La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

identificación a los estudiosos, y para ello gustan de intercambiar sus atuendos y sus
atributos y, así casi todos gozan de complementariedad, esta cualidad se denomina
estilo difrasismo.
Tlaltecuhtli era considerado por los aztecas como el Señor de la tierra y, además,
estaba relacionado con el sacrificio humano:
Esta diosa lloraba algunas veces por la noche, deseando comer corazones de hombres, y no se
quería callar, en tanto que no se le daban, ni quería dar fruto, si no era regada con sangre de
hombres. (Thevet 1979: 108 en Garibay 1979)
Cada vez cobra más fuerza la idea de que los sacrificios humanos se hacían con la
doble finalidad de complacer al Sol y al Señor de la Tierra, porque el equilibrio del
universo dependía de la alternancia de estos dos principios y correspondía a los
humanos mantenerlo equilibrado a través de un elaborado ritual de estricto
cumplimiento.
Tlaltecuhtli estaría relacionado con la agricultura y la productividad de ésta y, por
tanto en consonancia con el grueso de la comunidad, por el contrario, en su segunda
acepción estará conectado con la guerra sagrada y con la élite.
Esta dualidad, lejos de extrañarnos, se nos hace más cercana, puesto que el
mundo mesoamericano funcionaba gracias a la dialéctica que se establecía entre los
contrarios. Sería extraño que el mundo estético, que representaba esa realidad del
mito, no participara de este principio.
Además de la polémica sobre el dios que está representado en su superficie
tampoco parece haber acuerdo sobre cuál era su posición original, si horizontal o
vertical, como está colocada en la actualidad en el Museo Nacional de Antropología.
Los que apuestan por la posición horizontal lo hacen comparándola con la piedra de
Tizoc [537] y atendiendo también a la posición del mismo dios. nos parece que el rostro
esculpido en medio del Calendario Azteca o Piedra del Sol, no es de Tonatiuh sino de
Tlaltecuhtli, que irrumpe hacia arriba mirando al cielo de acuerdo con la verdadera
posición del monumento, esculpido y dedicado al Quinto Sol, el Sol de Movimiento
de Tierra. Nahui Ollin o 4 Movimiento. (Navarrete y Heyden 1974: 374)
Sin embargo, en el teocalli de la guerra sagrada, aparece representada una piedra
calendárica similar que está colocada en posición vertical (Fig. 34).
Éste es un monumento con un complicadísimo programa iconográfico a favor de
la guerra sagrada y en él también aparecen representados diferentes objetos que hacen
alusión al sacrificio como cajas, púas de distintos materiales, cuchillos, acericos,
lápidas con numerales etc., que merecen una reseña en este paseo por el poder y el
arte.
El teocalli de la guerra sagrada
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