Testigos del misterio. La Sabana de Turin

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UN DOCUMENTO VISUAL DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO
La Sábana de Turín

[ CAPÍ TULO I ]
de Turín
Un escalofrío recorre la espalda de Secondo
Pia cuando una tarde examina unas placas
fotográficas en su laboratorio de Turín. El
fotógrafo italiano no podía esperar que ese día
–el 28 de mayo de 1898– cambiaría su vida.
Mientras se afanaba con las lentes de su cámara,
apenas percibió la imagen impresa en la sábana
que trataba de fotografiar. No veía una forma
definida, la imagen quedaba emborronada contra
el fondo amarillento de la tela, apenas daba
contraste. Cuanto más se acercaba el fotógrafo,
menos detalle podía ver a simple vista.
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VIAJE DE LA
SÁBANA desde
el Santo Sepulcro
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Edesa

EL ROSTRO DE LA SÁBANA es un ejemplo del efecto que llaman los historiadores del arte sfumato:
el ojo de la mente no es capaz de captar la imagen de cerca. Se ve mejor si el observador se retira.
17

SECONDO PIA
(1855-1941) fue un
abogado de Turín
fotografía. Hizo
la famosa foto
de la síndone
en 1898.
LA FOTO DE SECONDO PIA
18
Ahora, inclinándose sobre las placas en el laboratorio de su casa, veía
con asombro cómo en la foto revelada iba delineándose una figura en
el tejido de lino. «Al revelar mis fotografías, quedé sobrecogido por la
emoción», escribió en sus memorias. «Vi aparecer el santo rostro, tan
claro que retrocedí». Su asombro aumentó al comprobar que en el positivo
aparecía una imagen negativa. Ese era un fenómeno que contradecía
el conocimiento científico. El fotógrafo italiano no sospechaba
que su descubrimiento iba a producir gran impacto en la comunidad
científica.
Desde entonces, nada ha sido objeto de examen tan sistemático
y completo como la sábana de Turín. Ha dado origen incluso a una
nueva disciplina científica –la sindonología (del griego sindon, sábana)–
dedicada exclusivamente a la investigación del fenómeno oculto en

ILUMINADA DESDE ATRÁS,
la síndone muestra
algunas características
asombrosas. Desaparece
la imagen del hombre
y solo son visibles
las manchas de sangre.
Los expertos ven aquí
una prueba de que
la imagen no está pintada,
pues la pintura y la sangre
La tela presenta también
quemaduras, resultado
del incendio en Chambéry
de 1532, así como manchas
del agua empleada
para apagarlo.
COMPARAR
páginas
46–47
La Sábana de Turín
19

LA SÁBANA Y SU CONFORMIDAD
CON LOS EVANGELIOS
LA IMAGEN VISIBLE en la Sábana de Turín
presenta detalles acordes con las circunstancias de la
muerte de Cristo, como los describen los Evangelios.
Su cuerpo presenta numerosas heridas y golpes.
romanas. Contrariamente a la creencia medieval,
no fue clavado a la cruz por las palmas, sino por las
muñecas. Tampoco le quebraron las piernas, aunque
era práctica habitual en los tiempos romanos. En
el lado derecho del cuerpo se puede apreciar, entre
desde el lado derecho del cuerpo era parte de la
César en sus Comentarios a la Guerra de las Galias: el
lado izquierdo del oponente estaba cubierto por el
escudo, y el legionario atacaba en el costado derecho.
RECONSTRUCCIO
NES ANATÓMICAS
prueban que
el hombre
de la sábana
fue clavado por
las muñecas,
y que una lanza
entre las costillas
quinta y sexta.

PRESENTACIÓN
DE LA SÁBANA
en 1898.
La sostienen
cinco obispos:
Manacorda
de Fossano,
Pampirio de
Vercelli, Richelme
de Turín, Reggio
de Génova
y Duc de Aosta.
este misterioso lienzo. Su estudio comprende muchos campos de
investigación. Algunos de los más destacados científicos han dedicado
muchos años al estudio de la síndone.
Un hecho de particular interés es este compromiso por
parte de renombrados profesores respecto a una reliquia cristiana. Desde
el tiempo de la Ilustración, los caminos de la ciencia y de la religión se han
ido separando cada vez más. El materialismo, el tecnicismo y el cientismo
comienzan a predominar en las universidades. Uno de los ponentes de este
ambiente decimonónico fue Ernest Renan, que escribió: «En realidad, la
única disciplina que merecería la pena sería la que sustituya a la religión.
(…) Pido a la enseñanza de la ciencia solo un logro: que resuelva problemas,
que tenga la última palabra en cualquier debate, que ilustre a la gente y les
dote, en nombre de la única autoridad verdadera, con una completa visión
del hombre. Esa era antes la prerrogativa de la religión, que ya no podemos
aceptar».
Siguiendo la opinión de Renan, muchos científicos consideran el
cristianismo como mera superstición. El principal argumento contra
la religión tiene que ver con el culto a las reliquias, junto a la fe en
los milagros; en otras palabras, ocurrencias que no tienen una explica-
TRATADO
TEOLÓGICO sobre
la sábana. Escrito
(obispo de Fossano
y Saluzzo)
y publicado en 1627,
dos años después
de la muerte
del autor.
ALTAR DE LA
SANTA SÁBANA
en la Capilla Guarini
de la Catedral de
en 1737.
La Sábana de Turín
21

UN MISTERIOSO MANUSCRITO
CONTRADICE LA TEORÍA
DE LA FALSIFICACIÓN EN
LOS SIGLOS TRECE–CATORCE
UNA COLECCIÓN ÚNICA de manuscritos medievales
se encuentra en la Biblioteca National Széchény de
Budapest. Es conocida como el Codex Pray, pues György
que se conoce.
sepultura de Cristo. Presenta detalles idénticos a los
de la Sábana de Turín. El cuerpo desnudo no tiene
precedentes en la pintura medieval. En pinturas, frescos
de pureza.
desnudo, debía tener alguna prueba incontrovertible,
pero solo pudo tenerla al ver la Sábana de Turín.
imagen de la síndone. En ambos casos, los brazos están
cruzados sobre la pelvis y las manos tienen solo cuatro
dedos, faltan los pulgares. No es un despiste del pintor,
coincide con la de Turín. Es realmente el resultado de
haber clavado las muñecas a la cruz, seccionando el
en la palma.
sepulcro con aromas para ungir el cuerpo de Cristo. Allí
encuentran a un ángel que no apunta al cielo sino a los
lienzos mortuorios: un pañuelo plegado y una sábana.
El dibujo de la sábana es muy detallado. El artista ha
copiado el dibujo de espiga del tejido, que corresponde
exactamente al de la Sábana de Turín.
El Codex Pray data de 1192-1195, y contradice por
tanto la teoría de que la Sábana de Turín se produjo
prueba C14). Estos manuscritos son anteriores, del
reinado de Béla III, que fue educado en Constantinopla
como miembro de la familia imperial (era cuñado del
emperador Manuel I Comneno, y su hija Margarita
estaba casada con Isaac II Angelos. Tras la muerte de
Bonifacio de Montferrat). Mientras vivía en la capital
bizantina, Béla pudo ver la síndone con sus propios ojos
LAS ILUSTRACIONES del Codex Pray muestran
a Cristo con cuatro dedos, y la sábana
mortuoria tiene una trama en espiga: igual
que en la de Turín.
TRAMA DE ESPIGA en la Sábana de Turín.
COMPARAR
página 122

