La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

Por lo tanto, los grupos no competían entre sí por su diferencia étnica, porque las
facciones a menudo eran multiétnicas, sino que este rasgo era muy positivo al ampliar
los apoyos fuera del propio grupo.
Las fuentes coloniales presentan una secuencia histórica de las sociedades
mesoamericanas casi sin sobresaltos, a pesar de que su idiosincrasia estructural reunía
todos los requisitos para que las intrigas fueran un hecho cotidiano. Como queda bien
reflejado, incluso en las narraciones de su peregrinación.
Estos relatos, que guardaba cada comunidad, eran la manera de legitimar su
derecho a la tierra; explicaban cómo, después de vagar y superar numerosas
penalidades, se establecían en un lugar cedido por el señor de un centro grande que, a
cambio de tributo y otras demandas, les otorgaba las tierras. Para mantener los lazos
con el señor y la élite del nuevo grupo y legitimar su posición, se vinculaban a través
de matrimonios políticos, que a su vez los hacían más dependientes del señor,
abonando el campo de la insidia.
En tiempos de Xolotl, gobernante de Tenayuca, llegaron al Valle de México tres
grupos: tepaneca, otomí, y acolhua, con intención de establecerse y para ello le
pidieron permiso. Xolotl les otorgó tierra y dio a sus hijas a cambio de vasallaje [283] .
Tepanecas y otomíes emparentaron con la corte de Tenayuca, pero los acolhua
‘prefirieron’ [284] hacerlo con el linaje tolteca, a través del matrimonio con la hija del
gobernante de Chalco Atenco.
Los registros de las comunidades no sólo recogían el desplazamiento y el
establecimiento, sino que también relataban los avatares ocurridos hasta llegar a su
destino final, que es lo que aquí nos interesa. Rastreando entre los problemas que se
suscitaban vemos escisiones y disputas que responden a la formación de distintas
facciones.
Por ejemplo, las múltiples separaciones que sufrieron los mexica, durante su largo
viaje hasta llegar al Valle de México, donde definitivamente el grupo se separó para
formar Tenochtitlan y Tlatelolco.
Estas segregaciones, sin duda, tuvieron su origen en rivalidades políticas, como
ya hemos comentado y no vamos a abundar más en ello, pero sí merece la pena
detenerse en la lucha que tiene lugar entre Tenoch y su calpulli y Copil y el calpulli
chalman que está relacionado directamente con la fundación del estado mexicano.
Los calpullis que llegaron a las tierras donde se fundó México-Tenochtitlan y
México-Tlatelolco tenían distinto origen étnico. Las tensiones entre ellos eran
frecuentes, especialmente entre el calpulli chalman, compuesto por colhua y
chinampanecos y el calpulli otomí, formado por “chichimecas” entre los que se
encontraban los mexica. A la tensión interna hay que sumarle la externa que ejercían
sobre ellos los grupos más fuertes del Valle: tepanecas y acolhuas.
La búsqueda del equilibrio entre estas fuerzas centrípetas y centrífugas dio como
resultado que interiormente se llegara a algún acuerdo para poder contrarrestar las
presiones del exterior Se admitió al calpulli de chalman como representante del resto
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