La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo
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La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000 habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no reunían entonces más de 100.000 habitantes. ¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el imperialismo. EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE
En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de
migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde
florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo
dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los
mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor
extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio
azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000
habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no
reunían entonces más de 100.000 habitantes.
¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué
estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron
unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos
similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de
la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio
azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el
imperialismo.

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pueden pertenecer a lugares geográficamente más amplios que los que ocupó el imperio, pues llegaron a ser documentos muy útiles para plasmar la historia colonial, como para exigir propiedades en los pleitos. A esta categoría pertenecen los Anales de Puebla 1524-1686; 1638-77, y 14 de los 16 Anales de Puebla y Tlaxcala que eran parte de la Colección Boturini (Información de 1519-1739). De la provincia de Hidalgo proceden el Códice de Huichapan que inicia su relato con la entronización de Acamapichtli en Tenochtitlan y continúa con acontecimientos que suceden tanto en la capital, como en el resto de la provincia hasta el año 1528, y los Anales de Tula realizados en la provincia de Xilotepec. De la zona de Guerrero destaca la región de Tlapan, desde allí nos llegan el Códice Azoyu I y el Códice Azoyu II, así como también el fragmento del Humboldt I. Es interesante destacar que, a pesar de la distancia con el corazón del imperio, los textos que acompañan a las pinturas están escritos en nahuatl y aunque los escribas no lo fueran, no parece arriesgado deducir que la escritura nahuatl fue “unificadora del “imperio” en época prehispánica”. [539] El Códice Azoyu I desarrolla la historia de Tlapan desde el siglo XIV hasta el siglo XVI, concretamente hasta 1565. En el Códice Azoyu II podemos distinguir por el anverso una versión de parte del Azoyu I, del período que va desde 1429 a 1564, mientras que en el reverso está pintada la lista del tributo que la ciudad de Tlapan entregaba al imperio, que también aparece en el fragmento del Humboldt I [540] . Ambas provincias tuvieron un alto interés estratégico para el imperio por su situación fronteriza y, por ello, el régimen tuvo una relación constante que se plasmaba en los documentos y en la erección de guarniciones. En la zona de Puebla y Oaxaca la estética del imperio quedaba poco reflejada en los códices debido a la fuerte implantación que tenía la tradición autóctona. Sin embargo, la presencia política se hacía realidad en las dos guarniciones imperiales establecidas en la región con motivo de la proximidad a la frontera del siempre enemigo reino de Tlaxcala [541] . De estas zonas proceden la Historia Tolteca- Chichimeca, y el Códice Boturini o Tira de la Peregrinación (Fig. 39), que contrasta con el resto de los códices por su ausencia de color. Narra las migraciones de los grupos aztecas desde su lugar de origen hasta su llegada al Valle de México. www.lectulandia.com - Página 226

Respecto a su antigüedad no hay unanimidad, para algunos autores es claramente colonial [542] por algunos rasgos estilísticos como el modo de colocar los cuadrados calendáricos, cómo están dobladas algunas mantas, o la representación del árbol de la página veinte. A pesar de estos argumentos, otros autores apuestan por su naturaleza prehispánica [543] . Cartográficos: Generalmente, son mapas que informan de la fundación de algún lugar. Tuvieron mucha difusión en Mesoamérica antes y después de la Conquista, ya que durante el período colonial estos manuscritos fueron claves como pruebas en los pleitos que la comunidad planteaba para reclamar la propiedad de la tierra, e incluso sirvieron como títulos de propiedad, ya en el siglo XIX [544] hasta tal punto que “Un gran número de los códices ¿coloniales? se utilizaron en litigios, por lo que muchos de ellos se conservan todavía formando parte de los expedientes o legajos de archivos como el AGN (Archivo General de la Nación) y el de la Reforma Agraria” (Galarza 1997: 12)(Fig. 40) www.lectulandia.com - Página 227

Respecto a su antigüedad no hay unanimidad, para algunos autores es claram<strong>en</strong>te<br />

colonial [542] por algunos rasgos estilísticos como <strong>el</strong> modo de colocar los cuadrados<br />

cal<strong>en</strong>dáricos, cómo están dobladas algunas mantas, o la repres<strong>en</strong>tación d<strong>el</strong> árbol de la<br />

página veinte. A pesar de estos argum<strong>en</strong>tos, otros autores apuestan por su naturaleza<br />

prehispánica [543] .<br />

Cartográficos: G<strong>en</strong>eralm<strong>en</strong>te, son mapas que informan de la fundación de algún<br />

lugar. Tuvieron mucha difusión <strong>en</strong> Mesoamérica antes y después de la Conquista, ya<br />

que durante <strong>el</strong> período colonial estos manuscritos fueron claves como pruebas <strong>en</strong> los<br />

pleitos que la comunidad planteaba para reclamar la propiedad de la tierra, e incluso<br />

sirvieron como títulos de propiedad, ya <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XIX [544] hasta tal punto que “Un<br />

gran número de los códices ¿coloniales? se utilizaron <strong>en</strong> litigios, por lo que muchos<br />

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como <strong>el</strong> AGN (Archivo G<strong>en</strong>eral de la Nación) y <strong>el</strong> de la Reforma Agraria” (Galarza<br />

1997: 12)(Fig. 40)<br />

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