23

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
24
RECONSTRUCCIÓN
MODERNA del
sepulcro de Cristo.
Excavado en la roca
con dos habitáculos.
Una gran piedra
sellaba la entrada.
ción racional. Lo que creen los cristianos va contra el sentido común.
Sin embargo, esa noche del 28 de mayo de 1898 en Turín, los caminos
de la ciencia y la religión se cruzaron inesperadamente. Este incomprensible
objeto, despreciado por los científicos como una reliquia de
una era arcaica y superada, le lanzó un desafío a la razón. Desde 1578,
esta reliquia había recibido culto en la catedral de Turín como el lienzo
sepulcral de Jesús de Nazaret. ¿Pero cómo había llegado desde Tierra
Santa hasta la capital del Piamonte?
Son escasos los documentos sobre los primeros años del cristianismo.
Tenemos un gran vacío en lo que se refiere a la historia de la sábana,
así como a la de otras reliquias de la Pasión. Durante este tiempo, los

UN CIENTÍFICO ITALIANO INVENTÓ
las GAFAS PARA EXAMINAR
LA SÁBANA DE TURÍN
MONOGRAFÍA
SOBRE
LA SÁBANA
DE TURÍN
de Emanuel
Filiberto
de Cusiaco,
titulada Sábana
Evangélica.
Turín en 1958 y
contiene algunas
bulas papales.
EN MAYO DE 2010
unas gafas especiales. Incluso el Papa Benedicto XVI
Fabbiani, de la Universidad Politécnica de Turín. Así
mucha gente no distinguía la tenue silueta del cuerpo,
y suponía que en algunas partes no había nada impreso.
Sobre todo, muchos miraban las marcas dejadas por
el fuego de 1532. Algunos pensaban incluso que eran
detalles. Las manchas de sangre se ven mejor con el
lado izquierdo, y con el derecho se hace más visible la
anatomía del cuerpo».
pruebas se hacen, más misterios aparecen».
Preguntado si podría decir lo mismo de otros objetos
objetos de esa clase son del todo explicables. Pero estos
siguen siendo un misterio. En el curso de mi carrera solo
he visto dos cosas así: la Sábana de Turín y la imagen de
Nuestra Señora de Guadalupe. Son dos imágenes de las
que se puede decir sin duda que no las hizo una mano
humana».
EL PROF. BRUNO
FABBIANI, creador
de las gafas con
las que el Papa
Benedicto XVI
la Sábana de Turín.
IMAGEN DE CRISTO FLAGELADO
que se venera en una capilla
franciscana en Génova. Se basa en
la imagen de la Sábana de Turín.

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
discípulos de Jesús vivieron perseguidos por las autoridades romanas.
No podían hacer otra cosa que ocultar su fe. Objetos como la sábana
corrían peligro de ser destruidos, tanto por los romanos como por los
judíos. Para los romanos, la santa imagen del lienzo era un desafío al
sistema religioso del Imperio, mientras que para los judíos suponía una
flagrante idolatría. Por esta razón, el lugar donde se escondía la sábana
permaneció en secreto durante los primeros años de la Iglesia.
La Sábana de Turín
MI MUERTE ES TU VIDA ,
se lee en latín en una
del s. XVI del sepulcro
de Cristo.
DIBUJO DE LA SÁBANA
DE TURÍN de un libro
sobre la reliquia, escrito
publicado en Amberes
en 1624.
Sabemos por los Evangelios que, antes de depositarlo en el
sepulcro, el cuerpo de Jesús fue envuelto en una sábana. Es acorde
con el rito judío de la sepultura, que dictaba que se cerrasen los ojos,
se cerrase la mandíbula (impidiendo que saliese la lengua), se tapasen
las perforaciones de la cabeza, se lavase el cuerpo y se lo ungiese con
aromas, se envolviera en un lienzo y se cubriera el rostro con un
sudario.
Investigadores contemporáneos, entre otros el profesor italiano
Gino Zaninotti, creen que el cuerpo de Jesús fue preparado de este
modo: primero pusieron un gorro (pathil) sobre su cabeza, atado a
sus mejillas. El cuerpo fue luego envuelto a lo largo con una sábana
(sindon) y atado horizontalmente con dos vendas (othonia). Finalmente,
CUADRO DE GIOVANNI BATTISTA DELLA ROVERE
26

La Sábana de Turín
27

1
28
COMPARAR
páginas 236–237
el prototipo
MUCHAS IMÁGENES DE CRISTO
creadas por los artistas a través de los siglos
recuerdan el rostro impreso en la Sábana
de Turín. Algunos ejemplos son:
1) La moneda de oro, llamada solidus,
acuñada en el reinado del emperador
bizantino Michael III (842-867).
2) La pintura de Simone Martini
(1284-1344).
3) El mosaico de Cristo Pantocrátor
en el tímpano de la puerta imperial
de Santa Sofía, Constantinopla.
X.
2

3
29

30
DURANTE
SEIS SIGLOS
la Sábana de
a la Casa de
Savoya, y fue
la más preciada
esta casa
piamontesa.
un velo (sudarion) cubría su rostro. La ley judía prescribía que un condenado
a muerte debía ser sepultado en el mismo día:
«Si uno, reo de la pena de muerte, es ejecutado y lo cuelgas de un árbol,
su cadáver no quedará en el árbol de noche, sino que lo enterrarás
ese mismo día, pues un colgado es maldición de Dios» (Dt 21, 22-23).
Como Jesús murió apenas tres horas antes de la puesta de sol, los
ritos funerarios tuvieron que ser abreviados. Según algunos expertos, la
falta de tiempo supone que no pudieron lavar el cuerpo. Otros observan
que la costumbre religiosa prohibía lavar un cuerpo ensangrentado. Los
judíos pensaban que la sangre era lo que daba vida al cuerpo –«la vida
de la carne está en la sangre» (Lv 17, 11)– y había que enterrarla con el
difunto. El cuerpo de Jesús no lo lavaron, pero lo ungieron con mirra y
áloe antes de dejarlo en el sepulcro.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
LA SÁBANA
DE TURÍN fue
con frecuencia
el motivo central
de las arma Christi
o representaciones
de los instrumentos
de Cristo.
El áloe (Aloe vera o Aloe succotrina) es una planta, usada como medicina
en el mundo antiguo. Preservaba de la corrupción, según creían. La
mirra (Balsamodendron n o Commiphora abyssinica) era conocida por sus cualidades
antisépticas en la antigua medicina.
La Torá dice que un cadáver es impuro. Todo aquello que lo toque se
vuelve impuro, y todo objeto impuro debe destruirse. Para los cristianos
eso cambió con la resurrección de Jesús. Ahora que ha vuelto a la
vida, todos esos objetos no son ya impuros. Más aún, convencidos los
Apóstoles de que Jesús es el Hijo de Dios, atesoraron sus efectos personales
como preciosos recuerdos de su Salvador.
No hay fuentes sobre este asunto; según la tradición, los discípulos
recogieron los lienzos sepulcrales para conservarlos. Entre ellos,
san Juan es el candidato más probable: no solo acudió al sepulcro en
la mañana del tercer día, sino que su evangelio entra en detalles sobre
los lienzos. El apócrifo Evangelio de los Hebreos, del siglo II, dice que
después de su resurrección Jesús entregó a san Pedro la síndone para
que la guardase.
La Sábana de Turín
31
Es difícil precisar dónde se guardó la síndone. Algunos historiadores
suponen que pudo ser en Jerusalén, o en las cuevas del Mar

