La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo
EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000 habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no reunían entonces más de 100.000 habitantes. ¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el imperialismo.
EXPANSIÓN, IDEOLOGÍA Y ARTE
En busca de la tierra prometida, el pueblo mexica, después de doscientos años de
migración, llegó a orillas del lago Texcoco. En aquel extraordinario lugar, donde
florecía la superpoblada ciudad de Tenochtitlán, los mexicas se asentaron. En tan sólo
dos siglos, entre 1320 y 1521, después de largas luchas, intrigas y alianzas, los
mexicas fueron capaces de superar su condición de extranjeros y dominar la mayor
extensión del área mesoamericana, fundado lo que hoy conocemos como el imperio
azteca. Bajo su dominio, Tenochtitlán, su capital, alcanzó la cifra de 300.000
habitantes y deslumbró a los primeros conquistadores, pues las ciudades europeas no
reunían entonces más de 100.000 habitantes.
¿Cómo el pequeño grupo mexica se convirtió en la cabeza del imperio azteca? ¿Qué
estrategias utilizaron? Este estudio desarrolla la tesis de que los aztecas fundaron
unas estructuras de poder propias de un gran imperio con argumentos y recursos
similares a los utilizados por los pueblos mediterráneos. Analiza los mecanismos de
la expansión política, militar, económica y cultural, el auge y la caída del imperio
azteca y realiza una brillante y documentada reflexión sobre la ideología, el arte y el
imperialismo.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
El arte <strong>azteca</strong> es, fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te, un arte al servicio d<strong>el</strong> Estado, utilizado por<br />
esto con un afán propagandístico e informador, <strong>en</strong> cierto s<strong>en</strong>tido didáctico, ya que<br />
emitía un m<strong>en</strong>saje que era compr<strong>en</strong>dido por todos los que lo contemplaban, gracias a<br />
utilizar muchas de las tradiciones anteriores para <strong>en</strong>volver <strong>el</strong> nuevo m<strong>en</strong>saje, como<br />
veremos a la hora de hablar de los préstamos artísticos.<br />
Los artistas mexicanos se expresaron soberbiam<strong>en</strong>te a través de la música, la<br />
literatura, la arquitectura y la escultura, utilizando para <strong>el</strong>lo los más variados<br />
soportes: piedra, pi<strong>el</strong>, plumas, pap<strong>el</strong>, cerámica, etc. A pesar de que copiaban muchas<br />
de las obras anteriores y por eso cuesta definir claram<strong>en</strong>te cuál es <strong>el</strong> estilo <strong>azteca</strong> [511] ,<br />
supieron imprimir a su arte un s<strong>el</strong>lo propio rotundo y severo e impregnarlo de la<br />
riqueza de un universo simbólico <strong>en</strong>igmático e inquietante.<br />
Todos estos aspectos van a reflejarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> arte, pues es un vehículo muy eficaz<br />
para informar y manipular a qui<strong>en</strong>es lo contemplan.<br />
Ryszard Kapuscinski (2000: 12) reflexiona sobre aspectos de nuestra sociedad<br />
actual que podemos aplicar perfectam<strong>en</strong>te al discurso que traemos al expresar que<br />
“Existe <strong>el</strong> gobierno visual de los medios, especialm<strong>en</strong>te norteamericano, los grandes<br />
poderes de la t<strong>el</strong>evisión mundial que manipulan, que forman nuestra conci<strong>en</strong>cia<br />
sobre lo que ocurre por <strong>el</strong> s<strong>en</strong>cillísimo mecanismo de la s<strong>el</strong>ección: discutimos sobre<br />
lo que vemos <strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión; si no vemos algo es que <strong>el</strong> problema no existe”.<br />
T<strong>en</strong>ochtitlan empezó su transformación como repres<strong>en</strong>tante y embajadora de new<br />
age, <strong>en</strong>cerrando <strong>en</strong> sí misma toda la es<strong>en</strong>cia de una filosofía tradicional r<strong>en</strong>ovada,<br />
como antes lo habían hecho Teotihuacan, Tula o Azcapotzalco. Era la estética d<strong>el</strong><br />
nuevo régim<strong>en</strong> donde surgieron por doquier estructuras arquitectónicas, acompañadas<br />
de inquietantes esculturas, con <strong>el</strong> fin de crear un marco adecuado que no dejaba<br />
indifer<strong>en</strong>te a qui<strong>en</strong> lo observara, y que <strong>el</strong> resto de las ciudades sujetas a su órbita<br />
www.lectulandia.com - Página 179
Change language