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Portafolio Brenda J

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que es universalizable, con el propósito además de reconstruir los símbolos cristianos que generan<br />

exclusión y opresión.<br />

Genera tres desarrollos importantes en el campo teológico<br />

“1. Permite deslegitimar a las teologías androcéntricas como universables y normativas<br />

2. Reconstruye y rehabilita la contribución emancipatoria de las mujeres que nos han precedido<br />

en la historia<br />

3. Recupera la fuerza emancipatoria de las tradiciones judías, cristianas, y las nativas del<br />

Continente y del Caribe.<br />

Es importante comprender que en el contexto de cada mujer encontramos realidades distintas, no<br />

todas resienten la violencia de igual manera, ni todas tienen los mismos recursos para poder<br />

enfrentarlas. Es por ende que los discursos deben elaborarse desde el contexto de cada mujer.<br />

De igual importancia conlleva visibilizar las actividades de rebeldía y resistencia como parte de la<br />

oposición frente a los invasores, así como las mujeres aun hoy en día resisten a la opresión del<br />

sistema patriarcal.<br />

Tanto en la época colonial como en nuestro tiempo, la condición racial es un componente<br />

importante en la organización social ya que implica la asignación de posiciones inferiores en todas<br />

las áreas de la escala social. B.R. Lozano Lerma menciona: “el color de la piel tiene un valor social y<br />

donde vayas serás identificada como negra y como pobre”.<br />

Temas y metodologías de la teología feminista -<br />

Wanda Deifelt<br />

Para la teología feminista es necesaria la revisión de las estructuras simbólicas de la iglesia,<br />

asumiendo el género como una categoría de análisis dentro de un principio metodológico de<br />

construcción y reconstrucción.<br />

Este análisis permite comprender y analizar las relaciones de poder, las posibilidades y limitaciones<br />

producto de los roles sociales. Cuestionando así las reglas, términos, procedimientos y prácticas<br />

establecidas como norma.<br />

La teología feminista ha sido juzgada en ocasiones de ser subjetiva, por el hecho de iniciar con la<br />

experiencia. Sin embargo ante esta crítica se responder sabiendo que lo personal es político, y que<br />

la dicotomía entre ambos es una falsa premisa.<br />

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