SANTA SOFÍA en Constantinopla (hoy llamada
Estambul) era la iglesia bizantina más importante,
Cuando los turcos tomaron la ciudad en 1453, la iglesia
fue convertida en mezquita, y se construyeron cuatro
minaretes a su alrededor.
LA CÚPULA DE SANTA SOFÍA fue
una base cuadrada, soportada por cuatro
pilares. Alcanza 62 metros sobre el suelo
y tiene un diámetro de 33 metros.

la capital del mundo
EN EL TIEMPO DE SU EXPANSIÓN,
Constantinopla fue la ciudad mayor y más rica
de Europa.
el Grande en 324 d.C. e hizo de ella su capital.
comerciales del mundo antiguo: de los Balcanes a
Asia Menor, y del Mediterráneo al mar Negro.
del Imperio Bizantino. Fue invadida dos veces por
caballeros de la cuarta cruzada (quienes fundaron
hasta 1261), y luego por los turcos otomanos en 1453.
Durante más de once siglos, Constantinopla fue
la capital de emperadores cristianos. En aquellos
días, los monarcas se consideraban reyes por designio
divino. Sin duda, para los emperadores bizantinos
Durante siglos, Constantinopla atraía peregrinos
el Santo Clavo, la Corona de Espinas, la Lanza de
Longinos, el Mandylion de Edesa (llamado ahora
la Sábana de Turín), y el Velo de Camulia (o Velo de
Manoppello).
La riqueza de la ciudad atraía la codicia de otros
invadida y saqueada por los cruzados, que saquearon
muchas de las reliquias. La capital bizantina nunca
33
INTERIOR DE SANTA
SOFÍA, convertida
en mezquita en 1934
De las columnas cuelgan
inscripciones islámicas.

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TRATADO
DE ALFONSO
PALEOTTI,
arzobispo
de Bolonia, titulado
Heridas de Jesucristo
en la Santa
Sábana, publicado
Muerto, o en Pella –en la margen oriental del Jordán–, o incluso en el
Líbano. Pero todo son conjeturas. Lo cierto es que la síndone apareció
en Edesa, que fue la antigua capital del reino de Osroene, y que hoy es
la ciudad turca de Urfa.
Pero ¿cuándo exactamente llegó a Edesa? En su Historia Eclesiástica,
Eusebio de Cesarea dice que llegó a la corte del rey Abgar V (el Negro)
poco después de la muerte de Cristo. Eusebio (263-339) es el primero
que habla de la existencia de un lienzo que porta la huella de Jesús.
Parece que el pueblo de Edesa conoció la síndone, pero no hay comentarios
sobre su origen. Coinciden en que apareció en el reinado de
Abgar V, que gobernó el reino de Osroene entre el 13 y el 50 d. C. Con
el tiempo nació la leyenda del «Mandylion n de Abgar», que trata de expli-
car cómo se formó la imagen. Esa historia, citada por Eusebio, cuenta
que Abgar, enfermo de lepra, escribió una carta a Jesús pidiendo ayuda.
Como no podía ir en persona, Jesús le envió su retrato y Abgar se curó.
Hay algo de verdad en esta leyenda. Algunas investigaciones históricas
y arqueológicas atestiguan que Abgar se bautizó y extendió el cristia-
La Sábana de Turín
34
PEREGRINOS
rezando ante
la sábana.
con el pie
los ojos que ven lo
procede de un libro
publicado en 1769.

EXPOSICIÓN
PÚBLICA
de la Sábana
de Turín en 1868,
durante el reinado
del primer rey
de Italia, Víctor
Manuel II, de la
Casa de Saboya.
nismo en su reino. Es probable que algunos
cristianos, huyendo de la persecución,
llegasen a Osroene. En ese caso podrían
haber llevado la síndone a Edesa, pues por
entonces era un sitio seguro para guardar
la reliquia, al cuidado de un rey acogedor y
lejos de la influencia de romanos y judíos.
Sin embargo, con el tiempo, los sucesores
de Abgar abandonaron el cristianismo, y
Edesa cayó bajo dominio romano. Según la
leyenda, un obispo escondió la síndone en
la muralla de la ciudad, temiendo que fuese
destruida.
La síndone apareció de nuevo en 544,
durante el asedio de Edesa por el persa
ILUSTRACIÓN del
libro del arzobispo
Alfonso Paleotti.
contemplando
la Sábana de Turín.
La Sábana de Turín
35

36
LA CATEDRAL
DE SAN JUAN
en Turín fue
construida
en estilo
renacentista
entre 1491 y 1498.
La síndone
se guarda allí
desde 1578.
XVII
Guarino Guarini
que conserva
la reliquia.
Khosrau I. Evagrio Escolástico, un historiador sirio, documenta el
evento y es el primero en decir que la imagen está «divinamente formada»
(Theotokos Eikon), literalmente imagen de Dios. La describe como
una imagen «no hecha por mano» (acheiropoietos), una frase que desde entonces
se emplea para referirse a cualquier imagen milagrosa. La síndone ha sido
llamada también el tetradiplon, literalmente «doblado en cuartos». Eso tiene que
ver con la forma en que era presentada, permitiendo ver solo el rostro de Cristo.
El nombre más popular en el mundo cristiano fue el Mandylion de Edesa. San
Juan Damasceno, san Teodoro el Estudita, san Teófanes el Confesor y Juan de
Antioquía usan ese nombre. La síndone se guardó en la iglesia de Santa Sofía
(Hagia Sophia) durante casi 400 años, y permaneció allí incluso cuando los musulmanes
conquistaron la ciudad en 639, con la única condición de que no se
copiara ni se sacase en procesión en las fiestas.
La fama de la síndone se extendió por el mundo. En el s. X,
el emperador bizantino Romanos I Lekapenos envió a su general Juan

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
PEREGRINOS EN LA CATEDRAL DE TURÍN
Kourkouas para que se apoderase de la reliquia y la devolviese a
Constantinopla. La misión tuvo éxito; los musulmanes fueron derrotados
y los de Edesa tuvieron que entregar la síndone.
Kourkouas y sus hombres volvieron triunfantes el 15 de agosto de
944. La síndone se llevó en procesión por la ciudad, primero a la iglesia
de Santa María en el distrito de Blanquerna, luego a Hagia Sophia y al
palacio del emperador Bucoleón, y finalmente a la iglesia de la Virgen de
Faros, donde quedó. En años posteriores el emperador Constantino VII
Porfirogéneta, que pintaba iconos, declaró que la síndone se había
«producido sin pintura».
La síndone permaneció en Constantinopla durante los siguientes
260 años; en ese periodo su historia está comparativamente bien documentada.
Sabemos que en 1147 Luis VII de Francia conoció la reliquia
al visitar al emperador bizantino. El guardián del tesoro, Nicolás
Mesarites, escribió sobre la síndone en 1201, mientras estaba en la igle-
La Sábana de Turín
37

