La guerra en el imperio azteca - Isabel Bueno Bravo

En Tzintzuntzan, al este del lago Patzcuaro, se halló una plataforma de 440 m de
largo sobre la que se levantaban cinco yácatas, (Fig. 10) que albergaban 41
enterramientos con ricas ofrendas, que demostraban su relación con las culturas del
norte, y su destreza en la labra de metales [506] .
En el Postclásico podemos hablar artísticamente de un estilo amplio Panmexicano
con sus regionalismos y otro denominado Internacional o Mixteca-Puebla, en el que
mixtecos y yucatecos parecen compartir un corpus común de gran difusión. Inmerso
en este contexto, el estilo propagandístico del imperio azteca no alcanzó su esplendor
hasta después de 1450, fecha ofrecida por la datación de la piedra de Coyolxauhqui,
cuya antigüedad se remonta a 1465/1475 [507] . Tras su análisis podemos sugerir que
arquitectura-escultura formaban un binomio perfecto dentro del estilo imperial, pues,
apoyándose una en la otra, ensalzaban hechos importantes recientes y pasados,
haciendo uso de ese concepto recurrente del tiempo, tan mesoamericano, y que
permitía a la política manipular sus mensajes de forma legítima.
Detenido en su memoria tal como si una melancolía por lo que se dejó atrás no
consintiera seguir adelante sin acarrear también las pertenencias. O mejor: los signos
de esas pertenencias, expurgadas ya de su contenido histórico profundo. Amadas
como recuerdos, pero expoliadas de significado. El amor por el pasado ha existido en
todas las épocas y es una condición indisociable de la idea del progreso.[…] Es decir,
poseyendo esos objetos de entonces —haciéndolos parte de nosotros— obtendríamos
no ya la supuesta restitución del pasado, sino, ante todo, la ilusión de que el tiempo
no pasa —es reversible— y, en consecuencia, no pasamos. Y no pasa nada. (Verdú
2000: 2-3)
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