CODIGO-CIVIL

Esto era evidente en este plano y era el instrumento regulador inventado por los
hombres en su trayecto histórico, encontraba un lugar de honor en el seno del
derecho natural, se convertía en una especie de meta histórica, algo de inextricable
conexión a la naturaleza humana, algo sacro, algo que los sucesos históricos no
podían tocar y que los poderes políticos de turno estaban obligados a respetar
integralmente. Los fisiócratas –estos fueron los primeros ideólogos a mitad del
setecientos de una nueva ciencia, la economía– no faltaron de propagandizar
esta indiscutible sacralidad, y la misma revolución en su primer acto solemnísimo,
la Déclaration des droits de agosto de 1789, la fijará como eje del nuevo orden
proclamándola en el Artículo 17º “droit inviolable et sacré”.
Cuando legisladores y juristas, entre setecientos y ochocientos, es decir al fondo
del trayecto histórico hace poco sumariamente descrito, traducen en términos
jurídicos el precedente trabajo filosófico y politológico, nos diseñarán un instituto
totalmente de nuevo cuño. Desde antes se puede constatar aún algunas incertezas
conceptuales (por ejemplo, al interior del mismo Code Civil y de la multitud de los
exegetas llamados a comentarlo), pero es clara la técnica constructiva: el instituto es
modelado en el sujeto porque se trata de una dimensión incluso carnal y vistosa, en
la concertación de una masa patrimonial.
Decreto Legislativo Nº 295 Código Civil
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LIBRO V
Y he aquí sus características esenciales y tipificantes: es una y simple, como uno
y unilineal es el sujeto; y es abstracta porque es vacía, porque no requiere ser
tipificada por un determinado contenido, porque es lo opuesto a una realidad
factual. Uso, disfrute, gestión, que habían dado cuerpo a una propiedad –el
dominio útil– en la visión pragmática de los doctores del derecho común, son quizás
solamente uno de los accidentes. La propiedad es, en este sentido, únicamente
el supremo poder del individuo protagonista en la sociedad, en primer orden al
interior de aquella categoría que la filosofía jurídica moderna ha elaborado para él,
el denominado derecho subjetivo.
DERECHOS REALES
El apogeo de este proceso constructivo e incluso de su descarnada purificación
se presenta en la madura reflexión pandectista, donde el modelo moderno de
esta propiedad llega a su más coherente definición teórica y técnica. Basta abrir el
texto elocuentísimo del Pandektenrecht de Bernard Windscheid para comprobar lo
indicado: ninguna consideración para la cosa, “ein Stück der vernunftloser Natur”
(Lehrbuch des Pandektenrechts, B.I., Frankfurt am Main, 1906, §. 137), simplemente
objeto pasivo de voluntad y poder; y más bien hay la asombrosa búsqueda de un
cierto Reinigkeit que aparece como la señal constructiva pero también el signo
contrario de un abstrakte Zivilrecht.
Y mientras glosadores y comentaristas se habían afanado en enumerar los derechos
del propietario, en coherencia con su idea firme de una propiedad cual haz de