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
PÁGINAS PREVIAS:
SE MUESTRA
LA RELIQUIA junto
a un texto del relato
de Cristo.
LA CATEDRAL DE
TURÍN, atestada por
visitantes de todo
el mundo en los días
en que se muestra
Radio Vaticana,
2,1 millones de
peregrinos a
contemplarla.
sia de Santa María, Blanquerna: «Los lienzos sepulcrales de Cristo eran
de lino, lo que es típico de ese periodo; todavía retienen un aroma; han
resistido el desgaste, porque envolvieron un misterioso cuerpo ungido».
Solo tres años después de escritas estas palabras, Constantinopla
cayó ante los venecianos y francos de la cuarta cruzada. Más que ir a
Tierra Santa, los cruzados se apoderaron de Constantinopla el 13 de
abril de 1204. Los habitantes fueron masacrados, las iglesias profanadas
y el tesoro saqueado. Como habían convenido, el oro correspondería
a los venecianos, y todas las reliquias –incluido el Mandylion– a los
francos.
Se desconoce la suerte de la síndone durante este tiempo.
El Papa Inocencio III condenó el saqueo de Constantinopla y excomulgó
a los responsables. Nadie presumió de tener reliquias, y se condenó a
todo aquel que admitiese haber robado alguna. No es de extrañar que
muchas reliquias desaparecieran para siempre de la faz de la tierra.
En cuanto al Mandylion, fue probablemente tomado por el jefe de la
cruzada, Bonifacio I, marqués de Montferrat, que se lo entregó a uno de
sus hombres de confianza, el caballero borgoñón Otto de la Roche. Este
40

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
se lo llevó a Grecia. Allí llegó a ser duque de Atenas, antes de llevarse
la sábana a Francia. Cuando Bonifacio I murió combatiendo a los búlgaros
en 1207, Otto quedó como único poseedor de la síndone.
Algunos historiadores creen que, durante buena parte de los siglos
octavo y noveno, la síndone quedó en manos de los caballeros
Templarios, quienes hicieron lo posible para ocultar este hecho. Una
teoría es que a su muerte, Otto de la Roche dejó la síndone en depósito
a los Templarios. Sabemos por varias fuentes que algunos de los jerarcas
de la orden veneraban una misteriosa reliquia con la imagen de una
cabeza, en Montpelier y Carcasona. Esto fue suficiente pretexto para
que el rey francés Felipe IV (llamado el bueno) se enfrentase con la orden
y se hiciese con sus riquezas. Acusó a los Templarios de adorar en
secreto a un dios pagano llamado Baphomet, y en 1312 disolvió la orden
y reclamó sus bienes. Dos años después, 54 templarios de alto rango,
incluyendo el Gran Maestre, Jacques de Molay, fueron quemados en la
hoguera como herejes.
Algunos historiadores piensan que la divinidad pagana supuestamente
venerada por los Templarios era la síndone de Turín. El historiador
italiano Antonio Lombatti escribe: «Sabemos que esta deidad
LOS
CABALLEROS
TEMPLARIOS
probablemente
tuvieron la sábana
entre los siglos
XIII y XIV. Su insignia
era una cruz roja, y su
sello mostraba dos
caballeros cabalgando
en el mismo caballo.
41

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
42
FRAGMENTO DE
UNA MEDALLA
CONMEMORATIVA
anterior a 1356.
Muestra la Sábana
de Turín y el escudo
de la familia Charny.
Se acuñaría cuando
la reliquia se expuso
en el Sena.
se representaba de varios modos –como una reliquia, pintada en papel
o en muros, una cabeza, una cabeza con cuatro piernas, o un hombre
con barba– que recuerda de algún modo la síndone».
Lombatti llega a escribir que «el tráfico de reliquias entre el este y
el oeste llevó a los padres del Concilio IV de Letrán, en 1215, a prohibir
que se transportasen. Esa práctica, la consideraban sacrilegio y simonía.
En esas circunstancias, los Templarios tendrían que explicar
cómo poseían una auténtica imagen de Cristo y por qué se había llevado
ilegalmente a Francia. Sin duda, admitir el delito conducía a la hoguera.
Con su silencio, los Templarios podrían al menos salvar sus vidas, si no
su honor. Como los Templarios, que tenían por auténtica la síndone,
los primeros poseedores oficiales tuvieron que mantener en secreto su
preciada adquisición».
En casi los siguientes 150 años, las andanzas de la síndone
no se conocen. Pero volvió a flote en el s. XIV en la ciudad francesa de
Lirey, no lejos de Troyes, en la región de Champagne. No sabemos
cómo la consiguió Godofredo de Charny, caballero y cruzado, pero se
expuso por primera vez a la veneración de los fieles en occidente en
1357, en la colegiata de Lirey. Siguió en la familia Charney casi un siglo,
guardada en Montfort, San Hipólito, Chimay y Germolles. En 1453,
seis años antes de su muerte, la nieta de Godofredo y su última heredera,
Margarita de Charny, entregó la síndone a su amigo Luis, duque de
Saboya. La síndone perteneció a esa dinastía hasta 1983.
No quiere decir eso que la reliquia quedara libre de perturbaciones
en ese tiempo. Las tensiones políticas y consiguientes guerras la llevaron
de un sitio a otro. Una lista de ciudades incluye Ginebra, Vercelli,
Ivrea, Moncalieri, Pinerolo, Susa, Avigliana, Rivoli, Savigliano, Pont
d’Ain, Brissac, Milán y Niza. Sin embargo, estuvo más tiempo expuesta
al público en Chambéry –la capital del ducado gobernado por la Casa
de Saboya–.
La reliquia quedó casi destruida en Chambéry, en la noche del 3 de
diciembre de 1532. Ardió la capilla en que se guardaba: su interior fue
completamente destruido, y su fachada se derrumbó. Felizmente la
síndone, envuelta en 48 capas y guardada en un sólido relicario de plata,
escapó casi ilesa: una esquina se chamuscó por unas gotas de plata

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
fundida, y un lado quedó ligeramente descolorido. La rescataron cuatro
hombres, dos de ellos franciscanos, que enfriaron el relicario con cubos
de agua antes de sacarlo de la capilla quemada.
Según el científico italiano Giorgio Tessiore, la temperatura dentro
de la capilla debió alcanzar los 500 grados centígrados, y la del interior
del relicario unos 280 grados. «Según mis cálculos y varias reconstrucciones,
estoy convencido de que una gota de plata fundida caería en un
ángulo de 45 grados respecto a la base del relicario, y sucedió cuando lo
sacaban de la capilla». Segundos más tarde, la síndone hubiera quedado
completamente destruida.
Entre el 16 de abril y el 2 de mayo de 1532, la síndone fue restaurada
por la Clarisas en Chambéry. Las hermanas remendaron la reliquia en
dieciséis puntos, y la forraron usando tela de Holanda para reforzarla.
La síndone encontró su casa permanente en 1578, cuando el duque
Emmanuel Filiberto decidió transferirla a la capital del Piamonte,
Turín. Desde ese momento, el llamado Mandylion de Edesa empezó
a conocerse como el Sudario de Turín. Se construyó una capilla
junto a la Catedral de San Juan, en 1694, para colocar la síndone.
Desde entonces, solo dejó Turín dos veces en los siguientes 300 años:
UN EQUIPO DE
40 CIENTÍFICOS
americanos, que
octubre de 1978. Sus
colegas Ray Rogers
y Robert Dinegar,
de Los Álamos,
recogieron polen
y otras partículas
cinta adhesiva de
carbono puro.
43

