CODIGO-CIVIL

3. Las propiedades de los medievales
En la civilización medieval todo procede de lo que siempre me ha parecido
su carácter esencial y tipificante: la ausencia de un sujeto político premunido
de psicología totalizante, y por ello tendiente a controlar la entera dimensión
económica-social. Y propiamente porque no existe el gran titiritero que quiere
manejar todas las cuerdas, el Derecho –si se exceptúa la porción que sirve al
príncipe para el ejercicio de sus poderes– no es elaborado desde lo alto ni es la voz
de la autoridad.
Lo plasman –en especial en el derecho privado– las grandes fuerzas plurales
circulantes en la sociedad, con un impulso que proviene de abajo, con un proceso
espontáneo que no tiene nada de artificioso. Si es verdad que el derecho no
es más una nube que flota en la historia, que no existe un poder político que
señale su marcha en forma reductiva, sino una miríada de hechos –geológicos,
climáticos, agronómicos, económicos, sociales. El derecho es solamente el resultado
pretendido por estos hechos y expresado por la más común de entre las fuentes
jurídicas, la costumbre, los miles de usos que se consolidan en reglas e invenciones
elementales, la tendencia proveniente de la baja dimensión factual.
Decreto Legislativo Nº 295 Código Civil
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LIBRO V
En efecto, el Derecho es únicamente lectura de un orden que la autoridad no crea y
no crean los juristas, sino que es producido entre los pliegues de naturaleza cósmica
y de la sociedad.
Es sólo presuponiendo el comportamiento de una civilización que se puede tomar
correctamente su típico modo de resolver el problema de la pertenencia jurídica de
un bien. Por ello, se entenderá algo (quizás mucho), si se asume como nuestro el
ángulo de observación que fue propia de los medievales: observando las relaciones
hombre/cosa no desde lo alto de la cabeza del sujeto y de su voluntad, sino desde
abajo, de las cosas mismas.
DERECHOS REALES
En efecto, en una civilización jurídica factual, no es central el sujeto, sino la plataforma
objetiva donde los hechos se originan y prosperan. Yo no he tenido alguna especial
fascinación en identificar en un pretendido reicentrismo –centralidad de la res, de la
cosa– el quid esencial del medioevo jurídico.
Y es sobre la cosa, sobre su estructura compleja, que se busca modelar los institutos
de pertenencia, buscando tomar y respetar sus reglas íntimas y sobre todo sus
exigencias reales, aquellas exigencias ha las cuales era vinculado el resultado
precioso de su máxima productividad.
Es obvio que en una sociedad totalmente agraria en los primeros siglos medioevales
y prevalentemente agraria en tiempos más tardíos, la cosa que recibía la atención