Dinero y Evolución - del Materialismo a la No-dualidad
Hemos transitado milenios cargados de sufrimiento, carencias, pérdidas, crisis, guerras, culpabilizaciones, victimismos y sacrificios, y ha llegado la hora de comprender que otra Vida es posible. Te proponemos, a lo largo de estas páginas, recorrer el sendero del discernimiento y el libre albedrío para reconocer tu Poder espiritual, en la experiencia No-Dual de tu existencia. Y que puedas resignificar la relación que mantienes con el dinero cuya fuerza magnética está destinada a redimir a la humanidad, dadas las implicancias que este proceso de entendimiento supone. El mayor desafío de la época está dado por la comprensión del significado velado del dinero, pues es la clave para la manifestación de una vida no-dual, en este plano de la materia. Esperamos, de corazón a corazón, que estas palabras resuenen en tu campo electromagnético.
Hemos transitado milenios cargados de sufrimiento, carencias, pérdidas, crisis, guerras, culpabilizaciones, victimismos y sacrificios, y ha llegado la hora de comprender que otra Vida es posible.
Te proponemos, a lo largo de estas páginas, recorrer el sendero del discernimiento y el libre albedrío para reconocer tu Poder espiritual, en la experiencia No-Dual de tu existencia. Y que puedas resignificar la relación que mantienes con el dinero cuya fuerza magnética está destinada a redimir a la humanidad, dadas las implicancias que este proceso de entendimiento supone. El mayor desafío de la época está dado por la comprensión del significado velado del dinero, pues es la clave para la manifestación de una vida no-dual, en este plano de la materia. Esperamos, de corazón a corazón, que estas palabras resuenen en tu campo electromagnético.
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<strong>Dinero</strong> y <strong>Evolución</strong>: <strong>del</strong> materialismo a <strong>la</strong> <strong>No</strong>-<strong>dualidad</strong><br />
abarcativo de todo lo que existe. Tomaremos a lo <strong>la</strong>rgo de este trabajo,<br />
<strong>la</strong> filosofía y el acercamiento axiológico <strong>del</strong> Vedanta para describir estos<br />
procesos, pues entendemos que ninguna otra disciplina ha logrado explicar<br />
tan cabalmente todo lo re<strong>la</strong>cionado con <strong>la</strong> mente, y los distintos<br />
estados y niveles de consciencia, fundamentaciones que, en <strong>la</strong>s próximas<br />
décadas, serán validadas por <strong>la</strong> ciencia.<br />
La Consciencia posee dos estados de expresión: dual y <strong>No</strong>-dual. Si seguimos<br />
manteniendo <strong>la</strong> creencia —como en Occidente— de que <strong>la</strong> consciencia<br />
es una función re<strong>la</strong>cionada con <strong>la</strong> actividad intelectiva personal,<br />
jamás llegaremos a comprender qué significa <strong>la</strong> totalidad <strong>del</strong> Ser. Es decir<br />
que ser consciente es conocer desde un enfoque <strong>No</strong>-dual, indiferenciado,<br />
simultáneo y total, y eso nada tiene que ver con llenar <strong>la</strong> mente de información<br />
y considerarse intelectual.<br />
La mente no provee cognición; <strong>la</strong> mente solo puede acumu<strong>la</strong>r información,<br />
analizar<strong>la</strong>, verificar<strong>la</strong> hasta científicamente, pero todo eso no<br />
valida <strong>la</strong> cognición. Los sentidos proveen los inputs que <strong>la</strong> mente toma<br />
como “reales”, y allí comienza el problema… La mente y los sentidos viabilizan<br />
el proceso cognitivo, pero no aseguran ni validan el acto de Saber<br />
ni el de Saber que se Sabe.<br />
El problema en Occidente es que no podemos explicar <strong>la</strong> cognición<br />
con <strong>la</strong>s herramientas axiológicas que hemos construido. Toda fundamentación<br />
teórica termina limitándose con su propio herramental interpretativo.<br />
La consciencia dual implica conocer, a partir de los sentidos, creyendo<br />
que se sabe, y sos<strong>la</strong>yando el matiz interpretativo que <strong>la</strong> mente le va<br />
dando a todo lo que percibe. Cada percepción realimenta una creencia,<br />
y esta se anc<strong>la</strong> en el mundo subjetivo de aquel que percibe. <strong>No</strong> hay posibilidad<br />
alguna de percibir sin involucrarse emocionalmente, ya que toda<br />
percepción remite a una memoria, y esta, a una emoción.<br />
La moderna psicología occidental —en comparación a <strong>la</strong> investigación<br />
sobre <strong>la</strong> naturaleza de <strong>la</strong> mente en Oriente— nos provee de escasas posibilidades<br />
de certezas a <strong>la</strong> hora de explicar <strong>la</strong> Realidad. Su teoría solo<br />
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