La Sábana de Turín
44
LA SÁBANA se
mesa de aluminio
cubierta de película
poder voltearla
en su eje vertical y
estudiarla en los dos
sentidos. Las pruebas
se realizaron en la
biblioteca del Palacio
Real de Turín.
RON LONDON, un
de Sandia National
Laboratories, realiza
radiografías de la
Sábana de Turín.
en 1706 ante el asedio francés, y entre 1939-1946, que se llevó al
monasterio de Montevergine, no lejos de Avelino. Al terminar la
guerra, se pensó en trasladarla a la abadía de Monte Cassino, pero se
desechó ese plan en el último minuto.
Durante casi 500 años, la Sábana de Turín ha estado en posesión
de la Casa de Saboya, que gobernó Italia entre 1861 y 1946. El último
rey, Humberto II, fue destronado en junio de 1946 tras un referéndum
constitucional. Al morir en Ginebra en 1983, dispuso que la sábana
quedase a cargo de la Santa Sede.
Aunque la reliquia era accesible al público desde 1706, nunca atrajo
mucho interés científico. La inflexión se produjo en 1898, cuando
Secondo Pia publicó sus fotografías. La tarea de demostrar que la
síndone era falsa recayó en el zoólogo francés Yves Delage, conocido
como agnóstico y anticlerical. Anunció sus resultados en una reunión
de la Academia Científica en París, en 1902. Para sorpresa de todos,
declaró que tanto los detalles anatómicos de la imagen, como las huellas
de heridas encontradas en el lienzo eran, desde una perspectiva médica,
demasiado exactas para ser atribuidas a un pintor. Según Delage, la
síndone de Turín se imprimió con la genuina imagen de Cristo. La
probabilidad de que fuese otro, decía, era de uno entre diez millones.
Más aún, Delage estableció que «para que quedase impreso,
y no se borrase luego, el cuerpo debía haber estado envuelto en
el lienzo al menos 24 horas, pero no más de unos pocos días, pues
después se hubiera descompuesto destruyendo la imagen y el lienzo…
Esto es exactamente lo que, según la tradición (más o menos apócrifa,

WILLIAM MOTTERN,
especialista en
radiografía de
Sandia National
Laboratories de
EE.UU., ilumina la
sábana con rayos-x.
La Sábana de Turín
45

impresión del lienzo
frente
FRENTE DE LA IMAGEN DE LA SÍNDONE.
Se pueden observar los siguientes detalles:
1. Quemaduras del fuego de 1532

3
2
1
5
8
1
7
7
6
2
1
4
5. Manchas de sangre por laceraciones
6. Manchas de sangre al clavar
la muñeca izquierda
1
a los antebrazos
8. Mancha de sangre al traspasar
el costado derecho
COMPARAR
página 19
9
47
9. Mancha de sangre al clavar el pie
derecho

3
2
5
8
4
1
6
4
2
1
1
impresión del lienzo
espalda
7

ESPALDA DE LA IMAGEN DE LA SÍNDONE.
Se pueden observar los siguientes detalles:
1. Quemaduras del fuego de 1532
5. Manchas de sangre por laceraciones
del costado abierto
7. Manchas de sangre de las plantas
de los pies
8. Partes rozadas por una arista al arrastrar
el madero
COMPARAR
página 253 49

TRAVESAÑO BAJO
LOS PIES DE JESÚS,
ortodoxa del s. XIX
de la Virgen Madre
Polonia.
¿ERA CRISTO COJO?
LA CRUZ DE CRISTO se componía de un madero vertical ()
y otro horizontal (
y rusas– se hizo popular otro elemento en las representaciones de la
), clavado
no perpendicular, sino inclinado.
los pies, su agonía hubiera sido más larga, pues su peso no le hubiera
arrastrado hacia abajo.
del arte suponen que Cristo era algo cojo, con su pierna izquierda más
corta que la derecha. Esta creencia procedía de algunas imágenes en
bizantina», como si fuese cojo. Hay también imágenes antiguas orientales
con los pies deformados. Un Mesías que cojea aparece en muchos
catecismos de la Iglesia oriental.
Sigue en pie la pregunta de por qué los orientales le consideraron cojo.
de la Sábana de Turín: si examinamos el lienzo desde atrás, podemos ver
que la pierna derecha es más larga que la izquierda.
rigor mortis, las piernas quedarían deformadas
Los cristianos orientales, que guardaron la síndone durante 12 siglos,
quedaron confundidos creyendo que Cristo era cojo de nacimiento.
ILUSTRACIÓN DEL LIBRO
del arzobispo Alfonso
La imagen muestra
a Cristo con una pierna
más larga que la otra.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
en mi opinión) sucedió a Cristo, que murió un viernes y desapareció
el domingo».
El doctor en medicina francés, Paul Vignon, fue el siguiente
en hacer pruebas en la Sábana de Turín. Estableció quince caracteres
comunes entre la imagen de la reliquia y las encontradas en los iconos
de Cristo. Esto le sugería la existencia de un «icono maestro»; es
decir, un modelo de Cristo prevalente en la Iglesia. Según Vignon, el
Mandylion cumplía este papel de «icono maestro».
La Sábana de Turín fue después fotografiada –con equipos más
sofisticados– por Giuseppe Enri, en mayo de 1931. La calidad de estas
fotos era mucho mejor que la de Secondo Pia. Se concluyó que la sábana
presentaba una imagen en negativo, una técnica imposible de lograr
antes del siglo XIX.
LLEGA AL PALACIO
REAL de Turín, en
octubre de 1978,
transporta casi
2,5 toneladas de
para el equipo
americano que
hará pruebas
en la síndone.
La Sábana de Turín
51

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
En el primer congreso de sindonología, que tuvo lugar en Turín
en el verano de 1939, la presentación más importante fue de dos
forenses, profesores Ruggero Romanese y Giovanni Judica-Cordiglia.
Con independencia uno de otro, coincidieron en que la imagen era de
un hombre que murió en extrema agonía. Rechazaron que la imagen
se pudiese pintar en la Edad Media. Un cirujano francés, el profesor
Pierre Barbet, llegó a una conclusión semejante probando que la
impresión de la sábana mostraba los rasgos anatómicos y fisiológicos
de un agonizante, cosa desconocida para quienes vivieron en siglos
anteriores.
Pasaron unas décadas antes de la siguiente serie de pruebas en la
Sábana de Turín. Tuvieron lugar después de que cuatro arzobispos de
Turín –Michele Pellegrino, Anastasio Ballestrero, Giovanni Saldarini
y Severino Poletto– fuesen creados cardenales. Decidieron invitar a
distinguidos científicos para que experimentasen en la famosa reliquia.
Fue el comienzo de una nueva era en sindonología, que dio lugar a extraordinarios
descubrimientos.
La Sábana de Turín
TELAR utilizado
en la antigüedad
en Palestina. La
Sábana de Turín
sería producida
en uno de estos
telares.
52

