La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

de los europeos sacudió violentamente los cimientos de éste y que con su presencia lo
damos por finalizado. Pero eso no quiere decir que las estructuras que mantenían el
entramado político estuvieran decadentes o hubieran dejado de funcionar.
Sólo sabemos que el resto de los indígenas que estaban subordinados al imperio
aprovecharon la irrupción de los españoles para, a través de la manipulación de éstos,
intentar derrocar a quien entonces le oprimían. Tanto los españoles como los
indígenas deseaban lo mismo, y de este acuerdo nació el derribo del imperio. Sin
sospechar que quienes ahora les tendían la mano, más tarde les oprimirían, cuando
menos, en la misma medida que el régimen imperial de Moctezuma II.
Por último, no hemos podido resistir la tentación de buscar confirmación de este
análisis político en las obras artísticas más representativas del imperio, ya que éstas
también se pueden utilizar como fuentes primarias.
El estudio de las manifestaciones artísticas resulta muy eficaz para extraer
conclusiones acerca de las comunidades que las realizaron, no sólo de carácter
estético, sino también aquéllas que se relacionan con las estructuras de poder, la
ideología, la jerarquía, las relaciones exteriores, sucesos concretos como natalicios,
esponsales, defunciones de personajes regios, o batallas victoriosas que merecen
perpetuarse en la Historia de la comunidad, porque estos hechos son los que
conforman la memoria colectiva de los pueblos.
También proporcionan claves sociales, como la moda en todas sus ramificaciones,
especializaciones laborales y si había división sexual a la hora de realizarlas. Estos
aspectos permiten reconstruir la Historia con fidelidad, unas veces complementando y
otras corroborando o no a las diversas disciplinas que se interesan por el estudio de la
misma comunidad.
Generalmente, la aparición de usos y convenciones iconográficas indican que hay
un sustrato cultural común que ayuda a los investigadores a clasificar y a asociar
culturas. Del mismo modo que aplicamos greco-latino para indicar el sedimento
cultural que influyó en el desarrollo de las culturas occidentales, especialmente del
área mediterránea, atendiendo a estos cánones estéticos podríamos seguir acotando
más el estudio. El término mesoamericano identifica un área que comparte una
tradición cultural de la que van, por un lado, alimentándose, y por otro, enriqueciendo
ese acervo cultural común con sus propias innovaciones regionales. Todos estos
aspectos que los definen están plasmados en sus manifestaciones artísticas, estelas,
murales, pirámides, esculturas, manuscritos a la espera de una certera interpretación
que permita conocerlas en todo su esplendor.
En Mesoamericana se produjo una alternancia de supremacías políticas que se
rompió con la llegada de los europeos. Entre la confusión y la destrucción, muchos de
los testimonios culturales de estas comunidades desaparecieron, y con ellos claves
importantes para conocerlas. A través de los años, que han ido dando carácter a los
estudios mesoamericanos, estas obras artísticas se han presentado ante nosotros como
testigos de la grandeza y el poderío de las culturas que las crearon, pero estaban
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