JIMÉNEZ URE ANTE LA CRÍTICA (REVISIÓN 2019) SELECCIÓN DE MOISÉS CÁRDENAS

idea del Demonio como ente malvado no es
hebrea, así como tampoco lo es la de los ángeles.
Esta última provino del cautiverio de los judíos en
Babilonia, donde pudieron apreciar lo que era una
verdadera corte real, la cual reflejaba la supuesta
jerarquía celeste y donde existían variadas
criaturas aladas. La del Demonio como tal es más
compleja. En la Biblia hebrea no existen ángeles
caídos, incluso Satán no es un nombre propio (se
le llama el Satán), sino título curialesco parecido al
del fiscal. El Satán del Libro de Job es el
«adversario», o fiscal, un sirviente de Dios que
goza de buena posición y no es, ni mucho menos,
malvado. «[…] Volviendo a Isaías, 14, 12-15, cuando
el profeta canta la caída de Helel ben Shahar, la etrella
de la mañana, no hay duda de que se refiere al rey de
Babilonia y no a un ángel caído, como han creído los
intérpretes cristianos[…]», afirma BLOOM; y sobre
Lucifer, el Satán caído significa en el texto hebreo
«simplemente Lucero, y el Infierno es el bastante
distinto Sheol, una especie de hades».
La idea de Satán como criatura diabólica enemiga
de la Humanidad y su transformación desde la
serpiente de Edén, es cristiana y de origen
ecléctico, una mezcla de deidades malvadas
angélicas y animales que toman de civilizaciones
como la sumeria y asiria (Huwawa, Humbaba,