INVESTIGACIONES JUDÍAS
SOBRE LA AUTENTICIDAD
DE LA SÁBANA DE TURÍN
viajar por todo el mundo dando conferencias
sobre la Sábana de Turín.
LOS CIENTÍFICOS AMERICANOS
y Ray Rogers realizando una prueba en el Palacio
Real de Turín.
el Shroud Turin Research Project (STURP). Ese equipo
reliquia.
la imagen de la sábana pudiera ser una fotografía,
tengo bastante conocimiento de la tecnología implicada,
mí, y tengo una considerable experiencia profesional en
fotografía, la imagen de la sábana me sigue impactando
la sábana. Nadie ha sido capaz de hacerlo conservando
las propiedades físicas y químicas de la reliquia».
autenticidad de la Sábana de Turín. El factor decisivo
judío. Adler le pudo explicar por qué, después de tanto
tiempo, la sangre conservaba su color rojo y no se había
nada de beber, su hígado segrega un compuesto químico
llamado bilirrubina. Al entrar en el torrente sanguíneo,
evidencia era la pieza que me faltaba en el puzzle», dice
todo obstáculo para reconocer la autenticidad
de la sábana».
concluye que las pruebas que nos llevan a la evidencia
tecnología requerida no existía. Señala también que,
se hacen más enigmática se vuelve la sábana.

SECCIÓN VERTICAL
del tejido de la
Sábana de Turín,
fotografía el
profesor Gilbert
Raes del Instituto
de Tecnología
Textil de Gante. Las
representan el color
que aparece en
la imagen impresa.
La foto muestra
claramente que
no penetra en
la estructura del
tejido y queda en
54
FIBRA DE LINO de
la síndone. Foto
tomada con 56x
de aumento.
El director del Instituto de Tecnología Textil de Gante, profesor
Gilbert Raes, afirmó que la hebra con la que se tejió la sábana procede
de Oriente medio, y que los tejidos de esta clase ya se usaban al comienzo
de la era cristiana. Y el escritor francés Daniel Raffard de Brienne
estableció que la sábana procede muy probablemente de telares judíos:
el material presenta trazas de algodón pero no de lana. Eso sugiere que
los tejedores que confeccionaron la sábana utilizaban solo fibras de
plantas; usarían otros telares para las fibras de origen animal. Ese tipo
de distinción responde a la ley judía, que prohíbe la mezcla de planta y
animal, incluso en la manufactura textil. En 2002, el especialista textil
suizo Mechthild Flury-Lemberg descubrió que las costuras de la sábana
eran idénticas a las de lienzos sepulcrales del siglo I, encontrados en la
fortaleza judía de Masada.
Así también, los científicos de Pasadena Jean Lorre y Donald Lynn
concluían que la imagen no era pintada, pues no se ven trazos ni hay el
menor resto de pigmentos. Los italianos Giovanni Tamburello y Nello
Balossino descubrieron que la imagen es tridimensional, algo que no se

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
IZQUIERDA 2 .
DERECHA: Aspirador usado por el profesor Giovanni Riggi en pruebas sobre la
síndone.
encuentra en ninguna pintura. En su opinión, es el resultado de la impresión
directa de un cadáver. En palabras de Arnaud-Aaron Upinsky,
«es científicamente imposible que la Sábana de Turín fuese pintada por
un artista. La imagen es como una fotografía, y única: no solo es una
imagen negativa, sino que produce un efecto monocromático tridimensional,
que aparece en la superficie como resultado de la deshidratación
de la celulosa, y de las variaciones de presión al imprimirse».
Ningún pintor de la Edad Media o anterior podría producir
la síndone, pues en ese tiempo no se conocían las reglas de la perspectiva.
Tampoco se disponía de suficiente conocimiento de la anatomía
para dibujar con tal precisión –sin un solo error– los detalles del cuerpo
humano.
Los exámenes de la sábana revelaron la presencia de células sanguíneas
y células de la piel. El doctor italiano Pierluigi Bollone identificó
incluso el grupo sanguíneo AB. Es el más raro de los grupos, presente
solo en el 4 o 5% de la población mundial. Sin embargo es el más frecuente
en los judíos: el 18% de la población judía es AB.
Los analistas han tratado también de la imagen en relación con las
aparentes manchas de sangre. Se vio que no hay evidencia de color o
ALAN D. ADLER,
químico americano
de ascendencia
judía, uno de los
analistas de la
síndone.
55

LAS INSCRIPCIONES DE LA SÍNDONE
11
EL SINDONÓLOGO ITALIANO Pietro
Ugolotti fue el primero en descubrir signos
de color en fotos ampliadas, pudo ver
símbolos: restos de letras de origen
tres letras del alefato hebreo –tav, vav v y
yod– y un punto, sobre el lado derecho
símbolos no se escribieron directamente
en la sábana. Serían pintados en lo que
en la sábana. Otros dos especialistas en
estudios hebraicos –Roberto Messina
y Carlo Orecchia– han descifrado la
superior dice IBER, la de abajo IB. Supone
que estuvieron pintadas en una bandana
de TIBERIUS, emperador romano del
tiempo de la muerte de Cristo. Es bastante
probable que esta cinta indicase el titulus
damnationis, o sentencia del condenado.
Se encontraron más inscripciones.
Las letras INNECE aparecen en tres
sitios y Marastoni las interpreta como
piezas de madera, utilizadas como
soporte (furca
) alrededor de la cabeza.
en el lado derecho, que piensa estaría
también en el soporte de madera.
En 1982, el monje francés P. Dubois
Una nueva fase importante en la
lectura de las inscripciones vino en los
André Marion, profesor del Instituto
de Óptica de Orsay. Mediante scanner
ya descubiertas y encontrar otras nuevas,
la barbilla.
aquel tiempo, los condenados a muerte
solían enterrarse en fosas comunes, y sus
cuerpos se entregaban a la familia solo
un año después. Ese documento servía
entrega. Basándose en las inscripciones
descubiertas en la síndone, los expertos
de un juez romano, después de que las
autoridades romanas le encontrasen
de que su cuerpo puede ser devuelto a su
familia solo después de un año completo.
inscripciones. Maria Grazia Siliato y
Marcel Alonso dicen que se escribieron
en el llamado exactor mortis, una
pieza de material en forma de U, que
esas impresiones pueden venir de los
sellos que pusieron los sacerdotes y
fariseos para asegurarse, como relata el
evangelio de san Mateo. Otros estudiosos
sugieren que pueden ser impresiones de
origen de las inscripciones sigue abierto,
de un origen medieval, pues la forma de
de escritura del siglo primero, caído en
desuso a mediados del siglo segundo.

