18502-Texto del artículo-60576-1-10-20180213

MARIANO ARTIGAS
alma» 38. En realidad, más que solucionar problemas, Davies los elimina
por decreto. Su comparación puede ser útil como analogía en
determinados aspectos, pero no explica el carácter espiritual y personal
del hombre. Y, desde luego, el problema del alma -como el de
Dios- cae fuera del ámbito de la ciencia experimental: por tanto, no
tiene sentido acudir a la ciencia para resolverlo.
Davies pretende haber alcanzado una perspectiva científica acerca
de Dios y del alma, que superaría los conceptos tradicionales y resolvería
sus dificultades. Esta es la perspectiva religiosa a la que, según
Davies, la ciencia nos conduce con más seguridad que las religiones
tradicionales: un conjunto de mentes humanas que podrían compartir
su modo de ser y su inmortalidad con las mentes de los ordenadores,
y un dios natural concebido como una mente universal que formaría
parte del universo físico. Pero, como hemos visto, esta perspectiva
nada tiene que ver con la ciencia.
Por otra parte, la argumentación de Davies tiene tres particularidades
dignas de mención. La primera es que no acaba los razonamientos:
remite con frecuencia a capítulos anteriores o posteriores para
avalar sus tesis, pero si se siguen sus indicaciones, se comprueba que
nunca lleva hasta el fmal las demostraciones 39. La segunda es que se
apoya con frecuencia en argumentos científicos que son, como mínimo,
hipotéticos y dudosos 40. Por fin, debe señalarse que Davies presenta
sus ideas como el punto de vista de los fisicos, induciendo al error a
quienes no sean especialistas en Física: Davies les llama gente corriente
para distinguirlos de los fisicos 41, y, por lo que parece, no les
considera capaces de plantearse con profundidad las cuestiones fundamentales.
Davies publicó su obra en 1983. Dos años antes, P. W. Atkins
había publicado otra dedicada expresamente a argumentar en favor de
la auto-creación del universo, de forma abierta e incluso agresiva.
38. ¡bid. , p. 86.
39. Esto puede comprobarse consultando las páginas 34, 39, 40, 44, 45 ,
48, 49, 54 Y SS, Y siguiendo en cada caso los argumentos a los que remite,
que se encuentran en otras partes de la obra.
40. Además de lo mencionado en el texto, eso sucede en las páginas 40,
48, 52 y '54.
41. En el original, ordinary people: cfr. p. VII. El último capítulo tiene
como título The physicist's conception 01 nature. Aunque Oavies señala ocasionalmente
que existen diversas creencias religiosas entre los científicos, esto no
pasa de ser una constatación irrelevante si se la compara con el tono de sus
argumentaciones.
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