La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

ciudades, guerras y conquistas, así como acontecimientos rituales. Por ejemplo, la
página 71 del Códice Mexicanus, muestra que en el año 4 Caña (1483) Axayacatl
murió y Tizoc asumió el poder. En el año 6 Casa (1485) los mexica sufrieron una
derrota a manos de los Huexotzinca. En el año 7 Conejo (1486) murió Tizoc y
Ahuitzotl le sucedió y en el año siguiente se conmemoró el fin de las obras del Gran
Templo de Tenochtitlan.
Como elemento importantísimo de la propaganda imperial los Anales están
creados para ponerse al servicio de los gobernantes mexica y de la nueva ideología.
Por eso hacen referencia exclusivamente a los hechos ocurridos en esta comunidad
desde la migración, plasmando los distintos lugares por los que pasaron; pero sin
reflejar a las gentes que ya estaban en esas comunidades, de tal forma que, si
solamente conociéramos estos libros, parecería que el desarrollo del imperio se debió
exclusivamente al arrojo de los mexica, sin la participación de los otros miembros de
la Triple Alianza.
Muestran cómo los mexica, desde su salida de Aztlan y a su paso por las distintas
comunidades, van desprendiéndose de sus hábitos menos “civilizados”, —según el
Códice Mexicanus, en su página 38, en 1286 es cuando abandonaron definitivamente
la indumentaria chichimeca y adoptaron la del Valle de México— desde que eran un
grupo nómada hasta que llegan a liderar un imperio. El camino de la peregrinación se
asemeja a un viaje de purificación por el que los mexica tienen que pasar para que,
desprendiéndose de sus atributos chichimecas, renazcan en todo su esplendor a una
new age, la del quinto sol, en la que ellos serán los líderes incontestables.
No obstante, como hemos señalado en páginas anteriores la “chichimecación”, si
se me permite la expresión, de los mexica parece más una “pose” que una realidad,
que se ajusta más a concesiones ideológicas que a una realidad constatable. Los
mexica se preocuparon cuidadosamente de reinterpretar una historia a medida, las
veces que fue necesario, poniéndola a su servicio desde antes de crear el imperio,
representándose a sí mismos como pueblo elegido, que superaban orgullosamente las
adversidades hasta conseguir la meta final para la que estaban inexorablemente
abocados. Con esta manipulación podían mostrarse como herederos de un poder que
los legitimaba a gobernar sin lugar a dudas y activar una serie de emociones que eran
necesarias para la eficacia de la propaganda del régimen, como explicamos más
adelante.
Sirviéndose de la Itoloca [tradición] y los Xiuhámatl [libros de años] como de auténticos
instrumentos de dominación consignaron en ellos una nueva conciencia de su pasado. Irá
surgiendo así un pueblo azteca de rostro que cada vez se define mejor: es el elegido del Sol,
cuya misión suprema es la guerra. (León-Portilla 1983: 74)
Si cupiera la posibilidad de que los Anales se ligaran al crecimiento del imperio, sería
interesante comprobar si su utilización guardaba relación con la fuerza de los lazos
políticos y administrativos que se establecían entre la metrópoli y las comunidades
sujetas. Hay que advertir, no obstante, que existen Anales de época colonial, que
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