4
5
2
3
EL PROF. ANDRÉ MARION
un moderno scanner para descubrir
dos formas de U, una dentro de
la otra, que rodean la cara. En su
que llevaban las inscripciones.
6
INSCRIPCIONES EN LA SÁBANA DE TURÍN, que se descifraron gracias a la avanzada
57

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
COMPARAR
página 189
sombra bajo esas manchas, fueron las primeras en imprimirse, la imagen
de la figura humana fue posterior.
Después de examinar la sangre de la sábana, particularmente la
presencia de bilirubina, el químico americano Alan D. Adler llegó a
la conclusión de que pertenece a alguien que murió en circunstancias
traumáticas, como resultado de grandes sufrimientos.
Otros importantes descubrimientos vinieron
del campo de la botánica. En 1973 y 1978, el biólogo y criminólogo
suizo Max Frei-Sulzer (seguidor de Zuinglio y conocido
por su rechazo de las reliquias) se dedicó a extraer muestras del polen
encontrado en la sábana. Pudo identificar así 58 diferentes especies,
cuyas semillas se habían depositado en la reliquia. Solo 17 procedían
La Sábana de Turín
58
LA ROSA DE
ROCA (Cistus
creticus) crece
solo en Tierra
Santa. Sus
granos de
polen estaban
entre los
encontrados
en la síndone.
AMAPOLA
ANÉMONA
(Anemone
coronaria),
llamada
calanit en
hebreo.
Su polen
también
estaba en la
Sábana de
Turín.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
EL ALGARROBO,
(Ceratonia
siliqua). Sus
granos de polen
estaban entre los
encontrados en la
Sábana de Turín.
EXPERTOS
SINDONÓLOGOS:
Max Frei-Sulzer
de Suiza, Luigi
Gonella de Italia,
de EE.UU., durante
las pruebas
de 1978.
de Europa, las restantes 41 son frecuentes en Asia y África. Frei-Sulzer
descubrió que solo una región en el mundo tiene 38 de esas 41 especies:
Judea.
El botánico israelí Avinoam Danin, de la universidad de Jerusalén,
realizó otras pruebas. Es una autoridad mundial en plantas de Palestina
y confirmó los resultados de Frei-Sulzer. Descubrió además que tres de
las plantas presentes son endémicas en Tierra Santa. Son la rosa de roca
(Cistus creticus), la alcaparra (Zygophyllum dumosum) y una clase de cardo
(Gundelia tournefortii). Todas florecen en primavera y no crecen más que
en Judea.
Mediante filtros de polarización, el profesor americano Alan
Wangher descubrió contornos de flores y plantas rodeando la imagen
de la sábana. Sucede, según él, por un fenómeno conocido como «descarga
en corona»; una descarga de electricidad estática. Wangher hizo
un «mapa floral» de la sábana.
Resultó que la Gundelia tournefortii supone más de la mitad del polen
encontrado por Danin. Wangher también descubrió que en buena parte
está concentrado en torno a la cabeza de la figura. Esto parece confirmar
que la Corona de Espinas se hizo con esta planta.
CARDO BENDITO
(Gundelia
tournefortii),
endémico en
Tierra Santa.
la Corona de
espinas se hizo
con esta planta.
59

LA IMPOTENCIA DE LA CIENCIA MODERNA
, profesor de
una semana había conseguido reproducir la Sábana
de Turín utilizando métodos que se hubiesen podido
emplear en el medioevo. Enseguida se vio que esto
era mera charlatanería. Había muchas diferencias
con la síndone, la principal el modo de obtener la
imagen.
han podido determinar por qué se oscurecen esas
más frecuentes es la de un cuerpo capaz de emitir
1977, ha subrayado las características excepcionales
moleculares en las trazas de celulosa del lienzo que
frontal del cuerpo de acuerdo con su distancia al
una persona de pie.
intente explicar todo esto tiene que dar un salto a
sangre vienen del contacto directo del lienzo con un
de sangre, mientras la imagen corresponde a una
persona tendida. Segundo, la gravedad es un factor
importante del proceso, pues sea lo que fuere lo que
sitios diferentes, pues las manchas de sangre están
desplazadas de las correspondientes partes del
del cuerpo, la sábana parece caer, de modo que los
lados de la cara se desplazan unos centímetros y se
superponen al dibujo de la sangre».
envuelve en un primer momento un cuerpo humano,
permitiendo que el lienzo caiga. En ese momento se
características excepcionales de la síndone, con dos
permeable a todo objeto físico que lo rodee. Liberado
de su soporte, el lienzo cae. En segundo lugar, en ese
momento el lienzo debe haber pasado a través de
de la imagen y su aspecto tridimensional.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
La Sábana de Turín fue examinada también por varios equipos
médicos. Múltiples laceraciones en la cabeza confirman que debió llevar
un casquete de espinos. Debió ocasionar fuertes dolores, pues en la
cabeza tenemos más de 150 receptores de dolor. Los punzantes espinos
también romperían venas e irritarían nervios.
Hay también muchas contusiones en la cara. Sobre todo el rostro no
es simétrico, el lado derecho está más hinchado como resultado de un
golpe. Ese tipo de heridas aparecen por todo el cuerpo: más de 600 en
la superficie de la piel. Muchas en la espalda, resultado de una flagelación.
El poeta Horacio refiere que los romanos usaban en este castigo un
horribile flagellum. Era un látigo con mango de madera y tres tiras de cuero.
Las tiras llevaban bolitas de plomo y fragmentos de hueso. Su impacto
arrancaba la piel y desgarraba la carne.
Pierre Barbet había establecido ya, antes de la Segunda guerra
mundial, que el cuerpo de la víctima lo clavaron a la cruz por las
muñecas, no por las palmas. Pruebas posteriores de Pierluigi Baima
Bollone, Lamberto Coppini y Frank Zugibe confirman estos resultados.
El médico francés Pierre Merat pudo establecer por reconstrucción
que si se hubiera clavado por las palmas habría caído de la cruz. Si la
IMAGEN
TRIDIMENSIONAL
del rostro de Cristo
como se ve en la sín-
en 1978 como
parte de las pruebas
realizadas por los
Tamburelli y Nello
Balossino.
LAS MANOS
cruzadas sobre
el abdomen. Son
visibles las heridas
de los clavos
en las muñecas,
no en las palmas.
RECONSTRUCCIÓN
de la Corona de
espinas, basada en
los análisis de la
síndone.
COMPARAR
páginas 274–275
61

