CODIGO-CIVIL

Ministerio de Justicia y derechos Humanos
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de 1975 supuso una herramienta legal de avanzado contenido e innegable
proyección social en la fecha de su promulgación y entrada en vigor, pero con
el decursar de los años y el vertiginoso avance de las ciencias sus normas han
entrado en un dilatado letargo de eficacia jurídica. Empero, no voy a referirme a la
obsolescencia de muchas de las normas contenidas en el Código de Familia cubano
de 1975, sino a la orfandad de normas legales que reconozcan la existencia de
padres, madres e hijos afines en el contexto jurídico cubano. Si bien es cierta que
la estructura familiar cubana actual no es la misma que la del año 1975, en todo
caso las segundas nupcias nunca ha sido un fenómeno ajeno a la realidad cubana.
Cuba siempre fue un país divorcista, de ahí la fecha tan temprana en que se aprobó
el divorcio vincular. De ello, no sin enfado, ya daba cuenta el célebre profesor
cubano Díaz Pairó cuando en 1935, caracterizando nuestro país dejó dicho: “País
con otras características étnicas, con diferentes concepciones morales, de menos
religiosidad (…) no es de extrañar que desde muy pronto surgiera entre nosotros la
idea de establecer el divorcio”. 104 De ahí que, la idea de reconstituir familias no ha
estado tampoco ajena del modelo familiar cubano. Por supuesto, en estas últimas
décadas lo que constituía un fenómeno relativamente esporádico, ha devenido
en algo puramente cotidiano, del que no hemos escapado nosotros mismos.
Adpero, el Código de Familia no avizoró esta situación que ya se sentía en 1975,
sólo su Artículo 33.1 hace referencia a los hijos afines, si bien no les menciona de
ese modo. El mencionado precepto incluye dentro de las obligaciones y cargas
matrimoniales “el sostenimiento de la familia y los gastos en que se incurra en la
educación y formación de los hijos comunes y de los que sean de uno solo de los
cónyuges”. Uno de lo primeros comentaristas del Código de Familia, el profesor
Peral Collado, catalogó de original la posición del legislador en este sentido. El
profesor en su interpretación quiso entender que tal carga matrimonial operaría
cuando el hijo, menor de edad, convivía con la nueva pareja de su padre o de
su madre, por razón de la guarda y cuidado que sobre él tenía el progenitor
conviviente 105 , pero le asiste la razón a la profesora Mesa Castillo, cuando
muchos años después concluye de que: “Como el Código de Familia no distingue,
no debemos distinguir nosotros y tanto conviva o no el hijo de uno solo de los
cónyuges con el matrimonio, los gastos en su educación y formación representará
una carga para la comunidad matrimonial de bienes, que será soportada por el
caudal común sin derecho a reembolso” 106 , o sea, el legislador cubano abrió el
diapasón del marco de protección de los hijos afines, e incluye dentro de las cargas
matrimoniales, su sostenimiento, aun cuando estos no formen parte de la familia
reconstituida, en el sentido de que no convivan con ellos. Todo gasto en que incurra
104 Vid. Díaz Pairó, Antonio, El Divorcio en Cuba, Ed. Biblioteca de la Revista Cubana de Derecho, Cuba,
1935, p. 41.
105 Peral Collado, Daniel, Derecho de familia, Universidad de La Habana, Facultad de Derecho, 1978, nota
(14), p. 87.
106 Mesa Castillo, Olga, Derecho de familia, módulo 2 – Tema 2: El matrimonio, Quinta parte, “Régimen
económico del matrimonio”, Félix Varela, La Habana, 2003, p. 51.