Jerarquia completadelos espiritus infernales

los anteriores rechazan ser organizaciones satánicas y aseguran que el luciferismo y el
satanismo no son la misma cosa.
Si bien, todos aquellos que conjugan las cualidades metafísicas y el conocimiento
oculto del saber luciferino, creen profundamente en que "el fin justifica los medios" y
de que por medio de "la maldad puede surgir el bien", ésta premisa filosófica es
totalmente materialista, contradiciendo así, su supuesta primera génesis. En lo que sí
se puede estar totalmente de acuerdo, es que Lucifer viene a ser el Portador de Luz,
esto es del logos; pero también viene a ser el arquetipo del supremo Rebelde, del
primer Ateo, del primer separatista y autonomista universal, en aras de una supuesta
libertad.
Es el demonio por excelencia. Se dice que hubo un tiempo en que era el ángel
encargado de llevar la luz, pero se rebelo contra Dios y trato de revelar a todos los
seres creados por Jehová. Fue derrotado y está a cargo de los infiernos tratando de
tentar a los mortales para apoderarse de sus almas.
Lucifer es el demonio de las enfermedades y de la soberbia. Tiene el poder de
enfermar y curar a Los hombres y a las bestias. Enseña las propiedades de las plantas
curativas y Venenosas.
Lo llamamos el lucero o Lucifer, porque es el agente distribuidor y especializador de la
luz astral. Lo llamamos también ángel de las tinieblas, porque es el mensajero de los
pensamientos oscuros como de los pensamientos luminosos, y los hebreos, que lo
llaman Samael, dicen que es doble, y que hay un Samael blanco y un Samael negro, el
Samael israelita y el Samael incircunciso. La alegoría aquí es evidente. Ciertamente
creemos, como los cristianos, en la inmortalidad del alma; como todos los pueblos
civilizados, creemos en penas y sufrimientos proporcionales a nuestras obras.
Creemos que los espíritus pueden ser desgraciados y atormentados en la otra vida;
admitimos, pues, la existencia posible de los réprobos. El magnetismo del mal puede,
por tanto, recibir impresiones de ultratumba, pero solamente por las aspiraciones
perversas de los vivos, no teniendo los muertos el poder ni la voluntad de hacer el
mal. Bajo la mano de la justicia de Dios nadie peca más, expía. Lo que negamos es la
existencia de un poderoso genio, de una especie de Dios negro, de un monarca
sombrío, que tiene el poder de hacer el mal después que Dios lo ha reprobado. El rey
Satán es para nosotros una ficción impía, a pesar de toda la poesía y la grandeza que
ella puede presentar en el poema de Milton. El más culpable de los espíritus caídos
debe haber descendido más abajo que los otros, y más que ellos estar sometido a la
justicia de Dios. Las galeras tienen, sin duda, sus reyes que aun ejercen cierta
influencia en el mundo criminal, pero esto resulta de la insuficiencia de los medios de
vigilancia o de represión empleados por la justicia humana, mas a la justicia de Dios
nadie engaña.