Jerarquia completadelos espiritus infernales

la silla infernal, entonces Plutón soplará el viento, y, del frío dragón hará salir el
espíritu volátil e ígneo que, por su gran calor quemará las alas del águila y producirá el
baño sudorífico. De tal manera que la nieve, en las más altas montañas, comienza a
fundirse y se forma el agua; para que el baño mineral sea bien preparado y dar al Rey
la fortuna y la salud. En el segundo dibujo se ven tres personajes. Dos combatientes
que pelean con curiosas espadas, en una de las cuales se enrosca una serpiente y
sobre la otra hay un pájaro que recuerda un gallo. En el centro hay un joven desnudo y
coronado que mantiene un caduceo en cada mano. Esta lámina, pese a su aparente
simplicidad, es muy compleja. Se podría extraer de ella gran parte de la filosofía
hermética e igualmente podría ser interpretada de diez formas diferentes... todas
correctas. Sin embargo en el contexto de la vía que me ocupa, se puede considerar
como un símbolo expresivo de la purificación y exaltación del Mercurio. El producto
resultante de la operación anterior está aun sucio y mate. Pero sometido a los lavados
ígneos del doble fuego secreto, simbolizado por los dos combatientes de la lámina,
adquiere brillo y limpieza convirtiéndose en el Mercurio de los Filósofos, cuya
volatilidad y espiritualidad expresan las dos alas extendidas que yacen a sus pies.
Conforme su brillo aumenta lo hacen también sus propiedades astrales y sus
cualidades de imán espiritual. La contemplación meditativa del Mercurio de los
Filósofos hace crecer en el alma del alquimista una sensación de pureza y candidez, así
como la aspiración hacia los mundos superiores y el deseo de elevación. Esta actitud
interna asociada a la vivencia de haber superado las primeras dificultades, debe
comenzar a potenciar una cierta sutileza del discernimiento y permitir vislumbrar un
secreto alquímico: el Mercurio Doble, único en esencia aunque expresado en dos
formas diferentes. La primera está ya manifiesta, mientras que la segunda permanece
aun oculta y se relaciona con el objeto de la tercera lámina. Se podría tomar por
ejemplo un punto de partida diferente en la interpretación de la lámina. Si fijamos
nuestra atención en el lobo que salta sobre el crisol, éste es descrito por Basilio en el
texto de la primera clave, como "el lobo gris muy ávido". En el texto francés la frase
aparece como "le loup gris tres avide". Si se hace una permutacion cabalística de las
mismas letras obtenemos las palabras "vitriol pur des sages". A continuación podemos
perseguir esta sorprendente "casualidad" a través de todo el libro e interpretar las
láminas posteriores según una determinada vía húmeda que concierne al vitriolo, cosa
que me sería muy fácil de hacer con una concordancia perfecta. Sin embargo como no
deseo crearte confusión complicando en exceso las cosas, pues he elegido, por una
razón especial, hacer la interpretación lineal de una vía seca de principio a fin, con la
esperanza de poder expresar un conjunto coherente, sin que esto tenga nada que ver
por supuesto, con la libertad de que cada hermano puede investigar la riqueza de
significados alquímicos por donde mejor le plazca.