La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

de la sociedad mexica, que se concretó en el proyecto arqueológico del Templo
Mayor, dirigido por Eduardo Matos Moctezuma.
Esta magnífica escultura fue encontrada a los pies de la escalera que conducía
hacia el templo de Huitzilopochtli, y ha sido contextualizada en el período IVb, que
corresponde al gobierno de Axayacatl (1469). La ubicación de la piedra a los pies de
la imponente escalera del Templo Mayor, trae a la mente inmediatamente el mito de
Coatepec, en el que la diosa vencida, Coyolxauhqui, es desmembrada por su
furibundo hermano, Huitzilopochtli, y arrojada a los pies de la montaña Coatepec.
Los mexica no tenían ningún problema a la hora de representar hechos
contemporáneos a través de mitos o de sucesos que ocurrieron en el pasado; por eso,
no extraña encontrar, en estas esculturas y en las piedras donde se sacrificaban
enemigos, narraciones de mitos antiguos o de batallas en las que se mostraban
sucesos pretéritos para indicar un hecho contemporáneo, porque lo importante era la
convención estética. Sin embargo, estos conceptos, que debían ser inmediatos para
ellos, implican grandísimas dificultades para los arqueólogos a la hora de interpretar
usos e iconología de las piezas. Por eso, el primer paso para poderles dar un
significado es conocer su datación y asociarlas, de este modo, a sucesos relevantes
contemporáneos.
Según la datación de Eduardo Matos Moctezuma (1981) en el año 3 Casa, 1469
se puede asociar al nombramiento de Axayacatl como tlatoani de Tenochtitlan o con
la muerte de Moctezuma I, porque junto a la piedra se descubrieron además dos urnas
funerarias. Los restos de las urnas podían pertenecer a Moctezuma, pero lo normal
era que los tlatoque mexica fueran enterrados en el interior del templo-pirámide,
aunque sabemos que excepcionalmente la urna de Ahuitzotl fue enterada fuera la
fecha de su muerte (1502) no encaja con la datación de Matos Moctezuma.
Donde, junto con el cuerpo [de Ahuitzotl], ardían toda la noche, hasta que hecho
ceniza ellos y todo lo que llevaban encima de gran riqueza, la cogieron en una olla
nueva y la enterraron junto a la piedra del sol, que ellos llaman cuauhxicalli, que
quiere decir “jícara de águilas”. Y esta piedra es la (que) hoy día está a la puerta de la
Iglesia Mayor. Junto a él enterraron el demás tesoro que se quemó, que era todo lo
que los grandes le habían ofrecido y todo cuanto el rey Ahuitzotl tenía en su
recámara, como era uso entre ellos. (Durán 1967: 395)
Las victorias militares también eran motivo de celebración y, por lo menos, dos
coinciden con la fecha de la piedra: las campañas emprendidas contra Chalco en 1465
y contra Tlatelolco en 1473. Los relatos de los cronistas narran que en ésta última
Moquihuix perdió la vida en la gran pirámide de Tlatelolco, y este dato es suficiente
para hacer pensar a Cecilia Klein (1988) que las urnas encontradas podían estar
asociadas con la Piedra que conmemoraría la victoria de los mexica-tenochca sobre la
ciudad gemela y que contendrían los restos del malogrado Moquihuix.
y aunque Moquihuitzin se hizo fuerte en el templo mayor, fue vencido y echado de la más
alta torre de él, muriendo hecho pedazos. (Ixtlilxochitl 1985: 177)
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