La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

inicia las noticias, simplemente las transmite. Nadie le pregunta su opinión, solo se le
pide que proporcione un enlace claro, bueno y exacto” (en Barnicoat 1997: 81). Las
acertadas palabras de Cassandre pueden muy bien aplicarse al artista mesoamericano
y al mensaje que transmitía.
Sociólogos y psicólogos que se han dedicado a investigar sobre la propaganda
política y la ideología coinciden en destacar que la eficacia de la propaganda política
se basaba en un conocimiento de la psicología de las “masas”. Este control estaba
muy relacionado con la conciencia que tenía el hombre de su propio sino, con
frecuencia escaso, lo que propiciaba que un líder carismático o un grupo de presión
pudiera hacer creer a las grandes masas de gente que son capaces de realizar las más
extraordinarias hazañas y, de esta forma, adueñarse de sus destinos [546] .
Pero para que fuera verdaderamente eficaz la propaganda debía actuar desde la
infancia, modelando la conciencia del niño a través de la educación y proyectando las
ambiciones de la juventud, de tal forma que está preparado para aceptar las
propuestas del régimen sin crítica y, a su vez, el Estado está seguro de ‘poseer’
individuos que no van a dar ‘sorpresas’. Por eso, la importancia de controlar la
educación por parte del Estado radica en que es el momento en que se puede
manipular la forma de pensar y la conducta. De esta manera el propósito principal de
la propaganda que es influir, tanto en la conducta como en la opinión social, se tiene
asegurado.
La propaganda política en la actualidad recurre a los mismos ‘trucos’ que se han
empleado en todos los lugares y en todos los tiempos. Se apela al orgullo del grupo o
de la raza, y esta grandeza es necesaria que se difunda fuera de la propia comunidad
para que aumente el prestigio. Se crea una historia en la que se han tenido que superar
incontables obstáculos y calamidades y con ello se apela al sentimiento y se propicia
la sugestión de ser atacados por otros; del deseo de dominio o de codicia, que se
presentan como legítimas ambiciones políticas y sociales.
Para lograr movilizar a la masa con estos ‘ardides’ antes ha sido necesario poner
en marcha la maquinaria de la censura, quemando los libros que no interesaban y
creando nuevos textos que legitimaban tales expectativas, que suelen pretender el uso
de la fuerza.
Pero falta un aspecto importantísimo para ejercer poder sobre la masa: el prestigio
social. Éste, en muchas ocasiones, se toma ‘prestado’ de la antigüedad clásica, porque
aunque desaparecida, perviven de ella los valores que la hicieron única y su sola
evocación es capaz de transmitir emoción. Por eso, el lenguaje estético del régimen
político debe tener entre sus cualidades la atemporalidad y también la sencillez, en el
sentido de ser fácilmente identificable, tanto a nivel diferenciador, por ejemplo en
cuanto a los distintivos que sólo pueden poseer los estratos más altos de la sociedad,
o por el contrario quien deja de utilizarlos y con ello marca el deseo de dejar de
pertenecer al grupo y se convierte en una amenaza.
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