Clásicos Apologéticos18
Revista ApologeticumLos “Apócrifos”: ¿Por QuéForman Parte de la Biblia?Por Dave ArmstrongTradujo Luis Fernando PérezEl Antiguo Testamento en las Biblias Católicas contienesiete libros más de los que se encuentran en las Bibliasprotestantes (46 y 39, respectivamente). Los Protestantesllaman a esos libros Apócrifos y los Católicos los conocencomo los libros Deuterocanónicos. Estos siete libros son:Tobit, Judit, 1ª y 2ª Macabeos, Sabiduría de Salomón,Eclesiástico (o Sirac), y Baruc. También, las Biblias Católicascontienen seis capítulos adicionales (107 versículos)en el libro de Ester y otros tres en el libro de Daniel (174versículos). Estos libros y capítulos fueron encontradosen manuscritos de la Biblia escritos solo en griego, y nofueron parte del Canon Hebreo del Antiguo Testamento,tal y como determinaron los judíos.Todos ellos fueron reconocidos dogmáticamente comoEscritura en el Concilio de Trento en 1548 (lo cual significaque desde entonces no se permitió a los católicos cuestionarsu canonicidad), aunque la tradición de su inclusión en elcanon era antigua. Al mismo tiempo, el Concilio rechazó1ª y 2ª de Esdras y la Oración de Manasés como partede la Sagrada Escritura (a menudo son incluidos en lascolecciones de los “Apócrifos” como una unidad separada)La perspectiva católica sobre este tema es ampliamentedesconocida. Los protestantes acusan a los católicosde “añadir” libros a la Biblia, mientras que los católicosreplican que los protestantes han “eliminado” parte de laEscritura. Los católicos pueden ofrecer argumentos muysólidos y razonables en defensa del estatus escritural delos libros deuterocanónicos. Estos argumentos pueden serresumidos de la siguiente manera:1) Fueron incluidos en la Septuaginta (la traducción griegadel Antiguo Testamento realizada el s.III A.C), la cual fue la“Biblia” de los Apóstoles. Ellos citaron generalmente lasescrituras del Antiguo Testamento (en el texto del NuevoTestamento) a partir de la Septuaginta2) Casi todos los Padres de la Iglesia aceptaron laSeptuaginta como el estándar del Antiguo Testamento.Los libros deuterocanónicos no fueron diferenciados delos otros libros de la Septuaginta, y fueron consideradosgeneralmente como canónicos. San Agustín creyóque la Septuaginta fue apostólicamente sancionada einspirada, y ese fue el consenso en la Iglesia primitiva3) Muchos Padres de la Iglesia (como San Ireneo, SanCipriano, Tertuliano) citan estos libros como Escritura sindistinción del resto. Otros, mayoritariamente de Oriente(por ejemplo, San Atanasio, San Cirilo de Jerusalén,San Gregorio Nacianceno) reconocen cierta distinciónpero sin embargo citan habitualmente los librosdeuterocanónicos como Escritura. San Jerónimo, quetradujo la Biblia Hebrea al latín (la Vulgata, a primeros delsiglo V), fue la excepción a la regla (la Iglesia nunca hamantenido que los Padres son individualmente infalibles)4) Los Concilios de la Iglesia en Hipona (393) y Cartago(397, 419), enormemente influenciados por San Agustín,listaron los libros deuterocanónicos como Escritura,lo cual fue simplemente el visto bueno de lo que sehabía convertido en el consenso general de la Iglesiaen Occidente y en la mayor parte del Oriente. De estamanera, el Concilio de Trento reiteró en términos másfuertes lo que ya había sido decidido once siglos y medioantes, y que no había sido rebatido seriamente hasta elnacimiento del Protestantismo.5) Dado que estos Concilios también ultimaron los66 libros canónicos que son aceptados por todos losCristianos, es bastante arbitrario el que los Protestanteseliminen selectivamente siete libros del Canonautorizado. Esto resulta aún más curioso cuando secomprende la complicada y polémica historia del canondel Nuevo Testamento.19