TESTIGOS DEL MISTERIO
Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
La Sábana de Turín
LEPTON DE BRONCE
acuñado durante el
gobierno de Poncio
Pilato, prefecto
En la imagen de
la sábana, esta
moneda aparece
en la cuenca del
ojo izquierdo del
OTRO LEPTON se
derecho.
sábana fuese una falsificación medieval, las heridas de los
clavos estarían en las palmas, no en las muñecas, pues así
imaginaban entonces la crucifixión, como se ve
en tantas imágenes y pinturas.
Un posterior análisis realizado por el
cristalógrafo americano Joseph Kohlbeck
descubrió partículas minerales a los pies
de la imagen. Presentaban una alta concentración
de estroncio, hierro y carbonato
cálcico en forma de aragonito.
Otro minerálogo, Riccardo Levi-Setti,
de Chicago University, observó que el aragonito
se usaba en construcción en la antigua
Jerusalén. El hombre de la síndone caminó
probablemente descalzo en esa ciudad.
Al analizar las fotografías HD de la imagen, los italianos Pietro
Ugolotti y Giovanni Tamburelli descubrieron, con total independencia,
que se habían colocado dos moneditas, de unos 15 mm de diámetro, en
las cuencas de los ojos. Poco después, el jesuita americano Francis L.
Filas, de Chicago University, identificó una de las monedas. Acuñada
en bronce en Judea bajo un Prefecto romano llamado Poncio Pilato,
entre el 26 y el 36 d.C. En griego, la moneda se llama lepton; en hebreo,
prutah. Valía un céntimo de dracma griega, conocida como óbolo de la
viuda. Un examen de la inscripción confirma que data del año 16 del
reinado de Tiberio. Como Tiberio subió al poder en el año 14, podemos
asumir que la colocaron en el cadáver entre el 29 y el 30 d.C. También
la moneda del ojo izquierdo es un lepton de bronce, acuñado en Judea
por Pilato.
64
PÁGINAS
ANTERIORES:
RAYO DE LUZ que
ilumina una mancha
de sangre en la
frente del hombre
de la sábana.
La datación de las monedas coincide con el tiempo
en que Cristo fue crucificado. Sabemos que fue sentenciado a
muerte cuando Pilato era Prefecto de Judea, esto es, entre el año 26 y
el 36. Según el evangelio de san Juan, era viernes, el 14 de Nisán del
calendario hebreo. Solo hay dos viernes entre los años 26 y 36 que
coincidan con el 14 de Nisán: el 7 de abril del 30 y el 3 de abril del 33.
En ambos casos, son el viernes anterior a la Pascua.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
Dos astrónomos de Oxford University –Colin J. Humphreys
y W.G. Waddington– realizaron estudios sobre la muerte de Jesús,
basándose en datos del Nuevo Testamento. San Mateo habla de
un eclipse solar en ese momento. También en los Hechos de los
Apóstoles, san Pedro dice que la luna
se convertirá en sangre (2, 20). Los
astrónomos determinaron que, el 3 de
abril del año 33, hubo un eclipse parcial
que coincidió con la salida de la luna y la
puesta del sol. Comenzó hacia las 18.20
y acabó a las 18.50; entonces el 20% de
la luna apareció rojo. Como no hubo
ningún otro fenómeno semejante en la
primavera de ese año, podemos asumir
que la fecha más probable de la muerte
de Cristo es el 3 de abril del año 33.
Es significativo que todas las pruebas
realizadas en la síndone en las últimas
décadas han reforzado lo que dicen los
evangelios sobre la muerte de Cristo.
Todas concluyen que la reliquia es un
lienzo mortuorio auténtico de Cristo:
todas menos una. La datación por radiocarbono
se realizó en 1988 en tres lugares diferentes, intentando
establecer la edad de la síndone. Los test de Zurich y Tucson concluyeron
que el tejido se hizo entre 1262 y 1312, mientras el laboratorio de
Oxford lo dató entre 1353 y 1384.
Desde el principio, muchos científicos advirtieron que ese método
tiene fallos, si la muestra de carbono-14 no es del mismo periodo
que el material analizado. Por ejemplo, si el material se ha contaminado
con carbono, la prueba señalará como edad la de esa
contaminación. Los tejidos se contaminan más fácilmente que otros
materiales, pues absorben líquidos que pueden contener carbono,
así como bacterias, hongos y mohos que absorben isótopos de carbono
de la atmósfera. Para que la datación sea precisa, la prueba debe
estar limpia.
EL PROF. BRUNO
FABBIANI presenta
los resultados de sus
pruebas a Grzegorz
65

EL MISTERIO DEL CUERPO QUE DESAPARECE
EL CIENTÍFICO ITALIANO
GINO ZANINOTTI ha
reconstruido el modo en
que pusieron a Cristo en el
sepulcro, basándose en la
síndone y en el Evangelio.
fue envuelto en los lienzos
dejar su cuerpo este
de alguna forma de energía
dentro del capullo. Esta
unas marcas indelebles.
Basándose en el
análisis de las manchas de
concluido que el cuerpo
horas y media después
permanecer allí más de
36 horas, pues los lienzos
no muestran signos de

Al examinar la sábana,
traspasar el tejido, dejando
su estructura intacta.
sustentase, la forma de
sis
que la ciencia moderna
puede presentar. Sin
-
increíble de la historia.
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La Sábana de Turín
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MARK EVANS,
especialista
americano en
microfotografía,
toma una foto
de la síndone.
En el caso de los tejidos eso es especialmente difícil, pues las moléculas
de carbono quedan atrapadas en la estructura de la tela. Es conocido el
caso de una momia egipcia que se testó en Manchester: resultó que era
mil años más antigua que las vendas en las que la envolvieron. El test
había fallado, pues las vendas absorbieron mucho más C14 que el resto.
En este contexto, es de suponer que el incendio de Chambéry de 1532
aumentó mucho la presencia de carbono en el tejido, invalidando
futuras pruebas.
Hay muchas pruebas de datación por carbono con resultados
erróneos de varios miles de años. Tal es el caso de test con pieles de
mamut, corales de Barbados y conchas de moluscos prehistóricos.
Los laboratorios que realizaron la prueba en la reliquia tienen su
historia de errores de esta clase. En Zurich, un mantel de 50 años dio
de resultado que tenía 350; en Oxford, una pintura de 11 resultó en
1200; mientras que en Turín, un cuerno vikingo resultó que se había
fabricado en 2006.

Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
TESTIGOS DEL MISTERIO
En años recientes, tres equipos de científicos
(Joseph Marino y Sue Benford en 2000, Orazio
Petrosillo en 2002 y Raymond Rogers en 2005)
han cuestionado la credibilidad de las dataciones
por carbono. Dicen además que las muestras se
tomaron de los remiendos cosidos en el s. XIV.
La mayoría de los especialistas piensan que
no se puede precisar una determinada edad con
pruebas de carbono, sobre todo si contradice
lo que se sabe por la historia, iconografía, bioquímica,
fotografía, medicina y botánica.
Hasta hoy, el mayor misterio es saber cómo se
imprimió la imagen en el tejido. A pesar de tantas
pruebas, la ciencia actual no puede explicarlo.
La explicación más aproximada dice que puede
ser resultado de una radiación de una intensidad
de 1013 electrones por cm 2 . Esa radiación debió
emitirse verticalmente, difundirse y ser absorbida
en el aire. Se ha intentado muchas veces, pero
nadie ha conseguido aún copiar la síndone en
todos sus detalles.
La ciencia actual parece no tener los medios para una reproducción
fiel de este extraordinario y único objeto.
Los últimos resultados de pruebas se publicaron en diciembre de
2011 por la Agencia Nacional Italiana para las Nuevas Tecnologías
(ENEA). Después de cinco años de pruebas, llegan a la conclusión de
que no existió antes del siglo XXI un método o técnica que permitiese
producir la imagen de la Sábana de Turín. La profundidad del color de
la imagen es solo de 200 nanómetros (como la envoltura de una célula
microscópica). Los científicos piensan que un efecto así solo podría
conseguirse con láser ultravioleta. Admiten por tanto que estamos ante
una imagen acheiropoietos: «no hecha por mano».
EL P. JOSÉ COTINO,
portavoz del
Arzobispo
Anastasio
Ballestrero,
representante de
de Turín durante
las pruebas
realizadas en
la síndone en 1978.
La Sábana de Turín
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