CODIGO-CIVIL

no hay ciudadanía ni abstracción ni pureza, mientras los hechos, en su expresión,
reclaman de los juristas aquella atención hasta ahora negada. La propiedad, cual
cristal de diamante pulido dentro de la pandectística, es arrastrada entre el fango
de las cosas, que los civilistas se habían complacido de dejar inerte bajo los pies del
sujeto soberano.
Es un avalancha de pragmatismo que recorre los primeros dos decenios del
novecientos, mientras los gobernantes burgueses, ya involucrados con los
desórdenes sociales, son inmersos en la tragedia de una guerra ruinosa; y durante
los años del conflicto los derrumbamientos se multiplican en la incapacidad de
mantener las antiguas murallas defensivas. El redescubrimiento, el obligado
redescubrimiento de los hechos embiste a la propiedad de los Códigos y de los
civilistas. El cristal purísimo no puede evitar el contacto impuro con estos.
Decreto Legislativo Nº 295 Código Civil
Será un singular y apartado civilista florentino el primero en darse cuenta, no
escandalizándose, y más bien proporcionando un primer ordenamiento teórico,
Enrico Finzi, quien lo presenta en dos ocasiones: en el discurso inaugural del año
académico de 1922 en el Instituto de Ciencias Sociales “Cesare Alfieri” en Florencia
dedicado a “Le moderne trasformazioni del diritto di proprietà” (que puede leerse
en Archivio giuridico, LXXXIX (1923), p. 52 ss.) y en la ponencia pronunciada en la
Accademia dei Georgofili de Florencia en 1935, durante el Primer Congreso Nacional
de Derecho Agrario, con un título altamente significativo “Diritto di proprietà e
disciplina della produzione” (que puede leerse en Atti del Primo Congresso Nazionale
di Diritto Agrario Italiano, Accademia dei Georgofili, Florencia, 1936).
El discurso del ʹ22, escrito con pasión luego del fin de la primera guerra mundial,
nos muestra un jurista que lejos de consagrarse a la conservación de antiguas
reliquias es consciente que el derecho es “formación histórica de la vida social” (pg.
52), consciente de los complejos cambios radicales en acción y en sus espaldas una
legislación excepcional de guerra profundamente subversiva (p. 59), ejercita sus
ojos en la “observación del mundo en el cual vivimos” (p. 55), ciertamente bajo un
portal que es ya la gestación del futuro.
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LIBRO V
DERECHOS REALES
El primer acto purificador –si se me permite la crítica– es liberarse de la “relación
jurídica pura” (p. 59), constatando que “la propiedad es hoy, quizás más que un
derecho, un centro donde se irradian infinitos deberes” (p. 58) y fijando en términos
técnico-jurídicos la transformación en curso como “una tendencia a transportar el
objetivo social de la propiedad en el contenido del mismo derecho” (p. 59).
Lo que Finzi esgrimía, dando muestra de una singular y fértil sensibilidad, era la
extirpación de la propiedad del empíreo en que esta se presenta, para constreñirla
e insertarla en el magma social. Y el deber era para el civilista el arma técnica
adecuada no para realizar una vaga o efímera socialización sino para transformar el