veces se representa a un loro en las obras artísticas
de María?
Espiritualidad de la Sociedad de María:
Contemplativos en acción
Si bien la Iglesia siempre ha enfatizado la devoción mariana,
“nosotros (los maristas) estamos llamados a algo mucho más
profundo ... estamos llamados a convertirnos en la devoción de
María en medio de la Iglesia.”
– Fr. Ed Keel, SM
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Sociedad de María desea
que nosotros, sus hijos,
seamos misioneros de
acción y misioneros de
oración."
El P. Jean-Claude Colin, SM, Fundador
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